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ングナワル族 ( Ngunnawalとも綴られます) は、ニューサウスウェールズ州南部とオーストラリアのオーストラリア首都特別地域に住むアボリジニの人々です。
言語
ングナワル語とグンドゥングラ語は、それぞれングナワル族とガンダンガラ族の伝統言語であるパマ・ニュンガン語族に属するオーストラリア先住民の言語である。この2つの方言は非常に近縁であり、専門的、言語的な意味では、1つの（名前のない）言語の方言であると考えられている。[1] [不完全な短い引用]これらの方言の1つの分類では、ニューサウスウェールズ州のいくつかの南部台地言語の1つとして、ンガリゴ語と一緒にグループ化されている。 [2]
国
1820 年代にヨーロッパの入植者が初めてこの地域に出会ったとき、この地域の周辺にはングナワル語を話す先住民が住んでいました。
初期の民族誌学者であるRHマシューズによると、彼らの部族の土地はゴールバーンからヤス、ブーロワ南に広がり、東はジョージ湖、西はグッドラディグビーにまで及んでいたとされています。 [3]ジョージ湖の南には、ンガリゴ語の方言を話すニャムディ族の郡がありました。ハロルド・コッホ（2011年）らによる最近の研究では、ングンナワル族の土地は主に東はジョージ湖、西はマランビジー川の間に広がるヤス川周辺の土地であり、ングンナワル族の南の境界はキャンベラの北、およそガンダルーからウィージャスパーまでの線上であったことが示されています。時には、はるか北のヤング付近までのブラゴラン語を話す地域全体がングンナワル族に含まれることもあり、1830年代の人口は1,000人を優に超えていたことになります。
サットンでは、侵略してきたングンナワル族とニャムディ族の間で領土をめぐる大規模な戦いが繰り広げられ、前者が勝利してングンナワル王国が樹立されたが、その領土はヤス川沿いのグンダルーより南には広がっていなかった。[要出典]
人々
ングナワル族は、石灰岩平原の南に住むニャムディ族/ナマジ族の北隣に住んでいた。ウィラジュリ族(西) とグンドゥングラ族 (北) もングナワル族と隣接していた。[要出典]
伝統的な所有権をめぐる紛争
現時点では、[いつ? ]キャンベラ地域の所有権をめぐっては、ンガンブリ族、ンガリゴ族、そしてウォルガル語を話すンガンブリ・グマール族の 3 つのグループが争っており、シェーン・モーティマーが代表を務めており、スノーウィー山脈からブルー・マウンテンズまで広範囲にわたるつながりを持っています。[要出典]
1830年代にこの地域に住んでいた入植者によると、クィーンビヤン・エイジに引用されているように、この地域にはングンナワル族、ニャムディ/ナマジ族、ンガリゴ族の3つのグループが存在した。[要出典]
この論争は、当時のオーストラリア首都特別地域の首相ジョン・スタンホープが「ンガンブリはングナワル族を構成する多数の家族グループのうちの 1 つの名前である」と不正確に述べたことに端を発している。スタンホープはさらに、「政府はングナワル族のメンバーをこの地域の元々の住民の子孫として認めている」と述べた。スタンホープは、1920 年代に仕事を求めてヤスから移住してきた、ングナワル族の血を引く多民族の人々と話をした後に、この誤りを犯した。[要出典]
2012年にオーストラリア首都特別地域政府のために行われた調査「我らの親族、我らの国」では、「ティンデールが提供した国の説明には根拠がない。調査により、キャンベラ地域で話されている言語は、トゥムトとモナロで話されている方言と関連しているが区別できる、ンガリグ語の方言であることが確認された」と報告されている。報告書では、1700年代半ば以降に集められた証拠は、どの家族も元の所有者であると主張するにはあまりにも乏しいと述べられている。[4]
マチルダ・ハウスを含む、オーストラリア南東部内陸部のキャンベラ地域の先住民の中には、ンガンブリを自認する者もいる。 シェーン・モーティマーは、自身をンガンブリ・グムワールの一人と定義している。グムワールとは、「高地」を意味する言語名である。[5]この独自の国家であるという主張は、他の多くの地元の先住民によって異論があり、ンガンブリは1990年代後半にブラックマウンテンの東に位置するサリバンズ・クリーク地域から名前を取った小さな一族であると主張している。[6]
ネイティブタイトル
この地域でのアボリジニ居住の最も古い直接的な証拠は、タルワ近郊のビリガイ地域近くの岩陰から発見されたもので、およそ 25,000 年前のものと考えられています。しかし、周辺地域で知られているより古い遺跡に基づくと、この地域の人間居住はそれよりかなり古い時代まで遡る可能性が高いです。[要出典]
1820年代に牧場主がヤス川の土地を占拠し始めたころから、彼らは徐々にヤス川から追い出されていった。その地域の土地で働いている人もいた。1826年、ジョージ湖の多くのアボリジニの人々が羊飼いとアボリジニの女性が関わった事件に抗議したが、抗議者たちは平和的に立ち去った。[7]
オーストラリアの歴史的記録には、最後の「純血の」ングンナワル人であるネリー・ハミルトンが1897年に亡くなったと記録されているが、今日でも多くのングンナワル人がまだ存在しているため、これは先住民と非先住民のオーストラリア人によって異議を唱えられている。[8]
注記
- ^ この地図は参考用です。
先住権の法的ステータスは最新ではありません。
引用
- ^ コッホ2102、17-18頁。
- ^ ディクソン 2002、p. xxxv.
- ^ マシューズ1904年、294ページ。
- ^ トーウェル 2013.
- ^ オズボーン 2016年。
- ^ ABCオーストラリア 2005年。
- ^ ベル、エリック・バーナード (2011)。「振り返って：私の物語」（PDF）。24 ページ。1844
年にヤス地域を巡視し、ハミルトン・ヒュームの元に滞在したビクトリア州のアボリジニ保護長官ジョージ・オーガスタス・ロビンソンは、「植民地の初期入植期のヤスおよびバサーストの黒人は厄介者だったと言われており、その結果、コマンド部隊が彼らと対峙した」とコメントし、ホワイトとケインもこれを繰り返している。また、「こうした遭遇の 1 つは、植民地政府が 1826 年に兵士の派遣団を派遣し、ジョージ湖で大規模かつ敵対的なヌグナワル・アボリジニの集団を解散させたこと」についても言及している。ジョージ湖のコミュニティを詳細に研究した友人のアン・ジャクソン・ナカノ博士は、この敵対行為の背景を詳しく説明している。 「ジョージ湖とバサースト湖でヨーロッパ人牧場主が女性を連れ去ったことへの復讐のため、コミュニティーは大勢で団結した。ゴベットらが描写したように、先住民族の隣人が妻を奪ったことで、これらのグループは激怒したが、ヨーロッパ人に女性が連れ去られることは容認できなかった。」（ウィーリーワ歴史シリーズ第 1 巻、25 ページ）。
- ^ マッキーオン 1995年。
出典
- ディクソン、RMW (2002)。オーストラリアの言語：その性質と発展。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-47378-1。
- 「テント大使館の将来」ABCオーストラリア、2005年11月25日。2008年5月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- コッホ、ハロルド(2010)。「キャンベラ地域の先住民の言語と社会集団: 歴史的文書の解釈」。先住民の言語と社会的アイデンティティ: マイケル・ウォルシュを記念した論文。太平洋言語学。
- クォック、ナタリー (2013 年 1 月)。ACT 地域における伝統的なアボリジニの所属関係の検討: 報告書草案(PDF)。ACT政府。
- マシューズ、RH ( 1904)。「ニューサウスウェールズ州のウィラデュリ語とその他の言語」。英国およびアイルランド人類学研究所誌。34 (7 月 - 12 月): 284 - 305。doi : 10.2307/2843103。JSTOR 2843103。
- マッキーオン、ローズマリー (1995 年 10 月 20 日)。「SCULPTURE FORUM 95: キャンベラ現代アート スペースでのアボリジナル アート」。2004 年 9 月 6 日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- オズボーン、テガン（2016年4月28日）。「キャンベラのアボリジニの歴史とは？」ABCニュース。
- 「私たちの親族、私たちの国」(PDF) ACT政府系図プロジェクト2012 年 8 月。
- ティンデール、ノーマン・バーネット(1974)。「ングナワル (NSW)」。オーストラリアの先住民部族: 地形、環境制御、分布、境界、固有名詞。オーストラリア国立大学。ISBN 978-0-708-10741-6。
- トウェル、ノエル (2013 年 4 月 9 日)。「キャンベラの先住民は依然として議論の的」。キャンベラ タイムズ。2013 年 4 月 10 日時点のオリジナルよりアーカイブ。