アストラル投影

アストラル投影（アストラルトラベル、魂の旅、魂の放浪、スピリチュアルな旅、スピリチュアルトラベルとも呼ばれる）は、意図的な体外離脱体験（OBE）^{[1] [2]を説明するために}秘教で使用される用語であり、アストラル体または光体と呼ばれる微細体の存在を前提としており、その微細体を通じて意識は肉体とは別に機能し、アストラル界全体を旅することができます。^[3]

アストラル旅行の考え方は、複数の文化にまたがる古代の信仰に触発されたものである。「アストラル投射」という用語は、19世紀の神智学者によって造られ、推進された。^[4]これは、夢や瞑想の形態と関連付けられることがある。^{[5]一部の人々は、さまざま}な幻覚および催眠手段（自己催眠を含む）によって誘発されたアストラル投射の説明に類似した知覚を報告している。通常の神経活動とは別の具現化された機能を持つ意識が存在することや、意識的に体を離れて物理的宇宙を観察できることを裏付ける科学的証拠はない。^[6]その結果、アストラル投射は疑似科学とみなされてきた。^[7]

魂の旅に関する同様の概念は、他の様々な宗教的伝統にも見られます。例えば、古代エジプトの教えでは、魂（バ）はカ（微細体）を介して肉体の外に浮かぶ能力を持っているとされています。^[8]

ワイワイのヤスコモは、魂を飛ばす能力があると信じられており、癒し、空に飛んで宇宙の存在（月または月の兄弟）に相談し新生児の名前をもらう、ペッカリーの山の洞窟に飛んでペッカリーの父に獲物の豊作を頼む、川の奥深くに飛んで他の存在の助けを求めるなど、いくつかの機能を果たすことができる。[ ^9]

一部のイヌイット集団では、アンガッククと呼ばれる特別な能力を持つ個人が、（神話上の）遠隔地へ旅し、そこでの経験や重要な事柄をコミュニティに報告することができると言われています。これらの能力は、通常の能力を持つ個人には利用できません。^[10]とりわけ、アンガッククは、狩猟の不運を止めたり、病人を癒したりする能力を持っていると言われていました。^[11]

リンガ・シャリーラのような類似の考えは、ヴァルミキのヨガヴァシシュタ・マハーラーマーヤナなどの古代ヒンドゥー教の聖典にも見られます。^[8]アストラル投影を保証した現代のインド人には、スワミ・プラナバナンダがアストラル投影によって奇跡を起こすのを目撃したパラマハンサ・ヨガナンダがいます。 ^[12]

インドの精神的指導者であるメーヘル・ババは、幽体離脱の使用について次のように説明しています。

道の始まりに至る前進段階では、志願者は霊的に準備が整い、アストラル体の内なる世界の力を自由に使うことを託されるようになります。その後、彼は肉体を眠っているか覚醒している状態にして、アストラル体でアストラルの旅に出ることができます。無意識のうちに行われるアストラルの旅は、完全な意識を持って、意図的な意志の結果として行われる旅よりもはるかに重要ではありません。これは、アストラル体の意識的な使用を意味します。アストラル体を粗大体の外側の乗り物から意識的に分離することは、魂に粗大体との区別を感じさせ、粗大体をより完全に制御できるようになるという点で、それ自体に価値があります。人は、まるで外套のように意のままに外側の粗大体を着たり脱いだりすることができ、必要に応じてアストラル体を使ってアストラル体の内なる世界を体験し、その世界を旅することができます。... したがって、アストラルの旅に出られるということは、経験の範囲がかなり広がることを意味します。それは意識の退化から始まる自分自身の精神的進歩を促進する機会をもたらします。^[13]

アストラル投射は、ヨガの実践者が自制心のある練習を通じて達成できると考えられているシッディ（「魔法の力」）の 1 つです。叙事詩「マハーバーラタ」では、ドローナは息子が生きているかどうかを確認するために肉体を離れます。

日本の神話では、生霊（しょうりょう、せいれい、いきすだま）は、生きている人の魂が肉体から離れて現れたものである。 ^[14]伝統的に、誰かが他の人に対して十分な恨みを抱いている場合、魂の一部または全部が一時的に肉体を離れ、憎しみの対象の前に現れて呪いをかけたり、その他の方法で傷つけたりすると信じられており、これは邪眼に似ている。魂は、体が重病または昏睡状態にあるときにも肉体を離れると信じられているが、そのような生霊は悪意のあるものではない。^[15]

道教の 錬金術の実践には、呼吸瞑想によってエネルギー体を作り出し、エネルギーを「真珠」に引き寄せて循環させることが含まれます。^[16]

項子は太鼓を枕にしてぐっすりと眠り、いびきをかき、動かなくなった。しかし、彼の元魂はまっすぐに宴会場に入り、「諸君、私はここにいる」と言った。 董子が役人と一緒に見に行くと、本当に道士が地面に寝て、雷のようないびきをかいていた。しかし、奥の脇室では、別の道士が漁太鼓を打ち、道教の歌を歌っていた。 役人たちは皆、「二人は別人だが、顔も服装もそっくりだ。明らかに、彼は体を分割して一度に複数の場所に現れることができる神仙だ」と言った。 そのとき、脇室の道士が歩いて出て来て、地面に寝ていた道士が目を覚ました。二人は一つになった。^[17]

キャリントン、マルドゥーン、ピーターソン、ウィリアムズは、微細体は精神的な銀の紐によって肉体に結びついていると言います。^{[18]この点に関しては、}伝道者の書の最後の章がよく引用されます。「銀の紐が解けたり、金の鉢が割れたり、水差しが泉で砕けたり、車輪が水溜りで壊れたりする前に。」^{[19]しかし、ラビ・ノッソン・シェルマンは、文脈から、これは単なる比喩であり、体を機械に例え、銀の紐は}背骨を指していると主張しています。^[20]

ジェームズ・ハンキンスは、パウロのコリント人への第二の手紙がアストラル界について言及していると主張している。 ^{[21] 「私はキリストにある人を知っているが、彼は14年前に}第三の天に引き上げられた。それが肉体のままであったか、肉体を離れてであったかは私には分からない。神が知っている。」^[22]

古典、中世、ルネサンス期のヘルメス主義、新プラトン主義、そして後の神智学や薔薇十字団の思想によれば、「アストラル体」は理性的な魂と肉体を結びつける光の中間体であり、アストラル界は天と地の間の光の中間世界であり、惑星や星の球体で構成されている。これらのアストラル界には天使、悪魔、霊が住んでいると考えられていた。^{[23] [24]}

例えば、プロティノスの新プラトン主義では、個人は宇宙（マクロコスモスまたは「大いなる世界」）のミクロコスモス（「小さな世界」）である。「理性的な魂は...世界の偉大な魂に似ている」のに対し、「物質的な宇宙は、身体と同様に、知性的なものの色あせたイメージとして作られている」。 ^{[25]顕現の各段階は次の段階と因果関係があり、これは}流出論として知られる世界観である。「一から知性が生じ、知性から魂が生じ、魂（その低次の段階、つまり自然の段階）から物質的な宇宙が生じる」。^[26]アストラルの概念は、19世紀フランスの神秘主義者エリファス・レヴィの著作で顕著に表れ、そこから神智学によって採用され、さらに発展させられ、その後、他の秘教運動によって使用された。

微細体とそれに関連する存在の領域は、アストラル現象を扱ういくつかの秘教体系の重要な部分を形成しています。これらの体とその存在の領域は、一連の同心円または入れ子になった球体として描かれることが多く、それぞれの領域を別々の体が横断しています。^[27]

「アストラル投影」という表現は、2つの異なる意味で使われるようになった。黄金の夜明け団^[28]と一部の神智学者^[29]にとっては、古典的かつ中世の哲学者が光の体内で他の世界、天国、地獄、占星術の領域、その他の風景に旅するという意味を保持していたが、これらのサークルの外では、この用語はますます物理的世界を巡る非物理的な旅に適用されるようになった。^[30]

この用法は今でも広く使われているが、後期の神智学者が使った「エーテル旅行」という用語には、便利な区別がある。実験者の中には、異なる時間や場所を訪れると言う人もいる。エーテルは、物質世界で肉体から離れた感覚を表すために使われるのに対し、アストラルは時間認識の何らかの変化を暗示するかもしれない。ロバート・モンローは、前者のタイプの投影を「ロケール I」または「今ここ」と呼び、存在する人々や場所を巻き込むと説明している。^[31]ロバート・ブルースはこれを「リアル タイム ゾーン」(RTZ) と呼び、物質に最も近い非物質的次元レベルと説明している。^[32]このエーテル体は、常にではないが通常は目に見えないが、銀色のコードで分離中に物質的体とつながっていると実験者は感じることが多い。落下する夢を投影と関連付ける人もいる。^[33]

マックス・ハインデルによれば、エーテル体とはアストラル界と物質界の媒介として機能している。彼の体系では、エーテルはプラーナとも呼ばれ、物質界に変化をもたらす生命力である。彼の説明から、彼にとって、体外離脱中に物質界を見るとき、厳密に言えばアストラル界にはまったくいないということが推測できる。^[34]

他の実験では、既知の物理的環境と類似点のない領域を描写することがある。環境は人が住んでいる場合もいない場合もあり、人工的、自然的、または抽象的である可能性があり、経験は至福、恐怖、または中立的である可能性がある。一般的な神智学の信念は、人はアカシックレコードと呼ばれる神秘的な知識の要約にアクセスできる可能性があるというものである。多くの報告では、経験者はアストラル界と夢の世界を関連づけている。中には、より広い環境を知らずに夢のシナリオを演じている他の夢想家を見たと報告する人もいる。^[35]

アストラル界は理論家によってレベルやサブプレーンに分けられることもあるが、アストラル界の全体構造に関しては様々な伝統において多様な見解があり、天国や地獄、その他の死後の世界、超越的な環境、あるいは他の特徴づけが難しい状態が含まれることもある。^{[31] [33] [35]}

アストラル体投射が客観的な現象として存在するという科学的証拠は知られていないが^{[6] [7] [36] 、}脳刺激療法やケタミン、フェンサイクリジン、DMTなどの幻覚剤によって、患者がアストラル体投射を示唆する体験をした例はある。^[36]超心理学実験の被験者は、離れた部屋にアストラル体を投射して何が起こっているのかを見ようとした。しかし、そのような実験では明確な結果は得られていない。^[37]

心理学者ドノヴァン・ロークリフは、幽体離脱は妄想、幻覚、鮮明な夢によって説明できると書いている。 ^[38]アーサー・W・ウィギンズは、幽体離脱によって遠くまで旅し、訪れた場所を描写する能力の証拠とされるものは主に逸話的であり、幽体離脱は幻想であると考えている。彼は、幽体離脱を体験した人々に対する平凡な説明を提供するために、神経解剖学、事前知識、人間の信念と想像力に目を向けている。 ^[39] ロバート・トッド・キャロルは、幽体離脱の主張を裏付ける主な証拠は逸話的であり、「正気を失っていたかもしれないのに、体から抜け出していたと体験したと主張する人々の証言の形で」もたらされると書いている。^[40]

エマヌエル・スウェーデンボルグは、霊的日記（1747-1765）の中で、体外離脱体験について詳細に書いた最初の実践者の一人です。ヘレン・ケラーは著書『私の宗教』の中で、スウェーデンボルグ主義への信仰と、かつてアテネに幽体離脱した経験について語っています。

私はずっと遠くにいて、部屋から出ていなかった...私が千マイル離れた場所をあれほど鮮明に「見て」感じたのは、私が霊だったからであることは明らかだった。霊にとって宇宙など何の意味もなかったのだ！^[41]

オカルトの伝統では、トランス状態を誘導することから、視覚化と呼吸の制御を通じてアレイスター・クロウリー（1875-1947）が「光の体」と呼んだ第二の体を精神的に構築し、その後、意志の精神的な行為によって意識を第二の体に移すことまで、実践は多岐にわたります。^{[42] [43]}

20世紀にはアストラル投影に関する出版物が数多くあるが、現在も引用されているのはほんの一握りの著者のみである。これらには、エドガー・ケイシー（1877–1945）、ヘレワード・キャリントン（1880–1958）^{[44] 、} オリバー・フォックス（1885–1949）^{[45] 、} シルヴァン・マルドゥーン（1903–1969）^[46]、ロバート・モンロー（1915–1995） ^[47]などが含まれる。

ロバート・モンローの異界への旅（1971-1994）の記録は「OBE」という用語を普及させ、多くの言語に翻訳されました。彼の本自体は方法の記述を二次的にしか重視していませんでしたが、モンローは投影や関連する意識の変容状態を達成するのを助けるための聴覚技術の研究、探究、非営利の普及に専念する研究所も設立しました。^[47]

カルロス・カスタネダ（1925-1998）は、著書『力の物語』（1974年）、『第二の力の指輪』（1977年）、『夢見る術』（1993年）の中で、師であるドン・ファンの「分身」とその能力についての信念について論じている。^{[48]カスタネダの弟子である} フロリンダ・ドナーは、1992年の著書『夢見る存在』（1992年）の中で、分身を使って夢の中で現実世界にアクセスしたり、夢の中で目覚めているときに夢の世界にアクセスしたりする方法についてさらに説明している。^[49]

マイケル・クライトン（1942-2008）は、1988年のノンフィクション本「Travels」で、アストラル投影についての長く詳細な説明と体験を述べています。ロバート・ブルース、^[50]、ウィリアム・ブールマン、 [ ^51]、マリリン・ヒューズ、^[52]、アルバート・テイラー^{[53]は、シンジケート番組}「Coast to Coast AM」で何度か 彼らの理論と発見について議論しました。

• 二重存在 – 同時に 2 つの場所に存在できる超自然的な能力
• ドリームヨガ – チベット瞑想の実践
• エッカンカール – 1965年にポール・トゥイッチェルによって設立された宗教運動
• ヒプナゴジア – 眠りに陥る意識状態
• 明晰夢 – 自分が夢を見ていることを自覚している夢
• 明晰な心 – 仏教の教義で使われる用語
• メルカバ神秘主義 – 初期ユダヤ神秘主義の流派
• リモートビューイング – 疑似科学的概念
• スクライング – 反射面からビジョンを探す練習
• シミュレートされた現実 – 現実の偽バージョンの概念
• 睡眠麻痺 – 睡眠障害
• タットヴァビジョン – ESPに関連する主題
• テレポート – 2点間の移動
• 天体崇拝 – 星やその他の天体を神として崇拝すること
• ヨガニドラ – ガイド付き瞑想によって誘発される覚醒と睡眠の間の意識状態

• ネマ（1995年） 『マアトマジック：自己開始ガイド』ヨークビーチ、メイン州：サミュエル・ワイザー。ISBN 0-87728-827-5。