夢のヨガ

夢のヨガまたはミラム（チベット語：རྨི་ལམ་རྣལ་འབྱོར་、ワイリー：rmi lam rnal 'byor、THL：milam naljor、サンスクリット語：स्वप्नदर्शनयोग ) [ ^a] —夢の国のヨガ—は、ゾクチェンのマントラヤナ系譜(ニンマパ、ガグパ、マハシッダ、カギューとボンポ）。夢ヨガは、トランス状態におけるタントラのプロセスとテクニックで構成されています。夢と睡眠のバルド（標準チベット語：mi-lam bardo）ナロパの六法。タントラの伝統では、夢ヨガの方法は通常、資格のある教師によって伝えられます。必要な灌頂を受けた後、弟子たちに教えを授けます。チベットのラマ僧たちは、それはテキストによる情報ではなく、悟りを開いた経験の伝達であると口を揃えて言います。^[要出典]

「夢の体」と「バルドの体」は「ビジョンの体」（チベット語：yid lus）と同一視されています。

バードには、...yilü ( Wylie : yid lus )、つまりビジョンボディ ( yid、意識; lus、ボディ) があります。これは夢のボディ、つまりマインドボディと同じです。^[2]

夢のヨガ（rmi lam、*svapna）では、ヨギは夢を見ている状態（つまり明晰夢）でも意識を保つことを学び、このスキルを使って夢の中でヨガを実践します。^[3]

ニンマ派は、タントリカの精神の流れを繰り返す「七つの伝授」（チベット語：bka' babs bdun ^[4]）、または「祝福と灌頂の神聖な流れ」（チベット語：dam pa'i byin rlabs ）があると信じています。伝授は精神の流れの交わりですが、その基盤には精神の流れの「単一性」または「一体性」（ワイリー：gcig）があります。これらの七つの様式または伝授の経路は、時間、空間、状況、カルマのつながりが適切であれば、覚醒状態で偶然に出現する可能性があり、同様に、明晰夢のヨガ状態で開始されることもあります。夢ヨーガ、象徴と図像、トランス状態との関連で特に強調される伝達タイプの1つは、「純粋なビジョン」（チベット語：ダグ・スナン^[5]）と、報身の思考形態とイダムシミュラクル（真如）の知覚である。

ニンマ派は、自らを3つの伝承の流れの成果とみなしており、その1つは「純粋なビジョン」であり、その傘下には夢のヨガやトランスビジョンが含まれています。

• 途切れることなく人類の系譜によって伝えられてきた「遠い」正統な系譜。
• 隠された霊的宝物の「近い」系譜。そして
• 純粋な視覚の「深遠な」系譜。^[6]

カギュ派の「四成就の系譜」（チベット語：カバブシギュパ）では、夢ヨガの系譜は法身仏であるヴァジュラダーラに由来するとされている。ヴァジュラダーラ仏と同義の法身は、悟りのすべての顕現の源である。ゾクチェン・カム派のティローパ（西暦988年 - 1069年）は、チャリヤパから「マハーマーヤ・タントラの方法に従って夢ヨガの口頭伝授を受けた」 ^[7]。ナーガールジュナ（西暦150年頃 - 250年）からは、光明（サンスクリット語：プラバスヴァラ）と幻身（サンスクリット語：マヤ・デハ）の教えを受けた。幻身、明晰な光、夢ヨガのサーダナは絡み合っている。^[要出典]

ティローパの口頭指示にはこう記されている。

夢を夢として認識し、その深遠な意味について絶えず瞑想しなさい。滴、ナーダなどとともに五性の種子音を視覚化します。仏と仏地を知覚します。睡眠の時間は、大いなる至福を悟る方法の時間です。これがラワパの教えです。^[8]

ガムポパの『Closely Stringed Pearls』では、4つの主要な段階が概説されています。^[9]

• 夢をつかむ- 夢の中で明晰になる。まず、ヨギは日中のすべての知覚と思考を夢として見なければなりません。次に、夢の中で夢を見ていることを認識するという強い決意を持って、右側を下にして横になって眠りにつく必要があります。喉のチャクラで穏やかな光を放つ5つの音節を持つ蓮の花を視覚化し、眠りに落ちる間にゆっくりと意識を1つの音節から次の音節に移します。これにより、明晰夢を体験することが自然に生じるはずです。ガムポパの別の瞑想マニュアル「口伝を照らす鏡」では、代わりに眉間に光の球を視覚化するように指示されています。^[10]
• トレーニング –クラグによると、「ここでヨギは、どんな夢が浮かんでも、それを単なる夢として考え、恐れることなく夢と関わるように指示されます。水の夢を見たら、その中に飛び込むか、水の上を歩くべきです。奈落の底に飛び込むか、座って夢の中の犬に噛まれたり、夢の中の敵に殴られたりすべきです。空を飛んだり、神の領域を訪れたり、インドを観光したりすべきです。」
• 幻想として祝福し、恐怖を取り除く– ここで、ヨギは夢の中で自分の心をチェックし、ほんの少しでも恐怖があるかどうかを確認します。もしあったら、夢の中にいるだけだと認識して恐怖を手放します。完全に妨げのない感覚を習得すると、彼らは「夢を幻想として祝福した」（sgyu ma byin gyis brlabs pa）ことになります。
• 現実を瞑想する –ヨギは、「夢の中の意識のすべての状態は、生まれていない自分の心である ( rang gi sems skye ba med pa ) と分析することによって、現実を瞑想します。夜間にこのようなマハムドラの瞑想が行われなかった場合、ヨギは朝目覚めた後、再び音節に集中し、マハムドラの状態で休息する必要があります。」

ガムポパによる別の瞑想マニュアルでは、ヨギが夢の中で仏陀やダーキニが教えを与えているのを見るように努めるべきこと、そしてそれがどのように祝福をもたらすかについても説明している。また、寝る前にクンバカ呼吸を実践することを推奨している。^[11]

ツォンカパの体系では、夢ヨーガ（彼はこれを幻体ヨーガの延長とみなしている）を実践する前に、トゥンモ、輝き/透明な光、幻体の実践に精通する必要がある。 ^[12]ツォンカパによれば、夢ヨーガを実践する前に、まず、上で説明したように、眠りに落ちる瞬間に生じる輝き/透明な光を保持するヨーガ（ビジョンの経験などを通じて）を習得する必要がある。これを眠る前に実践すると、夢を見たときに、自分が夢の中にいることに気付くだろう。^[13]

ツォンカパの体系における夢ヨガは、4つの訓練から成ります。「夢の中での意識を保つことを学ぶこと、夢をコントロールし増やすこと、恐怖を克服し夢の幻想的な性質を訓練すること、そして夢の本質について瞑想すること」^[14]

ドリーム ヨガの実践は、まず夢の中で自分が夢を見ていることを認識するスキルを身につけることから始まります。眠りの輝きを保つ実践によって自分の夢を認識することに成功しない場合は、「夢の状態で意識的な認識を維持するという強い決意を培う必要があります。さらに、チャクラ、特に喉のチャクラについて瞑想します。」^[15]夢を認識するというこの決意を 1 日中強く継続できれば、自分の夢を認識できるようになります。^[16]また、夜間の能力を高めるために、日中に喉と額のチャクラの視覚化瞑想を実践することもできます。また、自分自身を神として瞑想し、グル ヨガについて祈りを捧げて、明確な夢を体験することもできます。^[17]

ツォンカパは、眠りにつく前に行うべき様々な瞑想について述べています。最初の瞑想法では、神としての自分自身のビジョンとグルのビジョンを創り出し、グルに夢の認識などを祈願します。次に、喉のチャクラに小さな赤い4弁の蓮華を思い描き、その中央に「アー」または「オーム」を描きます。ツォンカパは、別の伝統では、5つの音節（OM、AH、NU、TA、RA）を瞑想するよう教えられていると述べています。5つの音節は、1つを中央に、他の4つをその周りに置きます。これらの音節に順番に集中します。^[18] 2つ目の方法は、前と同じように祈り、眉間のマスタードシードほどの大きさの白い光り輝く滴を瞑想することです。その後、花瓶呼吸を7回行い、眠りにつくのです。^[19]

寝る前にハートチャクラを瞑想することもできます。ツォンカパによれば、夢を見ていることに気づきにくい場合は、眠りが深いため、クラウンチャクラに切り替える必要があります。これにより眠りが浅くなります。^[20]それでも眠りにくくなる場合は、ペニスの先端のチャクラに集中し、クンバカを通じて21回そこにある生命の風を結合します。^[20]

夢を認識したら、それをコントロールする方法を学び始めることができます。まずは、飛ぶ、天国に行く、仏陀の国に旅するなどの基本的な要素をコントロールする練習をします。また、「増やす」、つまり自分の体を含む夢の対象を多数の複製に増殖させる訓練もできます。生命の風をコントロールする練習は、夢をコントロールする能力を高めます。^[21]

次のステップは、水や火に飛び込むなど、夢以外の世界で人を殺してしまう可能性のあることを何でもやって、恐れを知らぬ者になる訓練です。これを使って、夢の空虚さを瞑想し、夢の幻想的な性質を認識することができます。^[22]

最後に、夢の中で真如を瞑想します。自分自身を神として視覚化し、心臓にHUMを持ち、あらゆるところに光を放射します。この光は夢の中のすべてを光に溶かし、HUMに引き込まれます。自分の体も溶けてHUMに引き込まれます。するとHUMは輝き/透明な光に溶け、輝く状態で休息します。^[23]

ウォルター・エヴァンス＝ウェンツは、その著書『チベット・ヨーガと秘教』の中で、チベットのグルであるマルパが編み出し、弟子のミラレパが伝えたヨーガの6つのサブタイプの1つとして、チベットの夢ヨーガを紹介しています。著者は、夢ヨーガの6つの段階について説明しています。最初の段階では、夢を見る人は夢の中で明晰夢を見るように言われます。2番目の段階では、夢の内容に対するすべての恐怖を克服するように指示され、夢の中では何も害を及ぼさないことを理解します。たとえば、明晰夢を見る人は、自分の手で火を消し、夢の中では火で焼かれることはないと理解します。次に、夢を見る人は、夢と目覚めているときの両方のすべての現象は変化するため似ていること、そしてこの絶え間ない変化のため、どちらの状態でも人生は幻想的であることを熟考する必要があります。したがって、夢の中の物体も仏教の世界観の世界の物体も空であり、実質的な性質はありません。これは夢をマーヤーとして観察し、このマーヤーの感覚を外界での日常の経験と同一視する段階です。次に、夢を見る人は、大きな物体を小さな物体に、重い物体を軽い物体に、そして多くの物体を一つの物体に変えることで、夢をコントロールできることに気づく必要があります。 ^[24]

物体とその変化を制御できるようになると、第 5 段階では、夢想者は自分の夢の身体が夢の他の物体と同様に実体がないことに気がつくはずです。夢想者は、それが夢の身体ではないことに気がつくはずです。夢の物体を完全に制御できるようになった夢想者は、たとえば、身体の形を変えたり、夢の身体を完全に消滅させたりすることができます。最後に、第 6 段階では、神々 (仏陀、菩薩、ダーキニ) のイメージが明晰夢の状態で視覚化されるはずです。これらの像はチベットの宗教芸術 (タンカ) によく見られ、瞑想に使用されます。これらは、虚空の澄んだ光と関連している、または共鳴していると言われています。したがって、これらは、この神秘的な存在状態 (虚空または澄んだ光) への象徴的な入り口として機能することができます。夢想者は、気を散らしたり他のことを考えたりせずに、これらの象徴的なイメージに集中するように指示され、そうすることで、これらのシンボルの啓示的な側面が明らかになります。^[24]

ユトック氏は次のように述べています。

...もし私たちがサーダナを定期的に忠実に行うなら、私たちはそれを行うことを夢に見るようになるでしょう。同じように、もし私たちが幻の体を修行するなら、私たちはそれについても夢を見るようになるでしょう。夢のヨガと幻の体の間には大きな相関関係があります。幻の体について考えれば考えるほど、私たちはより多くの夢を見るでしょう。私たちはそれらを現実の生活と間違えるのではなく、夢として見るでしょう。私たちは夢の中では、起きているときにはできない多くのことをすることができます。^[25]

そしてこう付け加えた。

夢ヨガを実践した人々は、会えなかった先生を訪ねたり、目覚めている状態では決して行けなかった土地に旅したりすることができました。夢の状態は非常に純粋な心の状態です。^[26]

ナムカイ・ノルブは、人生は単なる大きな夢であるという認識が、感情、執着、自我の鎖から解放され、最終的に悟りを開く可能性を開くのに役立つとアドバイスしています。^[27]

• ブクラ・シス・ルギャル・ムツシャン (シャルルザ) (2002)。リチャード・ディクシー（編）。ダルマカヤのハートドロップス：ボン伝統のゾクチェンの実践。ロポン・テンジン・ナムダック訳。スノーライオン出版。ISBN 1-55939-172-3。
• エヴァンス・ウェンツ、ウォルター（1958）[1935]。チベットヨガと秘密の教義。ロンドン：オックスフォード大学出版局。
• Holecek, Andrew (2016)。『ドリームヨガ：明晰夢とチベット睡眠ヨガで人生を照らす』Sounds True。
• ホームズ、ケン（nd）。「8台の戦車と4つの系譜」。Stupa.org 。 2008年1月31日閲覧。
• クラーグ、ウルリッヒ・ティメ（2015年）。『チベットのヨガと神秘主義：ダグ・ポの中世の伝統におけるナロパのヨガとマハムドラ瞑想のテキスト研究』東京：国際大学院仏教学大学国際仏教研究所。ISBN 978-4-90626-772-9。
• マリン、グレン（訳）（1997年春）。「ナロパの6つのヨーガの読み物」（PDF）。スノーライオンニュースレター。12 （2）。ISSN  1059-3691 。 2021年9月19日閲覧。
• マリン、グレン(2005)。ナロパの6つのヨーガ。ニューヨーク州イサカ：スノーライオン出版。ISBN 1-55939-058-1。
• Norbu, Chögyal Namkhai (1992)。『ドリームヨガと自然光の実践』。ニューヨーク州イサカ：Snow Lion Publications。ISBN 1-55939-007-7。
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• ユトック、チョーダック（1997年）。ウェストウッド、ポーリン（編）。ラムドレ：啓蒙の夜明け。キャンベラ、オーストラリア：ゴラム・パブリケーションズ。ISBN 0-9587085-0-9。

• グンサー、ハーバート・V.（1963年）。『ナロパの生涯と教え』オックスフォード大学出版局。
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• ワンギャル、テンジン（1998）。『夢と睡眠のチベットヨガ』スノー・ライオン出版。

• ウィキメディア・コモンズのドリームヨガに関連するメディア
• チベットの夢ヨガ：パート 1