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インドの宗教では、シッディ（サンスクリット語：सिद्धि siddhi、成就、達成）とは、瞑想やヨガなどのサーダナ（修行）を通じたヨガの進歩の産物である、物質的、超常的、超自然的、あるいは魔法的な力、能力、達成のことを指す。[1]リッディ（パーリ語：iddhi 、「超能力」）という用語は、仏教ではしばしば同じ意味で使われる。
語源
シッディはサンスクリット語の名詞で、「知識」、「達成」、「達成」、「成功」と訳すことができます。[2]
方法
ヴィスッディマガは、霊的指導者が実際に超常能力を発揮すると考えられていた方法について、明確な詳細を記したテキストの 1 つです。[3]空を飛ぶ、障害物を通り抜ける、地面に飛び込む、水の上を歩くなどの能力は、土などのある要素を空気などの別の要素に変えることによって達成されると述べられています。[3]これが可能になる前に、個人はカシナ瞑想を習得する必要があります。 [3]ヴィスッディマガで訓練を受けた ディパ・マーは、これらの能力を持っていると主張しましたが、彼女の主張は独立して検証されたことはありませんでした。[4]
ヒンズー教での使用
古代インドの道徳的寓話集であるパンチャタントラでは、シッディは、あらゆる並外れた技能や能力、能力を表す用語である可能性がある。[要出典]
パタンジャリのヨガ・スートラ
パタンジャリのヨガ・スートラIV.1には、 Janma auṣadhi mantra tapaḥ samādhijāḥ siddhayaḥ、「成就は誕生、薬草の使用、呪文、自己鍛錬、またはサマーディを通じて達成される可能性がある」と述べられています。[5]パタンジャリはVibhuti Pada（第3章）でシッディについて論じており、ヴィヤーサなどの注釈者は、プラクリティの習得によるヨガの道の副産物としてシッディを考えています。詩III.37は、シッディは最終目標ではなく、マイルストーンまたは気晴らしとして機能すると警告しています。詩III.55はさらに、解脱（kaivalya ）は神秘的な力ではなく識別力のある知識によって達成されると説明しています。そのような知識によって無知が取り除かれると、再生（ samsara ）のサイクルは停止します。[6]
8つの古典的なシッディ
さまざまな情報源によると、以下は8つの古典的なシッディ（アシュタ・シッディ）または8つの偉大な完成である：[7] [8]
- アニマー：自分の体を原子の大きさまで縮小する能力。
- マヒマー：自分の体を無限に大きくする能力。
- ラギマー: 無重力になる、または空気より軽くなる能力。
- ガリマー: 重くなったり、濃くなったりする能力。
- プラプティ：望むものを何でも実現する能力。
- プラカーミヤ：世界のあらゆる場所にアクセスする能力。
- Īśitva : すべての物質的要素または自然の力を制御する能力。
- ヴァシトヴァ: 誰かに影響を与える能力。
ISKCONの文献では、重くなったり密度が増したりする能力（ガリマー）はマヒマーと名付けられており、これは（身体を拡張する能力）が、気まぐれに望むどんな形や姿にもなれる能力であるカマーヴァサーイターに置き換えられている。[9]
シヴァ教
シヴァ派では、シッディは「継続的な瞑想と、しばしば不快で厳しいタパスを通じて発達する、あるいは精神的な成熟とヨガのサーダナを通じて自然に目覚める、魂の並外れた力」と定義されています。[10]
ヴィシュヌ派
ヴィシュヌ派では、シッディという用語は、二元論哲学の創始者であるマドヴァチャリヤ（1238年 - 1317年）の『説法』の中で使用されています。
ヴィシュヌ派の教義によれば、5つのシッディ
バガヴァタ・プラーナでは、ヨガと瞑想によってもたらされる 5 つのシッディは次のとおりです。
- trikālajñatvam : 過去、現在、未来を知ること。
- advandvam : 暑さ、寒さ、その他の二元性に対する耐性。
- para citta ādi abhijñatā : 他人の心を知ることなど。
- agni arka ambu viṣa ādīnām pratiṣṭambhaḥ : 火、太陽、水、毒などの影響を確認します。
- aparājayah：他者に征服されないこと。[11]
ヴィシュヌ派の教義による10の二次シッディ
バガヴァタ・プラーナでは、クリシュナは10の二次的シッディについて説明しています。[要出典]
- anūrmimimattvam : 空腹、渇き、その他の肉体的な欲求に邪魔されないこと。
- dūraśravaṇa : 遠くの音が聞こえる。
- ドゥラダルシャナム：遠くにあるものを見ること。
- manojavah : 思考が向かうところへ身体を動かす（テレポート/幽体離脱）。
- kāmarūpam : 望む形を想定する。
- パラカーヤ・プラヴェシャナム：他人の体に入ること。
- svachanda mṛtyuh : 望むときに死ぬこと。
- devānām saha krīḍā anudarśanam : 神々の娯楽を目撃し、参加すること。
- yathā saṅkalpa saṁsiddhiḥ : 自分の決意を完全に達成すること。
- ājñāpratihatā gatiḥ : 命令や指示が妨げられないこと。[12]
サーンキヤ哲学
サーンキャカリカとタットヴァサマーサには、8つのシッディを達成することについての言及があり、それによって「人は無知の苦しみから解放され、知識を得て、至福を経験する」。カピラがタットヴァサマーサで示唆した8つのシッディとは、サーンキャカリカの第51節で説明されているとおりである。[13]
- Ūha : 前世のサンスカーラ（カルマの痕跡）に基づいて、創造の決定可能な構成要素と決定不可能な構成要素、意識的構成要素と無意識的構成要素を調べることによって得られる24 のタットヴァに関する知識の達成。
- シャブダ: 悟りを開いた人 (グル – ウパデーシュ) と付き合うことで得られる知識。
- アディヤーヤナ: ヴェーダやその他の標準的な補助テキストの研究を通じて得られる知識。
- スフリットプラプティ: 知識の普及に携わる中で、心優しい人から得た知識。
- ダーナ: 最高の真理の探求に従事する人々の要求に応えながら、自分自身の必要性とは関係なく得られた知識。
- Ādhyātmika-duḥkhabighāta : 精神的、形而上学的、神秘的な知識と経験の欠如により生じる可能性のある苦痛、失望などからの自由。
- Ādhibhautika-duḥkhabighāta : 様々な物質的な利益を所有し、それに執着することから生じる苦痛などからの解放。
- Ādhidaivika-duḥkhabighāta : 運命によって、あるいは運命への依存によって生じる苦痛などからの解放。
これら 8 つのシッディを達成すると、無知の苦しみから解放され、知識と至福が得られると信じられています。
シッディを得ることに関連するヒンドゥー教の神々
ガネーシャ、ハヌマーン、様々な形のデーヴィー、ヴィシュヌ、その他様々な神々は、一般的にシッディの守護者であり、崇拝者にシッディを与える能力を持つと考えられています。[14]こうしたシッディの達成は、シヴァ派ではより顕著な目標です。特に、ハヌマーンはシヴァの化身であり、ガネーシャはシヴァの息子です。シヴァの妻である女神パールヴァティの遊戯と姿を祝うナヴァラトリの最終日は、シッディダトリ、つまり文字通り「シッディを与える力を持つ者」のためのものです。プラーナの伝承によると、シヴァは実際にそのような重要で強力な能力の保持者であり、解放者であることが明らかになっています。[要出典]
シク教での使用
シーク教では、シッディは「洞察力」を意味します。 「8 つのシッディ」は、グル グラント サーヒブのムル マンタルで言及されているニランカール、または別名アカル プラクの 8 つの特質を洞察するために使用される用語です。神にはエク・オンカル、サトナム、カルタプラク、ニルバオ、ニルヴェール、アカルムラト、アジョーニ、スヴァイバングの8つの特質があります。これらの特質を洞察できる人は、シドまたはグルムクと呼ばれます。[要出典]
- エク・オンカル：形のない神は一人いる
- サトナム：神は真実であり、神の記憶は真実である
- カルタプラフ: 神のみが創造者である
- ニルバオ：神は恐れを知らない
- ニルヴァール：神は誰に対しても敵意を持たない
- アカル・ムラット: 神は時間を超えて永遠です
- アジューニ・スヴァイバン：神は生と死の輪廻を超え、神はスヴァヤンブ、自存である
- グルパラサド：神は真のグルの恩寵によって得られる
シッドとは、自分自身を制御した人を意味します。
密教における使用法
密教において、シッディとは、特に超能力や魔術的手段によって超自然的な力を獲得すること、あるいは獲得したとされる能力を指します。これらの力には、千里眼、空中浮遊、双在的存在および幽体離脱、物質化、前世の記憶へのアクセスなどが含まれます。[要出典]
参照
注記
参考文献
- ^ ホワイト、デイビッド・ゴードン、ドミニク・ウジャスティク（2012年）。ヨガの実践。プリンストン大学出版局。34ページ。
- ^ Apte nd、p.986。
- ^ abc Jacobsen, Knut A. 編 (2011). Yoga Powers . ライデン: Brill. pp. 83–86, 93. ISBN 978-9004212145。
- ^ シュミット、エイミー (2005).ディパ・マ. ウィンドホース出版. p. 第 9 章 奇妙な世界でのくつろぎ.
- ^ アイアンガー 2002、246ページ。
- ^ ブライアント、エドウィン F. (2009)。パタンジャリのヨガ・スートラ：新版、翻訳、そして伝統的注釈者の洞察による解説。ニューヨーク：ノースポイント・プレス。pp. 368、403–404。ISBN 978-0-86547-736-0。
- ^ スブラムニヤスワミ、シヴァヤ (1997)。用語集 - シッディ。アメリカ：ヒマラヤンアカデミー。ISBN 978-0945497974. 検索: Siddhi。
- ^ ダニエル、アラン（1987年）。『神々が遊ぶとき：歴史の循環と人類の運命に関するシャイヴァの預言と予言』、インナー・トラディションズ・インターナショナル。
- ^ “CHAPTER FIFTEEN”. vedabase.io . 2024年8月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年12月14日閲覧。
- ^ スブラムニヤスワミ、シヴァヤ (1997)。用語集 - シッディ。アメリカ：ヒマラヤンアカデミー。ISBN 978-0945497974. 検索: Siddhi。
- ^ The Concise Srimad Bhagavatam、翻訳：Swami Venkatesananda、SUNY Press 1989、ISBN 0-7914-0149-9
- ^ The Concise Srimad Bhagavatam、翻訳：Swami Venkatesananda、SUNY Press 1989、ISBN 0-7914-0149-9
- ^ サーンキヤ・カーリカ、ゴーダパダの注釈付き。1933年にオリエンタル・ブック・エージェンシー、プーナから出版。2013年2月1日にウェイバック・マシンでアーカイブ。
- ^ ハヌマーン神とシッディ
出典
- アプテ、A (nd)、実用サンスクリット辞典
{{citation}}: CS1 maint: year (link) - アイアンガー、BKS（2002）、パタンジャリのヨガ・スートラの光、ハマースミス、ロンドン、イギリス：ソーソンズ
さらに読む
- デイビッドソン、ロナルド M. (2004)、「インドの秘教仏教：タントラ運動の社会史」、Motilal Banarsidass 出版。
