スーザン・ブラックモア

スーザン・ブラックモア
2014年のブラックモア
生まれる	スーザン・ジェーン・ブラックモア ( 1951-07-29 )1951年7月29日（73歳） ロンドン、イングランド、イギリス
教育	セントヒルダズカレッジ、オックスフォード大学 サリー校
職業	フリーランスライター、講師、アナウンサー
配偶者たち	トム・トロシアンコ ​ ​ （ 1977年結婚 、 2009年離婚）  アダム・ハート・デイビス ​ ​ （ 2010年生まれ）
子供たち	2
Webサイト	ホームページ
注記
スーザン・ブラックモアの声 2016年10月収録

スーザン・ジェーン・ブラックモア（1951年7月29日生まれ）は、イギリスの 作家、講師、懐疑論者、アナウンサー、プリマス大学の客員教授である。彼女の研究分野はミーム学、超心理学、意識などであり、著書『ミーム・マシーン』で最もよく知られている。彼女は40冊以上の本と60以上の学術論文を執筆または寄稿しており、ガーディアン紙の寄稿者でもある。^[1]

1973年、スーザン・ブラックモアはオックスフォード大学セントヒルダズ・カレッジを卒業し、心理学と生理学の学士号（優等学位）を取得した。1974年にはサリー大学で環境心理学の修士号を取得した。1980年には同大学で超心理学の博士号を取得し、博士論文のタイトルは「認知プロセスとしての超感覚知覚」であった。^[2] 1980年代、ブラックモアは赤ん坊の娘エミリーが乱数発生器に影響を与えることができるかどうかを調べるために念力実験を行った。この実験は、テレビシリーズ「アーサー・C・クラークの不思議な力の世界」の挿絵本の中で言及されている。^[3]ブラックモアは2001年までブリストルのウェスト・オブ・イングランド大学で教鞭をとった。^[4]超心理学と超常現象の研究に時間を費やした後、^[5]この分野に対する彼女の態度は信仰から懐疑主義へと変わった。^{[6] [7]} 1987年、ブラックモアはオックスフォード大学心霊研究協会（OUSPR）の運営を開始して間もなく、体外離脱体験をしたと書いている。 ^{[8] [9]}

数週間のうちに、私はオカルトや超常現象について多くのことを学んだだけでなく、その後もずっと残ることになる体験、つまり体外離脱体験 (OBE) を経験しました。それは、私が目を覚まして友人たちと座って話をしているときに起こりました。それは約 3 時間続き、銀色の紐と分身の体を伴う典型的な「幽体離脱」から、自由に浮遊する飛行、そして最後には神秘的な体験まで、あらゆるものがありました。幽体が幽界を漂うという幽体離脱の教義は、知的に納得のいくものではないことは私には明らかでした。しかし、その体験を「単なる想像」として片付けることは、当時の感覚について不誠実にならずにはいられません。それはかなり現実のように感じられました。すべてが明瞭かつ鮮明に見え、私はかなり明確に考え、話すことができました。

2000 年のNew Scientist の記事で、彼女は再びこれについて次のように書いています。

30年ほど前、私は劇的な体外離脱体験をしました。その体験によって、私は心霊現象の現実を確信し、心を閉ざした科学者たちに、意識は肉体を超えて到達し、死は終わりではないことを示す運動に出発しました。しかし、数年間の慎重な実験ですべてが変わりました。心霊現象は発見されず、希望的観測、自己欺瞞、実験エラー、そして時折詐欺だけが見つかりました。私は懐疑的になりました。^{[10] [11]}

彼女は懐疑的調査委員会（旧CSICOP）^[12]のフェローであり、1991年にCSICOP優秀懐疑論者賞を受賞した。^[4]

オブザーバー紙の睡眠麻痺に関する記事で、バーバラ・ローランドはブラックモアが「1996年から1999年にかけて『超常現象』の体験に関する大規模な研究を行ったが、そのほとんどは明らかに睡眠麻痺の定義に該当するものだった」と書いている。^[13]

ブラックモアはミーム（彼女の人気著書『ミーム・マシン』に書いた）と進化論について研究してきた。彼女の著書『意識：入門』 （2004年）は意識研究の分野を広くカバーした教科書である。 ^{[14]彼女は1997年から2001年まで『}ジャーナル・オブ・ミームティクス』 （電子ジャーナル）の編集委員を務め、 1998年からは『スケプティカル・インクワイアラー』の顧問編集者を務めている。^[15]

彼女はイギリス版テレビ番組「ビッグ・ブラザー」に出演した心理学者の一人として出演し、^[16]出場者の心理状態について語った。彼女はヒューマニストUKの後援者でもある。^[2]

ブラックモアは2007年にキリスト教弁証家 アリスター・マクグラスと神の存在について討論した。2018年にはジョーダン・ピーターソンと人生に意味を与えるために神が必要かどうかについて討論した。^[17]

2017年、ブラックモアはポーランドのヴロツワフ旧市街で開催された第17回ヨーロッパ懐疑論者会議（ESC）に出席した。この会議はポーランド懐疑論者クラブ（Klub Sceptyków Polskich ）とチェコ懐疑論者クラブ（ Český klub skeptiků Sisyfos ）が主催した。会議で彼女は、マイケル・ヒープが議長を務めた懐疑心理学に関するパネルに、スコット・リリエンフェルド、ズビニェク・ヴィビラル、トマシュ・ヴィトコフスキとともに参加した。 ^[18]

外部ビデオ
ミームとは何か？、Web of Stories

スーザン・ブラックモアはミーム学の分野に貢献した。^[19]ミームという用語はリチャード・ドーキンスが1976年の著書『利己的な遺伝子』で作った造語である。ブラックモアの著書『ミーム・マシーン』（1999年）の序文でドーキンスは「どんな理論も最大限の努力を払う価値があるが、スーザン・ブラックモアはミーム理論にまさにその努力を注いだ」と述べている。^{[20]ブラックモアを引用したミームに関する他の研究はロバート・オーンガーの著書}『エレクトリック・ミーム』 [ ^21]やジョナサン・ウィッティの著書『プロジェクト管理のミーム的パラダイム』^[22]にも見られる。

ブラックモアのミーム論は、ミームこそが真の進化的複製子であり、遺伝学のようにダーウィンのアルゴリズムに従い、進化的変化を経る第二の複製子であると主張している。^[23]文化的複製子として模倣が果たす中心的な役割と、模倣を促進するために人間に特有の神経構造に関する彼女の予測は、最近、ミラーニューロンの研究と、人間と類人猿の祖先に最も近いと考えられる系統との間のこれらの構造の範囲の違いによってさらに裏付けられている。^[24]

2008年2月のTEDカンファレンスで、ブラックモアは「テム」と呼ばれるミームの特別なカテゴリーを紹介した。テムとは、人間の心ではなく技術的な人工物の中に存在するミームのことである。^[25]

ブラックモアは宗教の欠点と長所の両方について批判的に書いている。^{[26] [2]}

宗教では、創造神、処女懐胎、女性の従属、聖体変化など、偽りであるにもかかわらず、あらゆる種類の感染性ミームが蔓延しています。主要な宗教では、それらは、疑うのではなく信仰を持つようにという訓戒と、検証不可能だが残忍な賞罰によって裏付けられています。

...ほとんどの宗教には、失ったら残念な側面が少なくとも 2 つあります。1 つ目は、多くの宗教が神秘的または精神的な伝統に持つ真理です。自己、時間、無常の本質に関する洞察などが含まれます [...] もう 1 つは、誕生、死、祝賀などのイベントを記念する、人間が必要としていると思われる儀式です。ヒューマニズムは非宗教的な選択肢を提供し、私が参加したいくつかのそのような儀式は、私が育ったキリスト教の儀式とは新鮮な変化でした。また、これらの儀式では、さまざまな歌、音楽、言葉が混在していることもうれしいです。私は信仰を持っていませんが、子供の頃に聞いた古代の賛美歌を今でも楽しんでいますし、他の人もそうだと思います。私たちは、子供じみた信仰とともにすべてを捨て去るのではなく、伝統に基づいて築くことができますし、そうすべきです。

2010年9月、ブラックモアはガーディアン紙に、宗教を単に「心のウイルス」と呼ぶことはもうしないと書いた。「『ウイルス』という概念を、有害なものだけでなく、宿主にとって有益で適応的なものも含むように解釈しない限り、それは単純に当てはまらない」。ブラックモアは、出生率の高さと宗教的礼拝の頻度との相関関係を示すデータなど、宗教の有益な効果を見て、自分の立場を変えた。また、「宗教的な人々はより寛大になり、囚人のジレンマなどのゲームでより協力的になる可能性があり、宗教的概念と『超自然的な監視者』への信仰でプライミングすると、効果が増大する」と述べた。^{[27] [28]}

ブラックモアは世俗的な精神性の提唱者であり、無神論者、ヒューマニスト、禅の実践者だが、いかなる教義にも従うつもりがないため、自身を「仏教徒ではない」としている。 ^{[29] [30]ブラックモアは}ヒューマニストUKのパトロンである。^[31]彼女は全国世俗協会の名誉会員である。^[32]

2010年9月15日、ブラックモアは他の54人の著名人とともにガーディアン紙に掲載された公開書簡に署名し、ベネディクト16世教皇の英国公式訪問に反対する旨を表明した。^[33]

意識の科学的理解に関する彼女の個人的な見解に関して、彼女は自分自身を幻想家であると考えており、現象的意識は「幻想」であり「大いなる妄想」であると信じている。^{[34] [35]}

彼女は作家のアダム・ハート・デイヴィスと結婚している。^[16]ブラックモアは1995年に慢性疲労症候群を患った。 ^[1]

• —; Troscianko , E. (2018).意識：入門（第3版）。ロンドン、Routledge。2018年。ISBN 1138801313。ISBN  9781317625865。OCLC  1008770304 。 
• 自分を見る：体外離脱体験の新しい科学。2018年。ロビンソン。ISBN 147213737X。OCLC 1015243143  。 
• 意識：非常に短い入門書。非常に短い入門書。オックスフォード大学出版局。2017年（第2版 ）。ISBN 978-0198794738。ISBN 0198794738  
• 意識：入門（第2版）。ニューヨーク、オックスフォード大学出版局、2011年2月、ペーパーバック、ISBN 0199739099 
• 禅と意識の芸術、オックスフォード、ワンワールド出版（2011）、ISBN 185168798X 
• 意識：入門（第2版）ロンドン、Hodder Education（2010年）。doi ：10.4324 /9780203783986。ISBN 144410487X 
• 10の禅の質問。オックスフォード：ワンワールド出版。2009年。ISBN 9781851686421。(ペーパーバック)。ISBN 185168798X。 
• 意識についての会話。オックスフォード大学出版局。2005年。ISBN 9780191604867。
• 意識：非常に短い入門書。オックスフォード大学出版局。2005年。ISBN 9780191578052。
• 意識：入門（第1版）。ロンドン：ホッダー＆スタウトン。2003年。ISBN 9780340809099。（米国版）ISBN 9780195153439 . 
• ミームマシン（第1版）。オックスフォード大学出版局。1999年。ISBN 978-0198503651。
• —; ハート・デイビス、アダム (1995)。『あなたの超能力をテストしよう』（第 1 版）。ロンドン: ソーソンズ。ISBN 978-1855384415。（米国版）。ISBN 0806996692。 
• 生きるために死ぬこと：科学と臨死体験。ロンドン：グラフトン。1993年。ISBN 9780586092125。（米国版）。ISBN 0879758708。 
• 超心理学者の冒険（第1版）。バッファロー、ニューヨーク州：プロメテウス。1986年。ISBN 9780879753603。（第2版改訂版）。ISBN 9781573920612。 
• 体を超えて：体外離脱体験の調査（第1版）。ロンドン：ハイネマン。1982年。ISBN 9780434074709。(第2版)。ISBN 978089733-3443。 
• 超心理学と体外離脱体験。イギリス、ホーブ：トランスパーソナルブックス。1978年。ISBN 9780906326015。

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• — (1987). 「私はどこにいるのか? イメージの視点と体外離脱体験」精神イメージジャーナル11 (2): 53–66.
• —; Brelstaff, G.; Nelson, K.; Trościanko, T. (1995). 「視覚世界の豊かさは錯覚か? 複雑なシーンのトランスサッケード記憶」.知覚. 24 (9): 1075–81. doi :10.1068/p241075. PMID  8552459. S2CID  28031132.
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• — (2002) 「意識の流れなど存在しない。これは一体何なのか？私の周りにあるこのすべてのものは何なのか？私がいつも経験しているように見えるこの経験の流れとは？」意識研究ジャーナル。9 (5–6): 17–28。

ウィキメディア・コモンズには、スーザン・ブラックモアに関連するメディアがあります。

Wikiquote にスーザン・ブラックモアに関する引用があります。

• 公式サイト
• スーザン（スー）ブラックモアのガーディアン紙のブログ
• TEDでのスーザン・ブラックモア
  • TED トーク: スーザン ブラックモア: ミームと「テーマ」(TED2008)
• 2007 年 11 月 13 日、ブリストル大学でブラックモアとアリスター・マクグラス( 『ドーキンスの妄想』の著者)の間で行われた「神への信仰は危険な妄想である」という議題に関する討論。
• Web of Stories (2:12)、スーザン・ブラックモア、全23部作の第1部。