アントニ・ランゲ

アントニ・ランゲ
スタニスワフ・ヴィスピアンスキ作「アントニ・ランゲの肖像」1899年
生まれる	1862年4月28日 ワルシャワ、ポーランド会議、ロシア帝国
死亡	1929年3月17日 ワルシャワ、ポーランド第二共和国
ペンネーム	アントニ・ヴルジェシエン、ナピエルスキ
職業	詩人、哲学者、小説家、翻訳家
期間	19世紀～20世紀
ジャンル	詩、叙事詩、物語詩、小説、短編小説、随筆、戯曲、枠物語
文学運動	モダニズム、象徴主義、若きポーランド、実存主義、コラージュ、イマジズム、SF の先駆者
サイン
哲学のキャリア
地域	西洋哲学 ポーランドの哲学
学校	創世の哲学 [pl]
主な関心事	文化 終末論 倫理 歴史哲学 形而上学

アントニ・ランゲ（1862年4月28日 - 1929年3月17日）は、ポーランドの詩人、哲学者、多言語話者（15か国語）、作家、小説家、サイエンスライター、記者、翻訳家であった。ポーランドのパルナシア主義と象徴主義の代表者であり、デカダンス運動の支持者ともみなされている。ロマン主義、フランス文学の専門家であり、東洋文化の普及者でもあった。彼の最も人気のある小説は『ミランダ』である。

彼は、英語、フランス語、ハンガリー語、イタリア語、スペイン語、インド、アメリカ、セルビア、エジプト、東洋の作家の作品をポーランド語に翻訳し、ポーランドの詩人の作品をフランス語と英語に翻訳した。彼はまた、ヤング・ポーランド運動の最も独創的な詩人の一人でもあった。彼の作品は、ステファーヌ・マラルメ^[1]やシャルル・マリー・ルネ・ルコント・ド・リールと比較されることが多い。

ランゲは詩人ボレスワフ・レシミアンの叔父であった。

ランゲはワルシャワで、愛国的なユダヤ人のヘンリク・ランゲ（1815–1884）とゾフィア・アイゼンバウム（1832–1897）の家庭に生まれた。^[2]父はロシアによるポーランド分割に対する11月の蜂起に参加した。ランゲはロマン主義文学とその理想の崇拝者だった。 ^[2 ]アントニ・ランゲはワルシャワ大学に入学したが、1880年頃、当時大学を支配していたツァーリのナミエストニク・アプチチンによって愛国的な活動を理由に追放された。 ^[2]ランゲは家庭教師として生計を立てていたが、ナピエルスキやアントニ・ヴジェシェンというペンネームで詩も出版した。^[2]ランゲはパリで学ぶことを決意し、そこで文学、哲学、芸術の新しい潮流に出会った。フランスではジャン・マルタン・シャルコーの理論、心霊術、超心理学、ショーペンハウアーやニーチェの哲学、東洋の宗教、ヨーロッパと東洋の文学、近代文学批評などに精通した。ステファーヌ・マラルメの文学集会にも参加した。^[2]

ランゲはポーランドの独立回復とともに祖国に戻り、^[2] 1933年に設立されたポーランド文学アカデミーの前身であるワルシャワ作家ジャーナリスト協会 ( Warszawskie Towarzystwo Literatów i Dziennikarzy )の著名な会員の一人となった。 ^[2]ボレスワフ・プルス、ジュリアン・オホロヴィチ、ランゲはポーランド初の心霊術師であった。彼はポーランドの作家で1924年のノーベル賞受賞者のヴワディスワフ・レイモントと共にノヴィ・シフィアト通りにアパートを借りた。 ^[3]スタニスワフ・ブロジョフスキはランゲを現実的であまりヨーロッパ的ではない精神の持ち主と呼び^[4]、ジュリアン・トゥヴィムは彼を反省詩の巨匠と呼んだ。^[5]この間、ランゲはポーランド作家ジャーナリスト協会の会員であった。^[2]しかし、詩人としての人気が急激に高まるにつれ、彼の詩はより懐疑的、悲観的、そして隠遁的なものになっていった。この時期の詩の主なテーマは、群衆から孤立し、誤解されているという感覚であった。

20世紀初頭、彼は公的生活から身を引いて孤独になり、忘れ去られた。彼は最後の詩をノートにまとめ、誰にも出版させなかった。^[8]

ランゲの作家としての名声は、新世代の前衛作家たちによって損なわれた。彼は1929年に ワルシャワで孤独と貧困と無名の中で亡くなった。彼は結婚せず、子供もいなかった。

アントニ・ランゲはステファン・マラルメ、ヤン・カスプロヴィチ、スタニスワフ・プシビシェフスキの友人でした。

ランゲの肖像画は2点しか存在せず、そのうちの1点は1890年にスタニスワフ・ヴィスピアンスキによって描かれたものである。

ランゲは多作で多才な作家でした。彼は多くの小説 (ミランダ)、短編小説(ズブロドニア、愛と牧神)、戯曲 (マルチェフスキ、ヴェネツィ)、随筆、詩を執筆しました。ランゲの詩は瞑想的で博学です。それはヨーロッパ文化の伝統を仏教と結び付けています。ランゲの存在論的関心の最も重要なテーマは「極限」と死の「循環」でした。詩を形成するために、ランゲは印象主義、ロマンチックな感傷主義、ステファーヌ・マラルメの実験理論の矛盾する点に結び付けました。ランゲは、アクロスティック、ダクティル、パントゥム、プレリュード、スケルツォ、カンティクル、トリオレットなどの珍しい詩形式を好みました。彼はまた、村の生活の形而上学的側面に関する多くの田園詩の作者でもありました。ユリウス・スウォヴァツキの哲学に触発された歴史哲学的な歌、そして世界中の異国情緒あふれる創世神話（メキシコから日本まで）。

ランゲはまた、終末論的な問題に関する詩人と読者の関係についての独自の見解を提示した多くの叙情詩の著者でもありました（『Thoughts』、『The Grave』）。

執筆活動の初期段階では、彼は美学、形式革新、ステファーヌ・マラルメの理論を好んでいた。しかし、後には原始主義、匿名性、民俗詩人や16世紀の詩人の作品、白韻詩に目覚めた。

ランゲとイェジー・ズワフスキはともに「ポーランドSFの先駆者」と呼ばれることが多い。ランゲの短編小説集『第四次元』（1912年）に収録されている『おばあちゃん』（Babunia ）、『ロザウラ』（ Rozaura）、『レノラ』（Rebus）、 『新しい家』（ Nowe mieszkanie）、 『張福李博士の報告』（ Memoriał doktora Czang-Fu-Li）は、ポーランドにおけるSFや怪奇小説の初期の例としてみなされている。^[9]物語の主なテーマは、催眠術、若返りの妙薬、永遠の愛、幽霊の実体化などである。話は変わりますが、「2652年にパリで書かれた」張福利博士の同名の報告書は、メキシコ湾流のルート変更とそれに続くヨーロッパの凍結によってもたらされる気候変動と、中国が主導的な文明の座に就くことについて述べています。

ランゲの作品は、ボレスワフ・レシミアン、アントニ・スウォニムスキ、ジュリアン・トゥヴィム、ジュリアン・プシボシュ、ヤン・レホニ、レオポルド・スタッフなど、次世代の多くの詩人に影響を与えました。逆説的に、これらの詩人のほとんどは、ランゲの時代錯誤、奇抜さ、過剰な知性主義を批判しました。

ランゲは左翼ジャーナリストでもあった。彼はポブドカ、ティゴドニク・イルストロヴァニ、プシェグラード・ティゴドニオヴィなど、多くの重要なポーランドの新聞に寄稿した。彼は混血結婚を通じてユダヤ人の文化的同化という独自の方法を生み出した。

ランゲが翻訳した世界中の19世紀の古典文学は、今でも高く評価されています。グスタフ・マイリンクの『ゴーレム』や、シャルル・ボードレール、エドガー・アラン・ポー、ジョージ・ゴードン・バイロンの詩は、ポーランド語翻訳の傑作です。また、エジプト、シリア、ペルシア、アラビア、インド、ヘブライの詩の翻訳 集も数多く編集しています。

彼の主なインスピレーションの源は、三吟遊詩人の詩、ステファーヌ・マラルメの理論、シャルル＝マリー・ルコント・ド・リールの著作、マハーバーラタやサヴィトリなどの古代インドのサンスクリット 叙事詩、そしてポーランドのバロック時代の詩、特に死への執着から ミコワイ・センプ・シャルジンスキやユゼフ・バカなどの形而上詩人の詩であった。

ランゲはロマン主義、心霊主義、インド神話の影響を受けた多くの恋愛詩の作者です。

ランゲの他の恋愛詩、たとえば1898 年に書かれた「新しい人生」は、報われる愛の幻想のおかげで瞬間的に超人になる退廃的で憂鬱な詩人の独創的なビジョンを提示しています。残念ながら、理想的な愛のビジョンとその実現の間には常に矛盾があります。ランゲはまた、恋人たちの魂の絶対的で永遠の結合の「痛ましい不可能性」にも注目しています。彼は、完全な充足は不可能であるという確信が常に重荷となる、男性と女性の関係の悲観的なビジョンを作り上げています。

ランゲの詩では、愛は常に、主体が自分自身の存在の潜在的な部分から追放され、奪われたように感じさせますが、同時に、愛する者たちは比喩的な距離を無視して、痛みや愛情の力を伝えることで、意思疎通を図り、同じように感じることができると彼は信じています。

ランゲの著作の最も特徴的な点は、ヴェーダ、バラモン教、仏教といった東洋の伝統、宗教、哲学の影響が強く見られることである。

1887年に書かれた「ヴェーダのソネット」と題された7つのソネット集は、涅槃への道における人間の存在の7つの段階^[10]を示しています。

ヴェーダのソネットと形式が似ているのは、ポーランドのロマン主義の歴史哲学を代表する10人の傑出した作家による、歴史のロゴスに関する10の視点を論じた10のソネットからなるロゴス連作である。 ^{[11]この詩は}メシアニズムの思想に強く影響を受けている。

1894年に書かれた『刻』はランゲの最初の散文だが、この短い象徴小説は1895年に『詩集』第1巻に掲載された。これは、人間の生活を見届けるために地球に降り立った2人の古代の女神、アルテミスとアウラの物語である。 『刻』は、アウグスト・ストリンドベリの1901年の戯曲『夢の劇』や、フーゴ・フォン・ホフマンスタールが1919年に書いた『影のない女』といくつかの点で似ている。この小説には、宗教的な文章、詩篇、宣言文、ギリシャ悲劇、頌歌として様式化された多くの神秘的な断片が含まれている。また、散文と詩や戯曲の要素を結び付けている。

ランゲの作品の最も代表的なものの一つは、1902年にパリで書かれた神秘的なオカルト詩である『申命記』である。聖書、カバラ、サンスクリット語の文献、古代スラブ神話への多くの言及があるため、難解で解釈が難しい。この詩は、個人的かつ普遍的な入門を達成するための詩人の精神的な旅について語っている。『申命記』が「私へのエピローグ」で始まり、 「知られざる神へのプロローグ」で終わることは重要である。

ランゲは、ポーランド文学では前例のない形式である物語詩への回帰を開始した。この形式の詩は主にロマン主義（ジョージ・ゴードン・バイロンやアダム・ミツキェヴィチなど）で使用され、19世紀後半以降は使用されなくなった。したがって、ランゲはおそらくポーランドで物語詩を書いた最後で唯一の詩人であった。^[要出典]次のような詩がある。

• インドの伝説に基づいた詩『神託』
• イリヤ・ムーロメッツ、 bylinaにインスピレーションを得た詩
• アレクサンドリアのカタリナのビジョン

ランゲは、プラネトニクという人物について言及した物語詩『プラネトニクの歌』 も書いている。異教のスラヴ神話では、プラネトニクは雲の守護霊であり、天気を予言する孤独な夢想家だった。プラネトニクは自殺した人や殺人の犠牲者の失われた魂であると考えられていた。風や火に小麦粉をまき散らして彼らを呼び出すのだった。ランゲの『プラネトニクの歌』は、現実とのつながりを失い、孤独な存在の道を歩み始めた若い感受性豊かな男性の物語である。

ランゲの宇宙進化論哲学では、魂の進化は国家の進化と並行していると主張した。資本主義は個人主義に反するものであり、この原理の敵である。したがって、資本主義は無名の群衆のイデオロギーである。人々の間に個人主義がなければ、「悪」対「善」の問題もなくなる。そうなると、世界は自身の論理を乱すようになる。ランゲによれば、理想的な空間から「生まれつつある」世界は、進化の最高の段階にまだ達しており、いつかは、その原初段階に戻る。進化へのすべてのステップは、理想的な原初へのステップである。この「時間軸のルール」の例外は、時代の間にいる天才である。ランゲの哲学では、トーマス・カーライル、ジャンバッティスタ・ヴィーコ、ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルに言及した。

ランゲは自身の哲学を包含するために 心霊術と超心理学に興味を持っていました。

ランゲの著作の重要な部分は、現代詩におけるロマン主義の遺産に対する批判であった。1924年に彼は科学雑誌であり、ポーランドとヨーロッパのロマン主義に関する最初のフォーラムであるAstreaを創刊した。ランゲはロマン主義的な啓蒙主義を拒絶した。彼の見解では、神学的な真実は、博識、知性、そして後付けの考えによってのみ到達できるものであった。ランゲはまた、個人主義と作者の個性の重要性を批判した。彼は詩を芸術作品として、詩のエイドスとして中心に置き、詩自体の存在と明確な創造の考えを肯定した。したがって、彼は個人主義の崇拝に反対した。

• Vox Posthuma – 典型的な世紀の子供についての哲学的論文
• ゴジナ（「時」） -理想と物質世界とのつながり、詩と現実生活における美学などを扱ったオカルト小説。
• ポグルゼブ・シェリーヤ（「シェリーの葬儀」） –パーシー・ビッシュ・シェリーへの頌歌
• 預言者の書（「預言者の書」） –仏教、ゾロアスター教、イスラム教に関連する宇宙論的詩集
• エキゾチカ–世界、神、男、女の起源についての歴史智学詩
• ポグロボフツィ（「死後の詩」） –実証主義の影響を強く受けた初期の詩集
• ロズミスラニア（「黙想」または「思考」） -ロマン主義、バロック詩、デカダンティズムの影響を強く受けた、死者についての哲学的な詩
• バラディ・ピジャッキー（「酔いどれバラッド」） - 退廃的な詩人たちが好んだドラッグとアルコールについての叙情的なエッセイ
• スティパ（「出会い」） –悲劇的な恋愛の後に自殺した若者を描いた枠物語
• 「アレクサンドリアの聖カタリナの幻視」 –神の死がもたらす社会的、形而上学的影響を叙情的に描いた物語

• W czwartym wymiarze (「第四次元で」) – ポーランド文学における最初の SF 作品の 1 つ
• ミランダ–悲劇的な愛とバラモンの理想的な文明における理想的な女性のビジョンを描いたオカルト小説
• Róża polna (「野ばら」)
• アティラ（「アッティラ」）
• マルチェフスキ– ポーランドのロマン派詩人アントニ・マルチェフスキの生涯を描いた劇
• ヴィータ・ノヴァ– 愛、痛み、孤独の理想的なビジョンを描いた11の哲学的詩の連作
• Pieśni dla przyjaciół (「友人への賛歌」) –ヤン・カスプロヴィチやゼノン・プジェスミツキなどのポーランドの詩人への賛歌集

• 英語（ルイス・キャロルの『不思議の国のアリス』の詩、バイロン卿、エドガー・アラン・ポーの詩、ハーバート・ジョージ・ウェルズの短編小説、ジョン・ミルトンの『失楽園』 、フランシス・ベーコンの『ノヴム・オルガヌム』）
• フランス語（シャルル＝マリー＝ルネ・ルコント・ド・リール、シャルル・ボードレール、テオドール・ド・バンヴィルの詩、ギュスターヴ・フローベールの選集、モーリス・メーテルリンクの詩）
• イタリア語 (ジョバンニ・ピコ・デッラ・ミランドラの作品、ジャンバティスタ・ヴィコの新しい科学)
• ドイツ語（アーサー・ショーペンハウアーとフリードリヒ・ニーチェの作品）

• ソネティ・ウェディッキー（1887）
• ポグレブ・シェレヤ（1890）
• ヴェヌス・ジェブラチャ（1890）
• バラディ・ピジャッキー（1895）
• 詩篇(1895)
• ロゴス（1895）
• ポエジェ(I – 1895; II – 1898)
• ポグロボフコム（1901）
• シュヴィアト（1901）
• フラグメンタ。ポエジェ・ウィブレーン(1901)
• ポツァルンキ（1902）
• 申命記（1902）
• アクテオン（1903）
• クシェンギ・ボゴフ（1903）
• ロズミスラニア（1906）
• ピェェフシ・ジェエン・ストヴォルゼニア(1907)
• XXVII ソネトフ(1914)
• イリア・ムロミエツ（1916）
• トシェチ・ジェン（1925）
• グロテスキー。ヴィエルゼ・アイロニチュネ(1927)
• ロズミシュラニア。 Z nowej serii (1928)
• グジェコルヴィエク・イェステシュ（1931）
• オースタニ・ズビオル・ポエジ（1931）

• ゴジナ（1894）
• エルフリダ: 幻想的な世界(1895)
• ズブロドニア（1907）
• ドウィエ・バジキ（1910）
• チェッテルジェシチ・チェッテル（1910）
• スティパ（1911）
• 戦争の記憶(1912)
• ミランダ（1924）
• ターザンの冒険（1925）
• ローザ・ポルナ（1926）
• ミハルキ（1926）

• アティラ（1898）
• ウェネジ（1909）
• マルチェフスキ（1931）

• オス スプジェチュノシ スプラッシュ ジドフスキー(1890)
• クロレストウィー・ポルスキムのアナルファベティズム・イ・ウォークア・ズ・シエムノテ(1892)
• オ・ポエジ・ヴスポウチェスネジ(1895)
• Studia z 文学フランクスキー(1897)
• 文学研究(1900)
• バイロン卿（1905）
• ルズティ（1905）
• パンテオン文学『ヴシェシュシヴィアトウェイ』 (1921)
• ポチョドニエ・ヴ・ムロク（1927）

• 若きポーランド
• ユリウス・スウォヴァツキ
• 物語詩

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アントニ・ランゲ

Wikiquoteにアントニ・ランゲに関する引用があります。

ウィキメディア・コモンズには、アントニ・ランゲに関連するメディアがあります。

• ランゲのエスペラント語詩
• ランゲがフランス語で書いた詩「マダム・S」
• ランゲの20冊の初版本のコピー
• LibriVoxの Antoni Lange の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)