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ポーランドのロマン派文学の三人の吟遊詩人
三人の吟遊詩人（ポーランド語: trzej wieszcze、IPA: [ˈtʂɛj ˈvjɛʂt͡ʂɛ]）は、ポーランドのロマン派文学の国民的詩人です。この用語は、アダム・ミツキェヴィチ(1798 年 - 1855 年)、ユリウス・スウォヴァツキ(1809 年 - 1849 年) 、ジグムント・クラシンスキー(1812 年 - 1859 年) を指すためにほぼ独占的に使用されています。 3人の中でミツキェヴィチが最も影響力があり、クラシンスキが最も影響力がないと考えられている。
三人の吟遊詩人は、ポーランドの国民感情を代弁しただけでなく、国家の将来を予見したと考えられていた。彼らは、ポーランド分割により独立国家としてのポーランドが消滅した後、亡命先で生活し、創作活動を行った。1830年のロシア支配に対する蜂起の余波の中で書かれた彼らの悲劇的な 詩劇 や叙事詩は、占領していた3つの外国帝国からの独立を求めるポーランドの闘争を中心に展開した。
「三人の吟遊詩人」という概念は19世紀後半に生まれ、ポーランド文学の学者の間では今でも影響力がある。同時に、時代錯誤だと批判する者もいる。クラシンスキの影響力が弱まるにつれ、三人組のクラシンスキをキプリアン・ノルヴィドに置き換えるか、ノルヴィドかスタニスワフ・ヴィスピアンスキを4人目の吟遊詩人として加えることを提唱する者もいる。
意味
ポーランド語の「wieszcz」（IPA: [/vjɛʂt͡ʂ/] ）は、ポーランド文学の歴史において「詩人兼預言者」または「占い師」を意味すると理解されることが多い。[1] [2] : 8 [3]この用語は、英語では「bard」（「詩人、特に高貴な国民的詩人」の意味で[4]）と訳されることが多く、古代ラテン語のpoeta vates（「詩人兼預言者」）に近いものであった。これは、神々から未来を見る能力を与えられた詩人である。[2] : 8 [3] [5] [6]
「三人の詩人」（ポーランド語：trzej wieszcze）という用語は、ポーランドの最も有名なロマン派詩人であるアダム・ミツキェヴィチ（1798–1855）、ユリウス・スウォヴァツキ（1809–1849）、ジグムント・クラシンスキ（1812–1859）にほぼ限定して適用されます。 [1 ] [7] [8] [5] [ 9] [10]この3人のうち、ミツキェヴィチが最も影響力があり、クラシンスキが最も影響力がないと考えられています。[1] [7] [8] [5] [11] ：183
この3人のうち、叙事詩と抒情詩の巨匠であるミツキェヴィチは現代の詩人と呼ばれ、預言者であり予言者であるクラシンスキは未来を予言する詩人、劇作家であるスウォヴァツキは過去を讃える詩人と呼ばれている。[12]別の説では、ミツキェヴィチを「歴史の肯定的な声」、スウォヴァツキを「ポーランド国家の運命の『悪魔的な』暗い側面の声」、クラシンスキを「ポーランドのカトリックの声」と表現している。[1]
歴史
ヴィエシュチという用語は、 16世紀頃に他の多くのサルマティズム派とともにポーランドに輸入され、当初は詩人全般に使われ、時にはホメロスのような外国の詩人、時にはヤン・コハノフスキ（「チャルノラスのヴィエシュチ」と呼ばれることもある[13] ）のようなポーランドの詩人にも使われた。しかし、19世紀にロマン主義が到来すると、この用語はミツキェヴィチ、スウォヴァツキ、クラシンスキの3人組にほぼ独占的に使われるようになった[3] [8] [5] [6]ミツキェヴィチ自身もこの用語の使用を支持し、1842年に自らをヴィエシュチと呼んだ。[3] 3人の詩人は特定の詩集団や運動を形成したわけではないが、政治的自由を奪われた国家（ポーランドは1795年のポーランド分割により独立国家として存在しなくなり、1918年まで完全な主権を取り戻すことはなかった）の精神的指導者としてみなされるようになった。[1] [3] [14] : 63 彼らはまた、民間伝承に言及することも多く、その表現「wieszcz」は伝説や民話のヴェルニホラなどの民間賢者と関連していた。 [3] [6]
ミツキェヴィチ、スウォヴァツキ、クラシンスキをポーランド史上最も重要な3人の詩人とみなす考え方は、1860年に増補されたレスワフ・ルカスェヴィチ文学史概説』に遡る。この見解は、大移民時代に、ジュリアン・バルトシェヴィチやヴウォジミエシュ・スパソヴィチなどの文学史に関する他の著作や、その後数十年にわたって出版されたポーランド語の教科書によって普及し、ポーランド文学の規範の確立に貢献した。[1] [3] [15]
この考え方は、学者（特に20世紀初頭のアドルフ・ノヴァチンスキとヤン・ネポムツェン・ミラー）から時代錯誤であるとか間違っているとか批判されることもあったが、生き残ってきた。また、三人の詩人のうちの誰か（特にクラシンスキ）が三人組の一人としてふさわしいかどうか、また三人組に他の詩人も含めるべきかどうかについても議論があった。[3] [5] [6]とはいえ、文学史家カジミエシュ・ヴィカによると、20世紀半ば以降、三人の詩人（ミツキェヴィチ、スウォヴァツキ、クラシンスキ）は、定期的な批判や異議にもかかわらず、歴史的かつ古典的なものとして認識されており、したがって不変である。[3]
第四の吟遊詩人
ポーランド文学の第4の吟遊詩人の称号を争う人々
20世紀初頭にキプリアン・カミル・ノルヴィト（1821-1883）の著作が再発見されたことで、彼を「第4の詩人」[16] [17] : 68 と呼んだり、「ポーランドの4人の偉大な詩人」 [18] : 63 の 一人に数えたりする者もいた。三人の詩人の著作とは異なり、ノルヴィトの著作は生前もその後数十年も人気がなかった。その結果、ポーランドの文学評論家プシェミスワフ・チャプリンスキ、タマラ・トロヤノフスカ、ヨアンナ・ニジンスカによれば、彼の作品は「孤立したまま[そして]注目されずに」おり、「亡命先でも国内でも長らく称賛されてきた3人の以前の文学の『巨人』[ミツキェヴィチ、スウォヴァツキ、クラシンスキ]の影に隠れてしまった」という。そのため、ノルウィドは三人の吟遊詩人ほど同時代の人々に影響を与えることができなかった。[5] [17] : 68
しかし、一部の文学評論家はクラシンスキの作品の価値に非常に懐疑的で、ノルウィドを第4の詩人ではなく第3の詩人とみなしている。 [3] [19] [20] : 276 [21] : 8
他の批評家はスタニスワフ・ヴィスピアンスキ（1869年 - 1907年）を第4の詩人として挙げている。 [22] [23] : 147 [24] : 184 彼の1901年の戯曲『結婚』はポーランド演劇の最後の偉大な古典とみなされており、ロシェル・ヘラー・ストーンはこの作品だけで「彼は第4の詩人の称号を得た」と書いている。[24] : 184 [25] : 14
文学史家のユゼフ・ウジェイスキジョゼフ・コンラッドをもう一人の吟遊詩人と名付けた。[26]吟遊詩人と呼ばれた他の 19 世紀の作家には、ユゼフ・ボダン・ザレスキー、セヴェリン・ゴシュチンスキ、ウィンセンティ・ポル、コーネル・ウジェイスキなどが含まれる。[5]ポーランドの吟遊詩人と呼ばれた 20 世紀の詩人には、ヴィトルト・ゴンブロヴィチやノーベル賞受賞者のチェスワフ・ミウォシュが含まれます。[27]
視覚芸術においては、ポーランド絵画界の第一、第二の吟遊詩人としてヤン・マテイコとアルトゥール・グロットガーに「ヴィエシュチ（吟遊詩人）」という語が時折用いられ、第三の吟遊詩人として最もよく挙げられるのはユゼフ・ブラントかヘンリク・シェミラツキである。[3] [5]
参照
- 国民詩人
- ポーランドのメシアニズム
- ポーランドのロマン主義
- ティモン・ザボロフスキ— 別名「ヴィエシュチ・ミオドボル」（「蜂蜜収穫の吟遊詩人」）
注釈と参考文献
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スロヴァツキ、クラシンスキ、そして特にミツキェヴィチは、ポーランドの近代ロマン主義の最も有名な詩人である。
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ポーランドの最も有名なロマン派詩人3人
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さらに読む
- マルキェヴィチ、ヘンリク (1984)。Rodowód i losy mitu trzech wieszczów: pamięci Kazimierza Wyki [三人の吟遊詩人の神話の起源と運命: カジミエシュ・ヴィカの記憶に捧げる] (ポーランド語)。ザクワド・ナロドヴィ氏。オッソリンスキッチ。