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英国国教会の聖職は、英国国教会共同体におけるキリスト教奉仕の指導と執行の両方を担っています。聖職とは一般的に、司教、司祭、執事の三位一体の聖職者の職務を指します。英国国教会の聖職には、個人として、あるいは朗読奉仕者、侍者、副執事、聖餐奉仕者、聖歌隊員、音楽家、教区書記または助手、教会役員、教会評議員などの下位の役職や補助的な役職として、教会の奉仕に身を捧げる多くの信徒が含まれます。最終的には、洗礼を受けた教会のすべての会員は、キリストの体の奉仕にあずかっているとみなされます。[ 1 ]
アングリカン・コミュニオンの各管区は他の管区から高度に独立しており、それぞれが聖職、宣教、統治に関してわずかに異なる構造を持っています。[ 2 ]しかし、個人的な指導権は常に聖職者（管区および教区レベルでは司教）と司祭（教区レベルでは教区牧師または副牧師と呼ばれることが多い）に委ねられており、総会による統治によって合意が形成されます。教会の構造のさまざまなレベルで、信徒、聖職者（司祭と執事）、司教が祈りを捧げながら集まり、教会の統治について協議します。これらの集まりは、会議、総会、大会、集会、評議会、章、教区委員会など、さまざまな名称で呼ばれています。
ヘンリー8世の控訴制限法（24 Hen. 8 . c. 12）と最初の至上権法（26 Hen. 8 . c. 1）の効果は、すべての精神的および世俗的問題において王権を確立し、イングランド王国の教会に対する教会巡察の権限さえも割り当てたことでした。[ 3 ]エリザベス1世女王は、最高首長の称号を辞退しましたが、「この王国の最高統治者…すべての精神的または教会的事柄や世俗的事柄においても同様」であると宣言されました。[ 4 ]このように、16世紀のイングランド国教会は宗教改革の教会と見なされていましたが、[ 5 ]それにもかかわらず、使徒継承によって聖別された司教、叙任された執事、司祭による聖職の三位一体の秩序の維持を含む、歴史的な教会構造を維持しました。[ 6 ]
英国国教会の聖礼典神学では、特定の聖職の務めは、三つの聖職位階のうち一つ以上に叙任された者のみが行うことができる。この意味で、聖職者には二種類ある。通常の聖礼典執行者は、聖礼典を執行する霊的な力（すなわち、有効な聖礼典）と、聖礼典を執行する法的権限（すなわち、合法的な聖礼典）の両方を有する。臨時聖職者は霊的な力は有するが、教会法上の特定の特別な場合（すなわち、緊急事態）にのみ聖礼典を執行することができる。通常の聖職者でも臨時聖職者でもない者が聖礼典を執行しようとしても、超自然的な効果は生じない（すなわち、その聖礼典は単に違法であるだけでなく、無効である）。
英国国教会で認められている秘跡は、以下の方法でのみ執り行うことができます。
注：「聖職者」とは、助祭、司祭、または司教のいずれかを指します。助祭は聖餐式に参加できますが、その式典の司式者は司教または司祭でなければなりません。[ 9 ]
英国国教会は、聖職者を執事、司祭、司教の3つの位階に叙任する歴史的な司教制度を維持している。
司教は、司教制に従って聖公会共同体とイングランド国教会の指導権を担います。司教制の聖礼典神学は、イングランド国教会の叙任式典に見出すことができます。「司教は、キリストの群れの牧者、使徒の信仰の守護者として叙任され、神の国の福音を宣べ伝え、神の民を宣教へと導きます。」[ 13 ]叙任式典では、司教を「言葉と聖礼典の主要な奉仕者、神の神秘の管理者」[ 13 ]と表現し、司教は「執事と司祭の叙任を司り、司教の叙任に共に参加する」[ 13 ]としています。さらに、この儀式では司教を教会の「主任牧師」と表現しています。[ 13 ]主聖別者は、按手と「あなたの教会の司教の職務と働きのために、あなたのしもべ N に聖霊を送ってください」という言葉を添えて、「私たちの信仰の使徒であり大祭司であるキリストの福音の奉仕において司教となる」ようにと聖別祈祷を続けます。主聖別司教は、「天の父よ、あなたの御霊によって、このあなたのしもべを、あなたが使徒たちに与えた恵みと力で満たしてください」と祈り続けます。[ 13 ]聖別祈祷の後、新しく叙任された司教には、司教の指輪、胸飾り十字架、司教杖が贈呈されます。
世界中の司教団を構成するすべての司教は、位階において平等であると考えられています。しかし、司教にはさまざまな責任があり、その責任において、司教によって地位が異なります。教区司教以下のすべての司教は「右敬司」と呼ばれ、より上位の司教や大司教は「最敬司」と呼ばれます。ほとんどの司教は教区を監督しますが、大規模または多忙な教区で教区司教を補佐するために聖別される司教もいれば、より広範囲で奉仕できるように教区の責任を免除される司教もいます（特に、聖公会の加盟教会を率いることに専念する首座主教など）。
英国国教会の司教は、着用が認められている紫色の聖職者用シャツとカソックで識別されることが多い。しかし、司教は他の色の服を着ることも許されており、元カンタベリー大主教のローワン・ウィリアムズは、黒いカソックを着ている姿がよく見られる。司教は通常、胸飾り十字架と司教指輪も着用する。かつて宗教改革以前の祭服が復活するまで唯一の祭服であった司教の聖歌隊服または集会服は、カソック、ロシェ、キメール、ティペットから構成される。司教は聖職のしるしとして司教杖を持ち、正式な場ではしばしばミトラとコープを着用する。聖餐式を司る際には、現在ほとんどの英国国教会の司教はアルバ、ストール、カズラを着用する。
カンタベリー大主教は、聖公会共同体の「同輩中の第一人者」、つまり「同輩中の第一人者」である。イングランド国教会以外では正式な権限を持たないが、ランベス会議と聖公会共同体首座主教会議を主催し議長を務め、聖公会諮問評議会の議長でもある。多くの人にとって、聖公会信者であるということは、正式には共同体の手段であるカンタベリー大主教と交わりを持つことを意味する。[ 14 ]
英国国教会の各加盟教会は、首座主教によって率いられる独立した組織です。首座主教とは、加盟教会の中で最も地位の高い司教のことです。カンタベリー大主教は、同輩中の首座主教であるだけでなく、イングランド国教会における最上位の司教である全イングランド首座主教でもあります。歴史的な理由から、イングランド国教会とアイルランド国教会（全アイルランド首座主教であるアーマー大主教が率いる）は、2番目に地位の高い司教も首座主教と呼んでいます。ヨーク大主教とダブリン大主教は、それぞれ「全」を除いたイングランドとアイルランドの首座主教です。
アングリカン・コミュニオンの加盟教会の中には、首座主教を「首座主教」または「首座主教」と呼ぶところもありますが、ほとんどの教会では首座主教に別の称号を使用しています。カンタベリー大主教のスタイルに倣い、多くのアングリカン教会の首座主教は「大主教」と呼ばれています。彼らは、教会で最も重要な司教座にちなんで名付けられるか（ケープタウン大主教など）、あるいは彼らが率いる管区にちなんで名付けられます（ナイジェリア大主教など）。スコットランド聖公会は、首座主教を「Primus」と呼ぶという独自の慣習があります。他の教会は、アメリカ合衆国聖公会の例に倣い、首座主教を「 Presiding Bishop」または「President Bishop」と呼んでいます。これらの後者の称号は、首座主教の個人的権威よりも、司教職の合議制的な性質を強調しています。南インド教会、北インド教会、パキスタン教会、バングラデシュ教会の首座主教は、 「Moderator」と呼ばれ、メソジスト派と長老派教会の伝統を反映しています。首座主教の中には教区を統括する者もいるが、より広範な教会の指導に専念するために教区の責任から解放される者もいる（例えば、カナダ聖公会の首座主教など）。
近年、アオテアロア、ニュージーランド、ポリネシアの聖公会は、伝統的なニュージーランド大主教による指導体制から、総主教による指導体制へと移行し、現在は、教会内の各ティカンガ（マオリ、ヨーロッパ、ポリネシアの文化の流れ）を代表する3人の共同総主教による指導体制へと移行している。しかし、特にニュージーランドの教区の共同総主教は、今でも大主教という称号を用いることがある。
アングリカン・コミュニオンのすべての加盟教会は、行政上の目的で教区をまとめた一つ以上の教会管区を構成しています。一部の管区では、教区主教の一人がその管区内の他のすべての主教を監督しており、大司教、または単に大司教と呼ばれています。大司教は通常、大司教の称号を与えられ、「最も敬虔なる」という敬称で呼ばれます。一部の大司教は固定の司教座を持ち（例えば、シドニー大司教は常にニューサウスウェールズ管区の大司教です）、他の大司教は管区内の任意の司教座を持つことができます（例えば、2025年現在、ウェールズ大司教はバンゴール主教も兼任しています）。首座主教は多くの場合、大司教の一人です。
一部の管区では、すべての教区司教が共同で大管区の政治的権限を共有しており、単独の大管区司教は存在しません。これは、大管区司教が存在しない米国聖公会の9つの管区すべてと、スコットランド聖公会の唯一の管区に当てはまります。これらの教会では、それぞれ管区司教または首座司教が、教会の教区に対する大管区の政治的権限を持たない首座司教です。
英国国教会の司教の大多数は、教区の精神的、牧会的、そして執行的な責任者です。教区司教は、その教区の教区長であり、広範な法的および行政的責任を負っています。教区の規模は非常に大きく、小さいものもあります。キプロス湾岸教区は複数の国を管轄し、ボリビア教区は国全体を管轄していますが、ソドー島とマン島の教区はマン島のみを管轄しています。大司教や首座主教でない限り、すべての教区司教は「Right Reverend」の敬称を用いますが、歴史的に例外として、ミース・キルデア司教は「Most Reverend」の敬称を用います。
規模の大きい教区や人口の多い教区では、教区主教は1人または複数の補佐主教の補佐を受けることがあります。補佐主教の役割が教区の法的構造の一部となっている場合、その補佐主教は補佐主教と呼ばれます。補佐主教は通常、教区内の地名にちなんだ称号を持ちます。例えば、ジャロー主教はダラム主教の補佐主教です。教区によっては、主教区ごとに補佐主教が割り当てられた複数の主教区に分かれている場合もあります。例えば、トロント主教は、4つの異なる地理的区分で特定の委任された職務を遂行することで、補佐主教の補佐を受けています。教区によっては、主教を補佐主教に任命することもあります。補佐主教は、現任の教区主教の引退時に教区主教に就任します。この制度は主教職の継続性を高めるものですが、聖公会ではあまり一般的ではありません。教区司教が選出または任命されていない場合、司教または上級司祭が空席期間中、総代理を務めることができる。引退した司教や、通常の司教職以外の聖職に従事する司教は、通常、教区内で名誉補佐司教として認可される（ダラムのセント・ジョンズ・カレッジの学長を務めた元イーリー司教のスティーブン・サイクスも、ダラムの名誉補佐司教であった）。
聖公会およびイングランド国教会の聖職者の圧倒的多数は司祭（長老とも呼ばれる）である。司祭職は、教区または地域司教から魂の救済を許されるという点で、司教職に由来する。長老職の合議制は、新しい司祭が叙任されるたびに、他の司祭が叙任司教と共に按手を行うことで確認される。
司祭の役割は、イングランド国教会の叙任式で説明されています。叙任式で司教は、「司教と他の長老たちと共に、彼らはみ言葉と聖礼典の奉仕によって信徒の共同体を支え、私たちすべてがキリストの満ち満ちた姿へと成長し、神に受け入れられる生きた供え物となるようにする」と宣言しました。[ 13 ]叙任式の祈りの中で、司教は「天の父よ、御霊を通して、これらのあなたのしもべたちに、あなたの救いの福音を宣べ伝え、新しい契約の聖礼典を執行する恵みと力をお与えください」と祈ります。[ 13 ]司教はさらに、「彼らがあなたの民にあなたの祝福を宣べ伝え、彼らが闇の力に対するキリストの勝利を宣べ伝え、信仰をもってキリストに立ち返る人々をキリストの名において赦すことができますように。こうして、キリストにおいて癒された民は、私たちの神であり父であるあなたに受け入れられる霊的な供え物を捧げます」と祈ります。[ 13 ]叙階の祈りの後、司教は新しく叙階された司祭の手のひらに油を塗り、「洗礼の際にキリストに聖霊を注がれた神が、あなた方にも油を注ぎ、力を与え、神の民を和解させ祝福してくださいますように」と唱えます。[ 13 ]
すべての司祭は「牧師」の称号を名乗る権利があり、多くの男性司祭は「神父」と呼ばれます。一部の上級司祭は他の称号を持っています。多くの加盟教会は女性を司祭に叙任しています。女性司祭に対する「神父」に代わる広く使われている称号はまだありませんが、多くの女性司祭は「母」を使用しています。司祭は伝統的に（通常は）黒のカソックまたは聖職者シャツを着用しますが、現在では他の色の聖職者シャツを着用する司祭もいます。礼拝では、英国国教会の司祭の伝統的な祭服は、カソック、サープリス、アカデミックフード（授与されている場合）、および黒のティペットからなる聖歌隊服です。しかし、聖餐式では、宗教改革以前の祭服であるアルバ、ストール、カズラ、そして時折アミケとマニプルが、聖餐式の大部分で着用されます。司祭が聖体拝領を司式しない場合でも、司祭はサープリスまたはアルバにストールを着用してもよい。
主教に次いで、大執事は教区内で最も地位の高い聖職者です。ただし、イングランド国教会とカナダおよび南アフリカ聖公会では、大聖堂の首席司祭が教区内で最も地位の高い司祭です。大執事は通常司祭ですが、執事が大執事を務めることもあります（例えば、女性が司祭に叙任されることが認められていない場合や、執事が他の執事に対する管理責任を負っている場合など）。大執事は通常、「牧師」ではなく「尊者」と呼ばれます。ほとんどの大執事は、教区内の大執事区と呼ばれる区域を、教区の責任と併せて監督しますが、特定の管理責任に関連してこの称号を持つ場合もあります。例えば、特定の教区では、「執行大執事」が教区の役職には就かず、特定の管理業務において主教を補佐します。大執事は司教代理であり、つまり、彼らは自身の大執事区または特定の責任区域内における教区の牧会活動および実務的な運営に責任を負う。
英国国教会のすべての加盟教会に大執事がいるわけではありません。スコットランド聖公会には、各教区で最も地位の高い聖職者である首席司祭の役職があります。スコットランドの首席司祭の役割は大執事の役割と似ていますが、「非常に尊敬される」という敬称が用いられます。
各教区には、母教会であり、教区司教の司教座または玉座がある大聖堂があります。歴史的な理由から、複数の大聖堂がある教区もあります。大聖堂は教区の聖礼典、典礼、および行政上のリソースセンターであるため、そこにいる聖職者は通常、教区内で最も地位の高い人々です。英国国教会の各加盟教会は、大聖堂の聖職者の構造が異なります。イングランド国教会はおそらく最も複雑なシステムを持っています。イングランドでは、大聖堂の最高位の司祭はディーン（2000年まではプロヴォストと呼ばれていた人もいます）と呼ばれます。ディーンを補佐するのは、キャノンまたはプレベンダーと呼ばれる他の上級聖職者です。彼らは大聖堂コミュニティ内で異なる役割を担っています。例えば、キャノン・トレジャラーは大聖堂の建物と財政を担当し、キャノン・プレセントールは大聖堂の礼拝を担当し、キャノン・チャンセラーは大聖堂のアーカイブと図書館を担当します。大聖堂以外の聖職者の中には、特別な栄誉として名誉キャノンまたはプレベンダーの称号を与えられる人もいます。大聖堂によっては、教区教会の副牧師と同等の地位にある下級キャノンがいます。大聖堂の他に、イングランド国教会（現在はウェールズ教会とカナダ聖公会も含む）には、同様の機能を果たすものの司教座を持たない多数の参事会教会と王室所有教会があります。ただし、スウォンジーの聖マリア教会にあるウェールズ教会の参事会教会には司教座があります。
アングリカン・コミュニオンの他の加盟教会では、大聖堂の組織ははるかに簡素です。他のほとんどの大聖堂は教区教会でもあります。スコットランド聖公会では、大聖堂の主任司祭はプロヴォストです。カナダ聖公会では、大聖堂の主任司祭は大聖堂のレクターと教区のディーンとして知られています。ディーンとプロヴォストはベリー・レヴェレンドと呼ばれ、キャノンとプレベンダー（ただし、マイナー・キャノンは除く）はレヴェレンド・キャノンまたはプレベンダーと呼ばれます。コミュニオンの多くの管区では、「キャノン」の称号は司教からの贈り物であり、上級または著名な聖職者、場合によっては信徒（「信徒キャノン」）に与えられることがあります。
多くの英国国教会の教区では、大執事区内の小教区を、教区長区と呼ばれる細分化されたグループに分けます。大聖堂の首席司祭の役職と区別するため、これらの教区長区は、地方教区長、地域教区長、または地区教区長と呼ばれることが多く、それぞれ地方教区長、地域教区長、または地区教区長が率います。これらの教区長は、教区内の小教区聖職者の中から主教によって任命され、教区内の小教区と大執事や主教との間の連絡役を務め、定期的な会合（しばしば聖職者会議または参事会と呼ばれる）を通じて同僚間の協調性を促進します。地域教区長と地方教区長には特別な称号はなく、通常は交代制で任命されます。
代理司祭とは、特定の課題に関して、あるいは司教の管轄国以外の地域において、司教の代理を務める司祭のことである。
歴史的に、教区聖職者は司教から魂の救済を委任され、そのため終身副牧師とされ、また教区の世俗的な所有権も与えられ、そのため現職聖職者または牧師と呼ばれてきました。彼らは受け取る十分の一税に応じて、教区牧師（大十分の一税と小十分の一税の両方を受け取る）、副牧師（小十分の一税のみを受け取る）、または終身副牧師（十分の一税を受け取らない）のいずれかでした。やがて、3番目のカテゴリーは副牧師と統合されました。今日でも、イングランドとウェールズの各教区は、十分の一税に関する歴史的状況に応じて現職聖職者に教区牧師または副牧師の称号を与えていますが、これらの教会のすべての聖職者は中央基金から給与が支払われるため、その区別は意味がありません。イングランドとウェールズの一部の地域では、チーム聖職制度が設立されています。これらの教区では、聖職者のチームが複数の教区を担当する権限を与えられており、最上位の司祭はチーム主任司祭、その他の「現職」の司祭はチーム副司祭と呼ばれます。正式な任期は保証されていないものの、司教の許可を得ている教区司祭は、担当司祭、臨時副司祭、または司教副司祭と呼ばれます。
聖公会のその他の地域では、ほとんどの教区司祭は教区牧師または現職牧師と呼ばれます。しかし、宣教団体が継続的な発展に重要な役割を果たしてきた一部の加盟教会では、教区司祭はチャプレンと呼ばれます。アメリカ合衆国聖公会などの一部の管区では、教区牧師は自立した教区の責任者であり、副牧師は教区の資金で運営される宣教活動の責任者です。
叙階後、ほとんどの聖職者は教区の主任司祭に就任する前に、教区司祭の補佐として奉仕します。彼らは教区司祭と共に魂の救済を担うため、しばしば補佐司祭と呼ばれますが、多くの地域では、現職司祭と区別して単に「補佐司祭」と口語的に呼ばれ、補佐としての任期は司祭職と呼ばれます。補佐聖職者の中には、さまざまな理由で現職司祭ではない経験豊富な司祭や助祭もいます。彼らの中には、常勤の世俗職に就いている者や、教区内で管理職を務めている者もいます。一部の教区では、このような上級補佐聖職者はしばしば准司祭と呼ばれます。大聖堂や参事会教会の若い聖職者は、小参事と呼ばれることもあります。彼らの主な収入源が聖職者としての仕事以外のものである場合、彼らは自給聖職者（SSM）と呼ばれることがあります。[ 15 ]
イングランド宗教改革以来、執事は聖公会およびイングランド国教会において最も低い位階の聖職者であり、下級聖職者は階層から排除されてきた。
助祭の役割は叙階式で説明されています。「助祭は、キリストの王国の使者として仕える司教と司祭と共に働くよう召されています。」[ 13 ]彼らは「神の愛の目的の代理人として、言葉と行いによって福音を宣べ伝える」よう召されています。[ 13 ]助祭は「教会の牧会活動に参加し、神の民を礼拝へと導く」よう召されています。[ 13 ]「彼らは秘跡の執行を助け、聖体拝領を行い、病者や自宅療養者に奉仕します。」[ 13 ]
執事は聖職者の一員であり（聖職者用の襟を着用し、「牧師」の称号で呼ばれる）、聖餐式を司式したり、人々を祝福したり、罪を赦したりすることは許されていません。これらの奉仕は教会生活においてかつて、そして多くの点で今もなお不可欠なものであるため、執事は通常、約1年間の執事職を経て司祭に叙任されます。彼らは過渡期の執事です。この用語はやや誤解を招く可能性があります。なぜなら、この階級は決して廃止されることはないからです。すべての司祭は同時に執事でもあり、礼拝において時折この役割を果たします。ほとんどの執事は教区教会で副牧師を務め、この奉仕は通常、司祭叙任後も続きます。一部の執事は、大聖堂で下級参事会員を務めたり、教区外の幅広い奉仕活動で副司祭を務めたりします。
執事の責務には、礼拝における奉仕、特に聖餐式のための祭壇の準備や福音書の朗読などが含まれます。また、教会を世に現すという伝統的な役割に基づき、牧会活動や地域社会への奉仕活動も担っています。
いわゆる職業助祭とは、司祭職を目指すのではなく、聖職にとどまることを意図して叙階された人々のことです。こうした助祭は、しばしば世俗的な職業を持っています。このような場合、職業助祭は、見習い期間を経ずに、移行期間中の同僚と同じ責任を負います。多くの職業助祭は社会福祉の分野で働き、そこでそれぞれの専門分野であるケアとアウトリーチの奉仕活動を行っています。
聖公会に加盟する教会によって女性の聖職叙任に関する方針が異なるため、女性が執事に叙任されることはあっても、司祭や司教に叙任されることはない教会（例えば南米南部聖公会）や教区（例えばシドニー教区）が存在する。
特定の信徒は、司教から（多くの場合、教区やその聖職者の推薦に基づいて）特定の任務または許可を受け、特定の奉仕活動を行うことがあります。免許制度の根拠は、その奉仕活動が専門的すぎる、あるいはその他の点で特別なものであり、個別の評価と推薦なしには遂行できないと考えられるためです。管轄区域によって多少の違いはありますが、共通する分野が4つあります。
執事と同じ名前から派生しているにもかかわらず、女性執事はしばしば教会の信徒奉仕者と見なされてきた（おそらく少なくともこの見解に同意した第一ニカイア公会議の時代から）。女性執事は11世紀までに西方教会から完全に姿を消した。1836年、テオドールとフリーデリケ・フリードナーはライン川沿いのカイザースヴェルトに最初の女性執事の修道院を設立した。[ 16 ] 1862年、ロンドン司教アーチボルド・キャンベル・テイトは、エリザベス・フェラードに按手することで「古代の女性執事の秩序」を復活させた。アラバマ司教（1885年）とニューヨーク司教（1887年）は、女性を女性執事に叙任し、次第に多くの教区が女性執事を任命するようになったが、明確な合意は得られなかった。女性執事を聖職に就かせるべきだと考える教区もあれば、そうでない教区もあった。現在、女性を聖職に叙任する教会では、女性執事の職はほぼ消滅している。
認可を受けた信徒奉仕者（教区や国教会によってその重要性は大きく異なる）は、司教によって認可されます。彼らは聖餐式以外の礼拝を司る権限を与えられています。彼らの責任と特権には、以下のようなものがあります。
イングランド国教会では、叙任された聖職者とほぼ同数の朗読者がいる。[ 17 ]
イングランド国教会の多くの教区では、朗読者は「認可された信徒聖職者（朗読者）」、あるいはより非公式には「認可された信徒聖職者」として知られています。
聖体拝領の補助を行うために、司教から認可を受けた信徒奉仕者がいる場合があります。通常、教区司祭は定期的に、認可を受けるべき信徒の名前をリストにして司教に提出します。一部の教区や小教区では、信徒による聖体拝領は聖杯の授与に限られており、信徒奉仕者は聖別された聖体を教会から病者や外出困難な人々に届け、そこで授与することも許可されている場合があります。
英国国教会の多くの地域では、日々の教区の奉仕はカテキスタによって行われています。英国国教会のほとんどの地域では、カテキスタは司祭と地元の教会評議会の推薦に基づき、司教から認可を受けた人物です。1世紀前は、カテキスタは教会から給料をもらう教師でしたが、今日では、村のカテキスタは主に村の牧師です。英国国教会のほとんどの地域では、司祭は可能な場合にのみ聖餐式に参列します。カテキスタは、司祭が不在の日曜日に礼拝を組織し、司式します。また、週を通して、朝と夕べの祈りに人々を呼び集める鐘を鳴らします。ほとんどの村では、カテキスタは青少年の指導、子供の洗礼のための両親や代父母への教育、堅信礼を受ける人のリハーサルなど、その他多くの職務も担っています。
教区によっては、カテキスタ（教理教師）のための研修センターを設けているところもあれば、司祭や経験豊富なカテキスタがカテキスタの訓練を行うところもある。
ほとんどの教理教師は、司祭が村で礼拝を行う際に、聖体拝領の配布を手伝います。一部の教区では、教理教師が司祭によって事前に聖別された聖体を用いて聖体拝領を行う場合もあります。
信徒は、音楽家、聖書朗読者（前述の「信徒朗読者」と混同しないように）、祈祷指導者、案内係（しばしばサイドマンまたはサイドピープルと呼ばれる）など、さまざまな方法で礼拝の儀式の遂行を支援します。
長年にわたり、教会の一部では信徒の奉仕に関する公式な規則が緩和されてきた。聖職者はしばしば自らの役割を司式者と捉え、礼拝においても日々の働きにおいても、信徒こそが奉仕者であると教えている。一部の教会では、信徒が前述のように信徒朗読の役割を担うだけでなく、肩書きや祭服によって必ずしも識別されることなく、以下に挙げる他の役割も果たしている。
聖職者の補佐役は、祭壇奉仕者という独自のカテゴリーを形成し、しばしばギルドとして組織される。彼らの典礼上の責任には、以下の項目の一部または全部が含まれる。
聖餐式で祭壇に立つ特別な助祭（偶然にも叙階されている場合もある）として、特にアングロ・カトリックの礼拝では、副助祭が挙げられます。副助祭は、典礼の3人の聖職者（他の2人は司式者または司祭、すなわち司祭または司教と助祭）のうちの1人です。副助祭は、使徒書簡（または福音書以外の新約聖書の箇所、通常は「第二朗読」）を朗読し、祭壇の設営や典礼の他の側面において特定の方法で補助する責任があります。通常、アルバまたはカソックを着用する聖歌隊席で奉仕する他の信徒とは異なり、副助祭はアルバの上に、その職務に特有のチュニックを着用し、時にはマニプルも着用します。
信徒は礼拝以外の様々な奉仕活動を行っています。実際、英国国教会では、キリスト教の入信儀式である洗礼によって、各信徒がそれぞれの技能や才能に応じた奉仕活動を行うことができるようになる、というのが信条の一つです。こうした奉仕活動には、事務、教育、財政、もてなし、育児、病人の見舞いなどが含まれます。中でも、個人的な伝道活動、あるいは生活様式を通じた伝道活動は、多くの英国国教会信徒が家族、近隣の人々、友人、知人などに対して実践的に行い、神の癒しの性質を身をもって示しています。