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ブルーモスク（ペルシア語: مسجد کبود 、ローマ字表記: Masjed-e Kabūd）[ 2 ]は、マスジェド・エ・モザッファリヤやカブードモスクとも呼ばれ、イランの東アゼルバイジャン州タブリーズにある、かつてのモスクと霊廟の複合施設で、一部は廃墟となっているが、一部は博物館として保存されている。かつてのモスクの建設はカラ・コユンル朝時代に始まり、1465年に完成したが[ 3 ]、モスクの南にある霊廟の拡張部分は、後にアーク・コユンル朝の治世中の1480年代に完成した[ 4 ] 。
旧ブルーモスクは、市内に残る最後のトルクメン建築様式と装飾様式の例として広く知られています。旧モスクの特徴は、学者たちにタブリーズの陶器タイル工芸の革新的な特徴を探求するよう促し、独特の「青と白」の模様、ラスターウェア、金箔を施したコバルトタイルを強調しました。これらは、かなりの期間、この種の唯一の既知の例として認識されていました。[ 5 ]旧モスクは、イランの文化遺産、手工芸、観光機構によって管理されているイラン国家遺産リストに1932年に追加されました。
このモスクは1780年の地震で甚大な被害を受け、[ 6 ] : 170イワン（入口ホール）だけが残った。 [ 7 ] 1973年にイラン文化省の監督の下、レザ・メマラン・ベナムによって再建が始まった。しかし、2025年3月現在、 再建は不完全だった。2024年11月、ブルーモスクはイラン政府がユネスコに提出したいくつかの歴史的モスクの1つであり、世界遺産リストへの登録が申請されたと報じられた。[ 8 ]
ブルーモスク（マスジェド・エ・カブード）は、イラン北西部の東アゼルバイジャン州の州都タブリーズの歴史的な中心部に位置しています。この都市は山岳地帯にあり、寒冷半乾燥気候で、季節による気温の変動が大きく、冬は雪が降る寒冷な気候、夏は強い日差しが降り注ぐ乾燥した気候が特徴です。[ 9 ]
このモスクはタブリーズのグランドバザールの近く、歴史的・文化的遺産が豊かな地域に位置しています。[ 2 ]中心部に位置しているため、一般の人がアクセスしやすい一方で、交通や都市開発による汚染の増加にもさらされています。イマーム・ホメイニ通りなどの主要道路が近くを通っており、振動や大気汚染物質が増加し、建物の繊細なタイル細工の劣化を加速させる可能性があります。歴史的なシルクロード沿いに位置するタブリーズは、ブルーモスクを異文化交流の重要なランドマークとして位置づけ、テヘラン、イスファハン、ヘラート、サマルカンドなどの主要都市と結びつけました。しかし、その後の都市開発により、元の空間的文脈が変化し、都市構造の中での視認性が低下しました。[ 11 ]
冬の高湿度、凍結融解サイクル、夏の強い紫外線などの環境要因は、表面材料、特に有名な青いタイルの浸食に寄与している。[ 12 ]この地域は、卓越する北西風の影響も受けており、それが時間の経過とともに露出した表面の機械的風化に寄与している。ただし、モスクのコンパクトな設計と屋根付きの中庭は寒冷な気候に対応しており、内向的な建築を反映している。[ 12 ]
1.浸食要因に対する耐候性：内部と外部の両方の表面は、水の浸入を防ぎ、構造物を浸食から保護するためにタイルで覆われていました。 2.洪水と河川の氾濫に対する保護：メヘランルード川が近く、リクヴァン、バスメンジ、ファタバードなどの南部地域からの時折の地表洪水のため、モスクは高くなった石の基壇の上に建てられました。この高さにより、水害のリスクが大幅に軽減されました。[ 13 ]
ブルーモスクは、カラ・コユンル朝（1439～1467年）の支配者であったジャハーンシャーの妻、ハートゥン・ジャーン・ベゴム（1469年没）の寄進によって設立されたモザッファリヤ建築複合体の一部でした。この複合体には、スーフィー修道院、地下運河、庭園、マドラサ、浴場、霊廟などさまざまな建造物が含まれていました。現在残っているのはモスクと霊廟の一部のみです。[ 3 ]モスク自体は1465年10月に完成しました。[ 3 ] 3年後、ジャハーンシャーと彼のカラ・コユンル朝は、アーク・コユンル朝のウズン・ハッサンによって倒され、タブリーズは占領されました。[ 14 ]アーク・コユンル朝がタブリーズを占領した時、建設はまだ進行中でした。ジャハーンシャーとハートゥン・ジャーン・ベゴムの死後、娘のサーレハ・ハートゥンが工事の監督を引き継いだ。アーク・コユンル朝の支配者ウズン・ハサンの治世下、1478年から1490年にかけて、霊廟のドームと主要構造が完成した。[ 3 ]
霊廟は完成しなかったものの、サファヴィー朝がタブリーズを支配下に置き、首都とした際、ブルーモスク自体は16世紀前半に新しい支配者たちのモスクとして機能した。1514年、サファヴィー朝が決定的なチャルディランの戦いで敗北した後、オスマン帝国はタブリーズを占領し略奪し、ブルーモスクも略奪した。2011年、オーブは少なくとも8枚の絨毯がトルコ人によって略奪され、イスタンブール（当時はコンスタンティノープルと呼ばれていた）に持ち去られたと指摘した。オーブは、トルコ人がブルーモスクの占領中に建物自体を攻撃したかどうかは不明だが、16世紀から18世紀にかけて数回の地震で建物が損傷したと指摘している。[ 14 ] 1780年の地震で甚大な被害を受けた。[ 14 ] [ 6 ] : 170しかし、17世紀にはブルーモスクはすでに「完全に破壊され、放棄された」と伝えられている。19世紀には、タブリーズの地元住民が建物の廃墟を略奪した。20世紀、パフラヴィー朝時代に、モスクはついに再建された。[ 14 ]
ジャハンシャーの統治時代には、オスマン帝国との強い関係により、両地域間で職人の移動が可能になった。ジャハンシャーの統治時代にはイランとオスマン帝国の間で文化交流や工芸技術の共有があったものの、ゴッドフリー・グッドウィンやロバート・マントランといった歴史家は、影響は主にイランからオスマン帝国へ流れたのであって、その逆ではなかったと主張している。[ 10 ]
タブリーズのブルーモスクは、ドーム建築の伝統に深く根ざしたイランの建築遺産の明確な例です。その空間構造、つまり祈りのためのメインドームと埋葬のための小さなドームは、オスマン様式ではなく、イラン様式に典型的な類型に従っています。このモスクはブルサ様式のモスクと形式的にいくつかの類似点を共有していますが、そのヴォールト技術、構造原理、アゼルバイジャン様式の装飾は、イランの伝統にしっかりと結びついています。[ 13 ]ジャハンシャーとその妻ハトゥン・ジャン・ベグムは、モザッファリーヤ複合施設内に埋葬スペースを設けることでイスラムの慣習に従いました。墓を宗教的な建物（例えば、ハーンカー、学校、または礼拝堂）に接続することはイスラム建築では一般的でしたが、彼らの墓をモスクに直接接続するという決定は、シーア派アラヴィーの象徴性、またはオスマンの二重ドーム墓からの珍しい影響を反映している可能性があります。[ 15 ]それでも、学者たちは、視覚的な類似性にもかかわらず、ブルーモスクの空間論理は根本的にイラン的であるという点で一致している。入口のイワンの前に中庭として機能するオープンスペースがあり、これは伝統的なイランのモスクに見られる典型的な中央の中庭とは異なる。全体のレイアウトは、より分散的で非公式なオスマンのレイアウトとは対照的に、幾何学的に整えられたプランに従っている。この建物は、イラン独自の文脈の中で継続性と革新性の両方を示し、イランの建築類型の進化を示している。[ 16 ]
幾何学的な花模様、カリグラフィー、高度な職人技が融合したティムール朝モザイクタイルの最高峰。中央アジアの技術と、ヘラート出身者を含むタブリーズィーの地元の職人の影響を受けた、ティムール朝タイルの進化の最終段階を示している。主な特徴としては、ムカルナスで装飾された入口、色鮮やかな7色のタイル、非常に精緻なモザイクパネルがあり、イスラム美術と装飾美術の最高傑作の1つとなっている。[ 11 ]
このモスクは、イランにある数少ない完全に覆われたモスクの1つで、ティムール朝様式で建てられています。[ 16 ]
ブルーモスクは、その精巧なタイル細工で有名です。キブラに面したドーム内部は、ステンシルで金箔を施した濃い青色の六角形のタイルで覆われており、イスファハンのシェイク・ロトフォッラー・モスクが後に建設されるまで、その装飾の豊かさは比類のないものでした。[ 17 ]
このモスクは、石造りの基礎の上に焼成レンガの構造物が載り、タイルや装飾された焼成レンガのパネルで完全に装飾されているなど、豊富な建築材料と装飾技術を特徴としています。霊廟の腰壁とメフラーブにアラバスターを使用していることで、モスクの美的壮大さが増しています。独特のT字型の平面図とそびえ立つミナレットはオスマン建築様式を反映しており、オスマン帝国とカラ・コユンル王朝の間で芸術的技術が交流していたことを示唆しています。[ 3 ]ブルーモスクの建築の素晴らしさは、同時代の多くの建物に影響を与えました。この影響は、後継の支配者ウズン・ハサンがこの地域を支配した後に建てたウズン・ハサン・モスクにも反映されています。ブルーモスクとウズン・ハサン・モスクはどちらも、アラバスターの板で飾られた優美なミフラーブ、腰壁の上にある彫刻された石の碑文、壁や内部のドームを覆う六角形のコバルトと金色のタイルの広範な使用など、独特の装飾的特徴を共有している。[ 5 ]
このモスクは、通路に囲まれた大きなドームと、おそらくその下にヴォールトがある小さなドームのモスクを備えた多目的複合施設でした。その設計は、サマルカンドのイシュラト・ハナのような有名な霊廟に似ており、クムやマザンダランのような場所でよく見られる精緻な霊廟建築様式を示しています。[ 15 ]
これらのファサードのクーフィー体とスルース体の文字、アラベスク模様、コーラマティックな構成は、書道家のネマトッラー・ベン・モハメッド・オル・ババブによって作られた。[ 3 ]
ブルーモスクは、その歴史的・建築的価値を保全することを目的とした特別な開発規制によって管理される保護都市区域内に位置しています。タブリーズ市の都市計画ガイドラインによると、モスクから半径100メートル以内の建築には厳格な高さ制限が設けられており、建物は最大2階建て（約6メートル）まで、3階建て（約9メートル）を超える高層建築は禁止されています。これは、モスクが街の景観において重要な存在であり続けることを保証するためです。
高さ制限に加え、モスク周辺では景観保護対策が実施されています。指定された緑地は保全され、モスクと周囲の景観との調和を保つため、これらの区域内での新たな建築は許可されていません。モスク周辺50メートルの緩衝地帯は歩行者専用区域として確保され、車両の進入を禁止することで公共空間の質を高めています。
世界遺産として認められているブルーモスクは、ユネスコの保存基準にも従っています。これには、修復作業は最小限で可逆的であり、建物の歴史的構造を損なわないようにするという厳格な保存プロトコルが含まれます。安全のために必要な場合を除き、大規模な構造変更は禁止されており、その場合でも、介入はモスクの真正性を尊重しなければなりません。[ 8 ]
1193年ヒジュラ暦の地震により、モザファリエ複合施設の大部分が破壊されました。長年にわたり、このモスクはタブリーズとテヘランを結ぶ主要ルート沿いの廃墟として残っていました。フランスの建築家で考古学者のアンドレ・ゴダールが1928年に作成した報告書には、ゴイ・マチド・モスクについて次のように記されています。「老朽化した数本の柱と外壁および正面の一部を除いて、この壮麗なモスクは何も残っていません。しかし、残っている部分は非常に美しく、幾何学的にも有用であるため、イラン考古学グループは可能な限り保存することを決定しました。つまり、揺れた基礎の上に大きなドームを再建し、補強することにしたのです。ただし、今日ではもはや製造できないタイル張りを完成させることは試みませんでした。」
1929年にブルーモスクの南側にパフラヴィー通りが建設されたことで、モスクへの新たなアクセスルートが確保された。同年、タブリーズ市長のミルザ・モハメド・アリ・ハーン・タルビアトは、隣接する荒廃した墓地を公共の遊歩道に整備した。
主礼拝堂の壁、アーチ、ヴォールトの大規模な修復。元の建築様式に基づいて欠損部分を再建。古い材料に合わせて作られた新しいレンガを使用。基部、アーチ、入口要素を含む北側ファサードの修復。将来の研究のために元の大理石の石材を保存。大礼拝堂の天井をそのままにしておく。文化遺産局の監督の下、モスク周辺の建設活動を規制。課題：過去の修復における統一された方法論の欠如。ブルーモスクの修復作業は、最小限の介入、互換性、識別可能性を含む国際的に認められた保存原則に準拠している。主礼拝堂の修復は、特に壁とアーチ内の構造的なひび割れと接合部に焦点を当てた。[ 16 ]これらの介入は、最小限の介入の原則に沿って、元の建築フレームワークへの変更を避け、損傷した領域に限定された。壁、アーチ、ヴォールトなど、頂点まで達する構造的な再建が必要な箇所では、可能な限り元のタイルが保存された。[ 17 ]タイルが欠落している箇所では、外観と構造の両方で歴史的な材料に合うように慎重に選ばれた新しいレンガが使用された。このアプローチは互換性の原則に従い、新しい要素が古い要素と調和するようにした。基部、アーチ、ヴォールトを含む北側のファサードの修復は、元の設計に非常に忠実に実行された。ただし、識別性を維持するために、新しい要素には意図的にわずかな違いが組み込まれており、将来の観察者がモスクの視覚的な完全性を損なうことなく修復された部分を識別できるようにしている。[ 2 ]
ブルーモスクの修復後の介入は、最小限の介入、互換性、可逆性、識別可能性などの主要な保存原則に基づいて行われました。ドームの修復には、歴史的な建築ロジックに沿って、元の構造との互換性を確保するために、伝統的な方法が採用されました。多くの伝統的な技術は本質的に可逆的であるため、このアプローチは将来の保存ニーズにも対応します。モスクの構造的完全性を維持するために、修復者はドームの高さを上げたり、追加の負荷をかけたりすることを意図的に避け、最小限の介入の原則を示しました。[ 16 ]これらの措置は、構造の元の形と比率を尊重し、視覚的および構造的な調和を維持しました。修復作業は、既存の歴史的要素に干渉することを慎重に避けました。このアプローチは、最小限の介入を強調し、識別可能性の原則に従って、新しい追加部分を元の構造から構造的にも視覚的にも分離することで可逆性を確保しました。二重シェルドームの再建には、当時の建築ロジックを反映した伝統的なコーナー技術が取り入れられました。元の形態と互換性がありながらも、新しい構造物は視覚的に区別可能であり、互換性と識別性の両方の原則を満たしている。低層のミナレットや入口の門などの追加要素は、モスクの歴史的なスケールを変えないように設計された。これらのボリュームは、元のトーンと建築のリズムに合うように比例しており、歴史的建造物との調和のとれた統合が保証されている。[ 7 ]
