
『禿山の一夜』(ロシア語: Ночь на лысой горе 、ローマ字表記: Noch′ na lysoy gore)は、モデスト・ムソルグスキー(1839年 - 1881年)による一連の楽曲である。ロシアの文学作品や伝説に触発され、ムソルグスキーは聖ヨハネの夜に禿山で行われる魔女のサバトをテーマにした「音楽絵」である「禿山の聖ヨハネの夜」 (ロシア語: Иванова ночь на лысой горе 、ローマ字表記: Ivanova noch′ na lysoy gore )を作曲し、1867年6月23日のまさにその夜に完成させた。ニコライ・リムスキー=コルサコフの「サドコ」 (1867年)とともにロシアの作曲家による最初の交響詩の1つである。 [ 1 ]
ムソルグスキーは若き日の作品を誇りに思っていたが、師であるミリイ・バラキレフは演奏を拒否した。ムソルグスキーは、価値ある素材だと考えたものを救済するため、声楽独唱者、合唱、管弦楽のために編曲した「禿山の一夜」の音楽を、その後の2つのプロジェクト、共同制作のオペラ・バレエ「ムラダ」(1872年)とオペラ「ソロチンツィの市」(1880年)に組み込もうとした。しかし、「禿山の一夜」はムソルグスキーの生前にはいかなる形でも上演されることはなかった。[ 2 ]
ムソルグスキーの死後5年後の1886年、リムスキー=コルサコフはこの作品の編曲版を発表し、「管弦楽のための幻想曲」と称した。音楽学者の中には、この編曲版はムソルグスキーの最後の版である『ソロチンツィの市』に基づくものではあるものの、リムスキー=コルサコフのオリジナル作品だと考える者もいる。
読者に改めて説明する必要はないだろうが、世界的に「ムソルグスキーの禿山の一夜」として知られる管弦楽曲は、ムソルグスキーがソロチンツィ市のために準備した禿山の音楽の後期版に基づいてリムスキー=コルサコフが作曲した管弦楽曲である。[ 3 ]
—ジェラルド・エイブラハム(音楽学者、ムソルグスキー研究の権威)、1945年
リムスキー=コルサコフ版によって「禿山の一夜」は不朽の名声を得た。 1886年にサンクトペテルブルクで初演されたこの作品は、コンサートの定番曲となった。半世紀後、リムスキー=コルサコフ版を基にレオポルド・ストコフスキーが編曲したウォルト・ディズニーのアニメーション映画『ファンタジア』(1940年)によって、この作品は恐らく最も広く知られるようになった。ムソルグスキーの交響詩は、1968年まで原典版が出版されなかった。近年になってようやく注目を集め、現代の聴衆にも馴染み深いものとなっている。
この交響詩のロシア語原題「Иванова ночь на лысой горе」は、直訳すると「禿山の聖ヨハネの夜」となり、通常は「禿山の夜」と略される。しかし、いくつかの曖昧さがあるため、この作品は英語では複数の別題でも知られている。
ロシア語の「ночь」(noch′)は文字通り英語の「night」に相当しますが、慣用的には、 6月21日(夏至)から6月25日の間に祝われる聖ヨハネの日の翌夜を指します。聖ヨハネの日の前夜は、英語では通常「St. John's Eve」と呼ばれますが、ロシア語ではこのような区別はありません。
「禿げ山」は、フランス語の「лысой горе」( lysoy gore )の英語訳として最もよく知られており、最も直訳に近いものでもあります。形容詞「bald」は、英語の地名で、荒涼とした丘、山、その他の地形を表す際によく使われるため、慣用句でもあります。しかし、「bald」の最も一般的な用法は無毛を表すため、このタイトルのこの部分は「Bare Mountain」としても知られています。荒涼とした風景を表すのに「bald」を使うのは、ヨーロッパの言語では一般的です。フランス語では「 Une nuit sur le mont Chauve」、イタリア語では「Una Notte sul Monte Calvo 」 (禿げ山の一夜)として知られています。
この作品の上演によっては、「Bald Mountain」または「Bare Mountain」の前に冠詞「the」を挿入するものもあります。ロシア語では冠詞は使われませんが、英語やフランス語のように冠詞を日常的に使う言語にロシア語を翻訳する際には、名詞に冠詞が付けられることがよくあります。しかし、この作品のタイトルは「Bald Mountain」という特定の場所を指しているため、英語では通常冠詞は使われません。
ムソルグスキーの手稿の中から発見されたと思われる一枚の紙には、次のような記述がある。
ゴーゴリの物語に基づく、P. ボボリキンが脚本を手掛けた3幕のオペラ「聖ヨハネの夜」のプログラム。モデスト・ムソルグスキー、エフゲニー・ムソルグスキー、ヴァシリーの立ち会いと協力のもと上演された。証人:ミリイ・バラキレフ。[ 4 ]
1858年12月25日付のこの興味深い断片は、ムソルグスキーがゴーゴリの短編小説『聖ヨハネの夜』(ロシア語: Вечер накануне Ивана Купала、Vecher nakanune Ivana Kupala、聖ヨハネの夜)を題材にしたオペラを作曲する意図があったことを示すものと解釈されている。ゴーゴリの物語には、 『ディカンカ近郊の農場での夕べ』に収録されている他の物語に共通する魔術の要素が含まれているが、魔女のサバトは登場しない。このプロジェクトに関するそれ以上の計画は言及されていない。[ 5 ]
魔女のサバトというテーマは、その後のすべての禿山の一夜プロジェクトの中心テーマであり、作曲家の軍人仲間であったゲオルギー・メンデン男爵の現存しない戯曲『魔女』(ロシア語: Ведьма、Ved′ma)から派生したものと思われる。1860年、ムソルグスキーはバラキレフに、この主題でオペラの一幕を書くよう依頼されたと伝えた。[ 5 ]
来る夏に向けて準備しなければならない、非常に興味深い作品もいくつか受け取りました。その作品とは、メンデンの戯曲『魔女』からの一幕である禿山を舞台にした全幕、魔女の集会、魔術師たちの個々のエピソード、これら全てを盛り込んだ儀式的な行進、そしてフィナーレ――集会に栄光あれ――です。台本は非常に優れています。既にいくつかの素材が揃っているので、きっと素晴らしい作品になるでしょう。
—モデスト・ムソルグスキー、バラキレフへの手紙、1860年9月26日[ 6 ]
しかし、前回のプロジェクトと同様に、資料が書き留められたかどうか、また書き留められた場合、それらが後続のプロジェクトに引き継がれたかどうかは不明である。
リムスキー=コルサコフは回想録(『わが音楽人生記』)の中で、1860年代初頭にムソルグスキーがフランツ・リストの『死の舞踏』の影響を受け、禿山の音楽をピアノと管弦楽のために編曲したと述べている。しかし、ムソルグスキーがリストの作品を聴いたのは1866年になってからであり、その頃には管弦楽のための交響詩『禿山の聖ヨハネの夜』(下記参照)の構想を練っていたと考えられている。リムスキー=コルサコフの回想録以外にピアノと管弦楽のための作品の痕跡は残っていないため、楽譜は失われたか、あるいはそもそも存在しなかった可能性が高い。
1866年、ムソルグスキーはバラキレフに手紙を書き、彼の「禿山」音楽の非公式な名称である「魔女たち」の構想について話し合いたいと伝えた。 [ 7 ] 1867年6月初旬、彼はこの作品の管弦楽版の作曲を開始した。楽譜には次のような詳細が記されている。
1866年に構想。1867年6月12日に管弦楽のための作曲を開始し、1867年6月23日、聖ヨハネの祝日の前夜に、ルガ地区のミンキノ農場で完成させた。モデスト・ムソルグスキー。
ロシア語原文:Задумана в 1866 году。 1867 年 12 月 12 日、1867 年 12 月 23 日、Лугскомそうです、Мызе Минкино。 Модест Мусоргский [ 8 ]
ムソルグスキーはウラジーミル・ニコルスキーへの手紙の中で、この作品について次のように述べている。
私の記憶が正しければ、魔女たちはこの山に集まり、噂話をしたり、いたずらをしたり、首領であるサタンを待っていた。サタンが到着すると、魔女たちは子ヤギの形をした玉座の周りに輪を作り、サタンを讃える歌を歌った。魔女たちの讃美によってサタンが十分に興奮すると、サタンは安息日の命令を下し、そこで自分の気に入った魔女を選んだ。これが私がやったことだ。楽譜の冒頭にその内容を記した。1. 魔女たちの集会、彼女たちの会話と噂話。2. サタンの旅。3. サタンへの卑猥な讃美。そして4. 安息日 … 作曲の形式と性格はロシア的で独創的です … 私は聖ヨハネの夜をすぐに、フルスコアで書き上げました。神に感謝、約12日間で書き上げました…聖ヨハネの夜 に作曲している間、夜は眠らず、実際に聖ヨハネの日のイブに作品を完成させました。それは私の中で煮えたぎり、自分の中で何が起こっているのか全くわかりませんでした… 私は私の悪戯の中に、ドイツの深遠さやルーティンから解放された、独立したロシアの産物を見出し、サヴィシュナのように、私たちの故郷の畑で育ち、ロシアのパンで育てられたものを見ています。[ 9 ]
彼はまた、後に間違いだと判明したが、決してそれを改訂しないとも述べていた。「どんな欠点があろうとも、それは生まれたものであり、もしそれが生き続けるのであれば、欠点と共に生き続けなければならない」。ようやく作品が完成したとき、ムソルグスキーは師であるミリイ・バラキレフから激しく批判され、打ちのめされた。楽譜には「悪魔が何だか知らない」、「なんてくだらない」、「これは役に立つかもしれない」といったコメントが散りばめられており、おそらくバラキレフが鉛筆で書き込んだものだろう。[ 8 ] [ 10 ]この「最初のバージョン」は脇に置かれ、ゲオルギー・キルコルが準備した新版として1968年まで出版されなかった。
オリジナルの交響詩「禿山の聖ヨハネの夜」(1867年)は、20世紀になるまで演奏されませんでした。音楽学者のアレクサンドラ・オルロワは、このバージョンのオリジナル楽譜が1920年代後半に音楽学者のゲオルギー・オルロフによってレニングラード音楽院の図書館で発見され、レニングラード・フィルハーモニー協会によって一度演奏され、ニコライ・マルコが西側へ移住する際にその写本を持参したと主張しています。[ 11 ]ジェラルド・エイブラハム は、このバージョンが1932年2月3日にマルコによって演奏されたと述べており、おそらくイギリスで演奏されたようです。 [ 3 ]ミシェル=ディミトリ・カルヴォコレッシは、マルコが1933年にいくつかの国でこのバージョンを演奏したと主張しています。 [ 12 ]
ロシアの伝説によると、聖ヨハネの夜(6月23日~24日)に、キエフ近郊のリサ・ホラ(禿山)で魔女の集会が開かれたという。
以下のプログラムは楽譜から抜粋したものです。
この交響詩の最初の改訂は1872年に行われ、ムソルグスキーは共同制作のオペラ・バレエ『ムラダ』の第3幕の一部として、声楽独唱者、合唱、オーケストラのために改訂・編曲した。この新版では、音楽は「トリグラウ山の夜」(ロシア語: Ночь на горе Триглаве、Noch′ na gore Triglave)の場面の基礎となるものであった。
ムソルグスキーは、ウラジーミル・スターソフに与えた作曲リストの中で、「チェルノボグの栄光」(ロシア語: Славленье Чёрнобога、スラヴレニエ・チョルノボガ)というタイトルでこの作品に言及した。[ 14 ] 1930年、パーヴェル・ラムはムソルグスキーの全集の版の中で、この曲を「黒山羊の礼拝」(ロシア語: Служение чёрному козлу、Sluzheniye chornomy kozlu)と呼んだ。
しかし、ムラダのプロジェクトは失敗に終わる運命にあり、この「第二版」も第一版と同様に日の目を見ることなく消えていった。 『チェルノボグの栄光』の楽譜は現存しておらず、出版も上演もされなかった。
以下の場面は、リムスキー=コルサコフが後に作曲した「魔法のオペラ・バレエ」『ムラダ』(1890年)から引用したもので、ヴィクトル・クリロフによる同じ台本に基づいている。
ムラダは、バルト海沿岸とエルベ川の間にある(かつての)スラヴ人の土地にあった、9世紀または10世紀の都市レトラを舞台としている。ここはキリスト教以前のポラビア・スラヴ人の土地であり、現代のドイツのホルシュタイン、メクレンブルク、またはフォアポンメルンに相当する地域である。
ムラダのシナリオは、第3幕の超自然的な出来事が起こる「トリグラウ山」に言及している唯一の禿山の舞台設定です。トリグラウ( triは3、glavは頭)という名前は、古代スラヴ神話の3つの頭を持つ神、あるいは3柱の神々の名前であり、またスロベニアにある有名な山の名前でもありますが、その山はムラダから約750km (470マイル)離れています。
ヴォイスラヴァと彼女の父であるレトラ公ムスティヴォイは、アルコナ公ヤロミールの婚約者ムラダを毒殺した。ヴォイスラヴァは邪悪な女神モレナに魂を売り、ヤロミールがムラダのことを忘れて彼を独り占めできるように助けを求める。第3幕では、ムラダの亡霊がヤロミールをトリグラウ山の斜面を登り、山頂の峡谷にある松林へと導く。ムラダの亡霊は死者の魂の集まりに加わる。彼女はヤロミールに、死者の魂の王国で彼と再会したいという願いを身振りで伝える。ヤロミールは彼女に加わりたいと切望する。しかし、地底からと思われる轟音が響き、以下の幻想的な登場人物たちが現れた(その多くは、後述する『ソロチンツィの市』の農民の少年の夢幻にも登場する)。
邪悪な精霊たちは、エクトル・ベルリオーズの『ファウストの劫罰』の「悪魔と呪われた者たち」のように、奇妙な悪魔の言葉で歌う。モレナはチェルノボグに、ヤロミールがムラダを捨てるように助けてほしいと頼む。カシュチェイは、ヤロミールが他の誰かに誘惑されれば、モレナとチェルノボグの計画は成功すると判断する。チェルノボグはヤロミールの魂が肉体から離れ、クレオパトラ女王が現れるように命じる。場面はたちまちエジプトの広間に変わり、クレオパトラの亡霊が誘惑的な踊りでヤロミールの魂を自分の側に引き寄せようとする。彼女はほぼ成功しかけたが、夜明けを告げる鶏の鳴き声によって、地獄の軍勢全体が消え去る。ヤロミールは目を覚まし、自分が目撃した謎めいた出来事について思いを巡らせる。
この作品の「第三版」である『農民の少年の夢の幻影』(ロシア語: Сонное видение паробка、Sonnoye videniye parobka)は、ムソルグスキーが第2版を復活させ、改訂して、1881年に彼が亡くなった時点でまだ未完成だったオペラ『ソロチンツィの市』 (1874~80年)の「夢の幕間」として用いた8年後に作曲された。ムソルグスキーのピアノと声楽の楽譜には1880年5月10日の日付が入っている。[ 8 ]
ムソルグスキーは当初、この合唱間奏曲をオペラの第1幕の終わりに配置する予定だった。現在では、この間奏曲は一般的にシェバリン版(1930年)で上演されており、第3幕、農民の少年のドゥムカの部分的な再現の直後に移されている。ドゥムカの主題は、この新しい静かな終結部の主要主題の一つとしても用いられている。
『農民の少年の夢の幻影』は、ヴィッサリオン・シェバリンによる『ソロチンツィの市』の上演版の一部として初めて上演され、1931年にレニングラードのマールイ劇場でサムイル・サモスードの指揮により初演された。シェバリンのオーケストレーションは1934年にムズギズ(IMSLP )から出版された。
『ソロチンツィの見本市』は、1800年、ウクライナのヴェリキ・ソロチンツィ村とその周辺を舞台としている。ヴェリキ・ソロチンツィは、キエフから東へ約500キロメートル離れた場所あり、有名な「禿山」(リサ・ホラ)の麓に位置する。
農民のソロピイ・チェレビク、支配的な妻ヒヴリャ、そして美しい娘パラシャは、ソロチンツィ市を訪れていた。パラシャは、タイトルにもなっている「農民の若者」グリツコ・ゴロプペンコに求婚される。グリツコはチェレビクに娘との結婚の許可を求めていた。チェレビク自身は結婚に反対ではなかったが、妻は市へ向かう途中でグリツコに顔に泥を投げつけられたため反対した。グリツコはパラシャを射止めるためにジプシーと取引をする。彼らは、今年の市が地獄から追放された悪魔の棲み処であり、悪魔が酒浸りになり破産し、上着を質に入れ、取り戻しに戻ってきたという迷信深い市民たちの恐怖心を巧みに利用する。様々な悪ふざけや滑稽な出来事を経て、グリツコは目的を達成し、すべてはめでたく終わる。
第1幕の終わりに、グリツコは祭りの会場から少し離れた場所で眠りに落ち、悪魔の噂が流れていたことから、魔女の集会の夢を見る。以下の解説は楽譜からの抜粋である(ページ番号は付記)。
第1幕第2場 – 「農民の少年の夢幻」(間奏曲)
- p. 1) 丘陵地帯の荒涼とした地域。近づいてくる地獄の軍勢の地下合唱隊。幕が上がる。農民の少年は丘の麓で眠っている。
- p. 3) 眠っている農民の少年を魔女と悪魔が取り囲む。
- p. 5) 丘の上に炎の蛇が現れる。チェルノボグの接近。チェルノボグが地下から現れる。彼に続いてカシュチェイ、チェルヴ、チュマ、トペレツ、スメルト、そして彼の従者たちが現れる。
- p. 7) チェルノボグの崇拝。
- 10ページ)安息日。
- p. 11) バレエ。
- p. 16) 朝の鐘の音。
- (17ページ)サタンとその従者たちは姿を消す。その光景は雲に覆われる。
- (21ページ)農民の少年は目を覚まし、立ち上がって伸びをし、あたりをきょろきょろと見回す。雲が晴れ、昇る太陽が辺りを照らす。
ロシア語原文Первое действие, вторая картина: «Сонное видение паробка» (インテルメッツォ)
- л. 1: Холмистая глухая местность. Подземный приближающийся хор адских сил。 Занавес поднимается。 У подножия холма спит Паробок.
- л. 3: Ведьмы и бесы окружают спящего паробка.
- л. 5: На холме показываются огненные змеи; приближение Чернобога。 Из под земли поднимается Чернобог; за ним Кащей、Червь、Топелец、Чума、Смерть и прочая свита.
- л. 7: Служба Чернобогу.
- л. 10: Шабаш.
- л. 11: Балет.
- л. 16: Удар утреннего колокола.
- л. 17: Сатана и его свита исчезают. Сцена покрывается облаками.
- л. 21: Паробок просыпается и встает, потягиваясь и дико оглядываясь. Облака разбегаются。 Сцена освещается восходящим солнцем。[ 8 ] [ 15 ]
『チェルノボグの栄光』からの転用後も、同じ超自然的な登場人物たちが生き残っているが、モレナは死神(ロシア語: Смерть、Smert' )に置き換えられている。チェルノボグとその仲間たちは、いわば黙示録の六騎士のような存在である。登場人物たちが歌う悪魔の言葉(ムソルグスキーが手紙の中で軽蔑していたもの)はそのまま残されている。
ムソルグスキーは、1880年に作曲してから約3か月後に、ウラジーミル・スターソフに以下のプログラムを送った。
農民の少年は、本来いるべき小屋から少し離れた小高い丘の麓で眠っていた。眠っている間に、彼に現れたのは次の者たちだった。
- 地下から響く、人間ではない声の轟音、人間ではない言葉を発する声。
- 地下の闇の王国がその真価を発揮し、眠っている農民の少年を嘲笑う。
- チェルノボグ(サタン)の出現を予兆する描写。
- 闇の精霊に置き去りにされた農民の少年。チェルノボグの出現。
- チェルノボグ崇拝と黒ミサ。
- 安息日。
- 安息日の最も騒然とした瞬間に、キリスト教の教会の鐘の音が響く。チェルノボグは突然姿を消す。
- 悪魔たちの苦しみ。
- 教会における聖職者の声。
- 悪魔の消失と農民の少年の覚醒。[ 16 ]
ロシア語原文Паробок спит у подножия пригорка、далеко、вдали от хаты、куда бы должен попасть。連絡先:
- Подземный гул нечеловеческих голосов、произносящих нечеловеческие слова.
- Подземное царство тьмы входит в свои права – трунит над спящим Паробком.
- Предзнамение появления Чернобога (Сатаны)。
- Паробок оставлен духами тьмы. Появление Чернобога。
- Величание Чернобога и Черная служба。
- Шабаш.
- В самом разгаре забала удар колокола христианской церкви. Чернобог исчезает мгновенно。
- Страдания бесов.
- Голоса церковного клира。
- Исчезновение бесов и пробуждение Паробка. [ 17 ]
ソロチンツィのフェアの一環として:
コンサートバージョン:

ムソルグスキーの死後、彼の友人たちは彼の自筆譜を出版用に準備し、未完成作品の演奏用版を作成してレパートリーに加えられるようにした。編集作業の大部分はリムスキー=コルサコフが行い、彼は1886年に声楽譜『農民の夢』から『禿山の一夜』の改訂版を出版した。リムスキー=コルサコフは、この「管弦楽のための幻想曲」と銘打たれた作品に関する自身の作業について、回想録『私の音楽人生記録』(1909年)の中で述べている。
1882/83年のシーズン中、私は『ホヴァーンシチナ』をはじめとするムソルグスキーの作品に取り組み続けました。『禿山の一夜』だけは、どうにも手がつけられませんでした。もともとは1860年代にリストの『死の舞踏』(Totentanz)の影響を受けてピアノとオーケストラの伴奏のために作曲されたこの作品(当時は『聖ヨハネの夜』と呼ばれ、バラキレフから厳しくも正当に批判された)は、作者自身によって長い間完全に放置され、未完成の作品群の中で埃をかぶっていました。ムソルグスキーはゲデオーノフの『ムラダ』を作曲する際に、『禿山の一夜』の素材を利用し、そこに歌を取り入れて、トリグラウ山のチェルノボグの場面を書き上げました。これは実質的に同じ作品の第二形態でした。その3番目の形式は、ムソルグスキーが『ソロチンツィ市』を作曲した際に発展したもので、ムソルグスキーは、農民の少年が何の脈絡もなく夢の中で悪魔の安息日を見るという奇妙で支離滅裂なアイデアを思いついた。これは一種の舞台間奏曲となるはずだったが、『ソロチンツィ市』のシナリオの他の部分とは全く調和しなかった。今回は、村の教会の鐘が鳴り響き、その音で恐れおののいた悪霊が消え去るところで曲は終わった。静寂と夜明けは、幻想的な夢を見た農民の少年自身のテーマに基づいて構築された。ムソルグスキーの作品に取り組むにあたり、私は作曲を締めくくる目的でその最後のバージョンを使用した。さて、この作品の最初の形式はピアノ独奏とオーケストラのためのもので、2番目と3番目の形式は声楽曲で、おまけに舞台用(オーケストラなし)であった。これらの形式はいずれも出版や演奏には適していなかった。ムソルグスキーの素材を基に、私は作者の最も優れた、首尾一貫した素材をすべて残し、私自身の挿入をできる限り少なくして器楽曲を作曲することにした。ムソルグスキーの思想が最良の形で形作られるような形式を作り出す必要があった。それは困難な作業であり、満足のいく解決策を見つけるのに2年間も頭を悩ませたが、ムソルグスキーの他の作品では比較的容易に取り組めた。形式、転調、オーケストレーションのいずれにもたどり着くことができず、その作品は翌年まで未完成のままだった。[ 18 ]
ロシア語原文«В сезоне 1882/83 года я продолжал работу над «Хованщиной» и другими сочинениями Мусоргского。 Не давалась мне только «Ночь на Лысой горе»。 Сочиненная первоначально в 60-х годах под влиянием листовского «Danse macabre» с сопровождением оркестра, пьеса эта (называвливой критике) Балакирева) была надолго 「イナチェヴェ」は、「イナチェヴェ」を意味します。 При сочинении гедеоновской «Млады» Мусоргский воспользовался имеющимся в «Ночи» материалом и, введя туда пение、написал сцену Чернобога на горе Триглаве. Это был второй вид той же пьесы по существу. Третий вид ее образовался при сочинении «Сорочйнской ярмарки», когда Мусоргскому призла странная и несуразная мысль заставить парубка, ни с того ни с сего, увидеть забал чертовщины во сне, что должно было составить некое Іеническое интермеццо、отнюдь не вяжущееся со всем остальным сценариумом «Сорочинской ярмарки»。 На этот раз пьеса оканчивалась звоном колокола деревенской церкви, при звуках которого испуганная нечистаяそうです。 Успокоение и рассвет были построены на теме самого парубка, видевлего фантастическое сновидение. При работе над пьесой Мусоргского я воспользовался последним вариантом для заключения сочинения. Итак、первый вид пьесы был solo фортепиано с оркестром、второй и третий вид – вокальное произведение、и притом сценическое (не оркестрованное)。 Ни один из видов этих не годился для издания исполнения. Я резился создать из материала Мусоргского инструментальную пьесу, сохранив в ней все, что было лучзего и связного у автора, и добавляя своего по возможности менее. Надо было создать форму, в которую уложились бы наилучзим способом мысли Мусоргского. Задача была трудная, удовлетворительно разрезить которую мне не удавалось в течение двух лет, между тем как с другими сочинениями Мусоргского я справился сравнительно легко。 Не давались мне ни форма, ни модуляции, ни оркестровка, и пьеса лежала без движения до следующего года.»
リムスキー=コルサコフは、ホヴァーンシチナで行ったように、そして後にボリス・ゴドゥノフでも行ったように、彼特有の「修正」を行った。それは、全体的な主題構造を維持しつつ、小節を追加または削除したり、旋律、和声、リズム、強弱に修正を加えたりすることであった。

リムスキー=コルサコフ版は1886年に完成し、同年V・ベッセル社から出版された。初演は1886年10月15日、サンクトペテルブルクのコノノフ・ホールで、ロシア交響楽団のオーケストラによって行われた。リムスキー=コルサコフ自身が指揮を務め、回想録『我が音楽人生記』(1909年)の中でその様子を次のように記している。
長らく私を悩ませていた『禿山の一夜』のオーケストレーションは、[1886/87]シーズンのコンサートのために完成し、最初のコンサートで私が演奏したこの作品は、これ以上ないほど完璧な出来栄えで、満場一致で何度も演奏を求められました。ただ、鐘の代わりにタムタムを使わなければなりませんでした。鐘屋で選んだタムタムは、温度変化のためにホールでは音程がずれていたのです。[ 19 ]
彼の版の西ヨーロッパ初演は、おそらく後述するものだったと思われる。
1889年の夏、パリ万国博覧会が開催されました。ベリャーエフは、私の指揮のもと、トロカデロでロシア音楽の交響曲コンサートを2回開催することに決めました。コンサートは6月22日と29日の土曜日に、新しいスタイルで行われました。パリに到着するとすぐにリハーサルが始まりました。オーケストラはコロンヌから借りたもので、メンバーは愛想がよく、勤勉で、素晴らしいものでした。コンサートでの演奏は素晴らしかったです。大成功を収め、多くの拍手が送られましたが、観客は多くありませんでした。[ 20 ]
『禿山の一夜』は、1889年6月29日の第2回コンサートで演奏され、プログラム後半ではボロディンの『ポロヴェツ人の踊り』と『イーゴリ公』の『ポロヴェツ人の行進曲』に続いて演奏された。 [ 21 ]リムスキー=コルサコフは後に、1890年4月25日にブリュッセルのモネ劇場で行われたこの曲の別の演奏についても言及している。[ 22 ]
以下のプログラムは、1886年にV.ベッセル社から出版されたリムスキー=コルサコフ版『禿山の一夜』に掲載されている。
地下から非人間の声が聞こえる。闇の精霊が現れ、続いてチェルノボグが現れる。チェルノボグと黒の儀式の賛美。安息日。安息日の最中、遠くから村の教会の鐘の音が聞こえ、闇の精霊を追い払う。朝。
ロシア語原文Подземный гулъ нечеловѣчeскихъ голосовъ。 Появление духовъ тьмы и, вследъ за ними, Чернобога. Величаніе Чернобога и Черная Служба。 Шабасъ。 Въ самомъ разгарѣ сабала, раздаются отдаленные удары колокола деревенской церкви; они разсѣеваютъ духовъ тьмы。 Утро。

20世紀の何百万人もの聴衆がムソルグスキーの交響詩に初めて触れたのは、ウォルト・ディズニーの1940年の映画『ファンタジア』のために特別に制作されたレオポルド・ストコフスキー版で、同作ではフランツ・シューベルトの「アヴェ・マリア」と関連付けられていた。ストコフスキーは、形式と内容においてリムスキー=コルサコフの編曲に基づいている(ただし、チェルノボグの登場を告げる「ファンファーレ」は含まれていない)が、オーケストレーションにおいてはムソルグスキーの原曲に基づいていると述べている。しかし、リムスキー=コルサコフと同様に、ストコフスキーも1867年の原曲の写本を持っていなかったため、ムソルグスキーの作風に多少精通していたことから、ムソルグスキーならそうしただろうと感じた方法で編曲した。ストコフスキーは1929年に『ボリス・ゴドゥノフ』の原曲の米国初演を指揮し、その後、コンサート用に『ボリス・ゴドゥノフ』の交響的統合版を制作した。[ 23 ]ファンタジアの成功にもかかわらず、リムスキー=コルサコフのオーケストレーションはコンサートで依然として人気があり、最も頻繁にプログラムされている。