陰陽

古代中国哲学に由来する陰陽（繁体字中国語：陰陽、簡体字中国語：阴阳、ピンイン：yīn yáng、英語：/ jɪn /、 / jæŋ /）^[¹^]^[²^]または陰陽^[³^]^[²^]は、互いに反対でありながら補完し合い、相互作用し、相互に結びつき、支え合い、永続する宇宙原理または力が存在するという概念である。これらは共に動的なシステムを形成し、全体は相互依存する構成要素よりも大きく、両方の部分が全体の結束に不可欠である。^[⁴^]

中国神話では、宇宙は原始的な気または物質エネルギーの混沌から発生し、陰陽のサイクル、力と運動が形と物質につながるように組織化されています。「陰」は、反発的、能動的、拡張的、原理的に反発的な「陽」とは対照的に、引きこもり、受動的、収縮的、受容的な性質を持っています。この二分法は、自然界のあらゆるもの、そしてそれらの変化、差異、変容のパターンに何らかの形で見られます。例えば、生物学的、心理学的、宇宙論的な季節のサイクル、数日、数週間、数年から数億年にわたる景観の歴史的進化などです。陰の本来の意味は、丘の北側の陰になった面、陽は明るい南側として描かれていました。伝統的な人間の性別に関して言えば、陰はより丸みを帯びた女性的な特徴と関連付けられ、陽は鋭く男性的な特徴と関連付けられています。^{[ 5 ]}

太極とは、陰陽の起源となる、二元性以前の一体性、すなわち分化されていない絶対的で無限の可能性の「至高の究極」の状態を表す中国の宇宙論用語である。これは、より古い無極（「極のない」）と対比することができる。陰陽に関する宇宙論では、この宇宙が創造された物質エネルギーは気として知られている。この陰陽の宇宙論における気の組織化は、天地間の万物の形成であると考えられている。^[⁶^]

これらの形態の中には人間も含まれる。多くの自然界の二元性（光と闇、火と水、膨張と収縮など）は、陰陽によって象徴される二元性の物理的な現れと考えられている。この二元性は、対立するものの統一として、古典中国の科学、技術、哲学の多くの分野の起源にあり、伝統中国医学の主要な指針であるとともに^{[ 7 ]}、八卦掌、太極拳、導引、カンフー、気功などのさまざまな中国武術や運動の中心的な原理であり、易経や有名な道教医学書である黄帝内経にも登場する^[⁸^]。

道教の形而上学では、善悪の区別やその他の二元的な道徳判断は知覚的なものであり、実在するものではありません。したがって、陰陽の二元性は不可分な全体です。一方、儒教の倫理、特に董仲書（紀元前2世紀頃）の哲学では、陰陽の概念に道徳的な側面が付与されています。^{[ 9 ]}アホム族の個人的自己の二元性（魂と魄）の哲学は、道教の哲学における心の陰陽である魂と魄の概念に基づいています。 ^{[ 10 ]}^{: vii}この伝統は中国の雲南省で生まれ、タイ族の子孫であるアホム族の一部に受け継がれました。^[¹⁰^]^:²⁰³

言語的側面

キャラクター

漢字の陰と陽はどちらも音と意味が複合した文字で、意味要素は阝「塚」「丘」、文字は阜の異体字で、音要素は今; jīn（および意味要素の云; yún ; 「雲」）と昜; yángである。^{[ 11 ]}^{: 4138, 4114}後者では、昜; yáng ; 「明るい」特徴日; 「太陽」 +示+彡; 「太陽光線」である。^{[ 11 ]}^{: 4144, 1499}

発音と語源

陰の標準中国語の発音は、第一声の平音でyīnと発音され、「曇り」、「日陰」、「負（電気）」、「女性」、「月」、「暗黙」、「隠された」、「生殖器」という意味を持ちます。陽は、「晴れ」、「正（電気）」、「男性」という意味で、第二声の上昇音でyángと発音されます。^[¹²^]^[¹³^]

陰; yīnと陽; yángのこれらの中期中国語と古代中国語^{[ a ]}の再構を比較してください。

ˑiəm < *ˑiəmおよびiang < *diang (ベルンハルト・カールグレン)^{[ 14 ]}
- ʔjəmと*raŋ ( Li Fang-Kuei )^{[ 15 ]}
ʔ(r)jumと*ljang (ウィリアム・H・バクスター)^{[ 16 ]}
ʔjəm < *ʔəmおよびjiaŋ < *laŋ (アクセル・シュースラー)^{[ 17 ]}
im < *qrumおよびyang < *laŋ (ウィリアム H. バクスターおよびローランサガート)^{[ 18 ]}

シューエスラーは、これら2つの中国語の語源として、シナ・チベット語族に由来する可能性のある説を挙げている。

yin < *ʔəm はビルマ語のʔum ^C '曇り'、'曇天'、アディ語のmuk-jum '日陰'、レプチャ語のso'yǔm '日陰'と比較されます。中国語のàn < *ʔə̂mʔ黯; '薄暗い' ' 、' '陰気な' '、 qīn < *khəm衾; '毛布'と同源語である。

yang < *laŋ は、レプチャ語のa-lóŋ「光を反射する」、ビルマ語のlaŋ ^B「明るい」、 ə-laŋ ^B「光」と比較され、中国語のchāng < *k-hlaŋ昌「繁栄している」、「明るい」と同源である可能性がある（タイ語のplaŋ ^A1「明るい」や原ベトナム語のhlaŋ ^Bのような地域語）。この語族には、Unger は炳; bǐng < *pl(j)aŋʔ「明るい」^{も含める[}¹⁹^]しかし、Schuessler は炳; bǐngの古中国語の発音を*braŋʔと再構築し、亮; liàng < *raŋh爽に加えて、オーストロアジア語族の語族に含めている。 shuǎng < *sraŋʔ「夜明けの薄明」; míng < *mraŋ明「明るい」、「光になる」、「啓発する」; 「認識可能なOC形態機能を持たないと思われる異なるOC語頭子音による」^[²⁰^]

意味

陰と陽は意味的に複雑な言葉である。

ジョン・デフランシスのABC中国語-英語総合辞典には、以下の翻訳相当語が載っている。^{[ 21 ]}

陰または陰—名詞：① [哲学] 自然界における女性的/受動的/否定的原理、② 姓；束縛形態素：① 月、② 陰影のある方向、③ 隠された、隠された、④ 膣、⑤ 陰茎、⑥ 冥界の、⑦ 否定的な、⑧ 丘の北側、⑨ 川の南岸、⑩ 石碑の裏側、⑪ 凹版；状態動詞：① 曇った、② 不吉な、裏切りの

Yang陽または阳—拘束形態素：① [中国哲学] 自然界における男性/能動的/積極的原理、② 太陽、③ 男性器、④ 浮き彫り、⑤ 開放的、明白、⑥ この世に属する、⑦ [言語学] 男性、⑧ 丘の南側、⑨ 川の北岸

陰陽（yinyang）という複合語は、「陰と陽、対立、古代中国の天文学、秘術、占星術師、風水師など」を意味します。

中国学者ロルフ・シュタインは、中国語の陰を「（山の）日陰側」、陽を「（山の）日当たりの良い側」と解釈し、英語の地理用語であるubac「山の日陰側」とadret「山の日当たりの良い側」（フランス語由来）を用いている。^{[ 22 ]}

地名学

中国の地名や地形名には「陽」（日当たりの良い側）という言葉が含まれているものが多く、また「陰」（日陰の側）という言葉が含まれているものも少数あります。中国では、北半球の他の地域と同様に、太陽光は主に南から来るため、山の南面や川の北岸は反対側よりも直射日光を多く受けます。[ ^{23 ]例えば}、「陽」は湖南省の衡山の南にある衡陽の「丘の南側」を指し、^[²⁴^]また河南省の洛河の北にある洛陽の「川の北岸」を指します。^[²⁵^]同様に、「陰」は陝西省の華山の北にある華陰の「丘の北側」を指します。^[²⁶^]

日本では、この文字は、中国山地中国山地によって区切られた、北側の山陰地方の山陰と南側の山陽地方の山陽を区別するために本州西部で使用されています。

借用語

英語のyin、yang、yin-yangは、中国語由来のよく知られた借用語です。

オックスフォード英語辞典（OED）では、以下のように定義されています。

陰（いん）別名：陰、Yn。[中国語の陰（いん）陰、女性名詞；月。]
a.中国哲学において、創造エネルギーが分裂し、物質中で融合して現象世界を生み出す二つの対立する宇宙力のうちの女性的または否定的原理（暗さ、湿り気、冷たさ、受動性、崩壊などを特徴とする）。形容詞、形容詞、転置詞としても用いられる。yangを参照。
b.複合語、例えば陰陽、二つの宇宙の力の組み合わせまたは融合。頻繁に形容詞として、特に陰陽シンボルとして、S字型の線で暗い部分と明るい部分に分割された円で、それぞれ陰と陽を表し、それぞれがもう一方の「種」を含んでいます。

ヤン(jæŋ)ヤンとも。[中国のヤンヤン、太陽、ポジティブ、男性器。]
a.中国哲学において、創造エネルギーが分かれる二つの対立する宇宙力のうち、男性原理または積極原理（光、温かさ、乾燥、活動性などで特徴づけられる）であり、物質中での融合によって現象世界が生み出される。形容詞としても用いられる。参照：陰。
b.櫛。 :陽陰=陰陽sv陰 b.

「陰陽」の最も古い記録された使用例として、OEDは「陰陽」については1671年^[²⁷^]、「陰陽」については1850年^[²⁸^]、「陽陰」については1959年^[²⁹^]を挙げている。

英語では、yang-yin ( ying-yangと同様) は、中国語からの借用語であるyin-yang の間違いやタイプミスとして時折見られますが、これらは同義語ではありません。中国語には、洋銀(文字通り「外国の銀」 )「銀貨/銀貨」など、 yangyin の連語がいくつかありますが、最も包括的な辞書 (例えば、漢語大辞典) でさえyangyin *陽陰は掲載していません。文脈上、 yangとyin が一緒に使われることはありますが、^[³⁰^] yangyin はyinyangと同義ではありません。言語学用語の「不可逆二項式」は、慣用的に B-A に逆転できない 2 つの単語 A-B の連語を指します。例えば、英語のcat and mouse (* mouse and catではない) やfriend or foe (* foe or friendではない) などです。^[³¹^]

同様に、中国語の二項複合語の一般的なパターンは、肯定のAと否定のBであり、Aの単語がBよりも優位または特権的である。たとえば、tiandi天地「天と地」とnannü男女「男と女」である。陰陽は「暗と明、女と男、月と太陽」を意味し、例外である。学者たちは、陰陽がこのパターンに反する理由について、「言語的な便宜」（陰陽と言う方が陽陰と言うよりも簡単である）、「原中国社会は母系社会であった」という考え、あるいは、陰陽が戦国時代後期に初めて顕著になったことから、この用語は「根強い文化的仮定に挑戦するために意図的に向けられた」など、さまざまな説明を提案している。^[³¹^]

歴史

最も古い図像は、紀元前4500年頃の仰韶文化期の汝州で発見された壺型の棺に描かれている。その図像は、白い背景に円形のパターンで反対方向に回転する2つの黒い男性器のように見え、この地域で男性の生殖を崇拝していたことを示唆している。神話的な二元性と再生の概念は既に存在していたに違いないという理論がある一方で、棺にそれが使用されていることは、未知の死後の世界の神話的な意味合いを持っている可能性を示唆している。^[³²^]^[³³^]さらに、想定される白ではなく男性器に黒が使用されていること、2つのペニスがあるが女性器がないこと、棺に純粋に男性の図像が装飾的に使用されていること（死と冥界との関連）は、似ているが別の枠組みを示唆している。

ジョセフ・ニーダムは、自然主義者の学派の一部として、陰陽と五行について論じている。彼は、陰陽はいわば自然のより深いレベルにあり、古代中国人が考えうる最も究極的な原理であったため、五行の前に陰陽から始めるのが適切であると述べている。しかし、偶然にも、陰陽の起源よりも五行理論の歴史的起源についての方がはるかに多くのことがわかっているので、まず五行理論を扱う方が都合が良いだろう。^[³⁴^]

次に、これらの理論と最も関連が深い鄒衍（紀元前305年～240年）について論じている。鄒衍の現存する文書には陰陽という言葉は出てこないが、彼の学派は陰陽甲（陰陽学派）として知られていた。ニーダムは「これらの用語の哲学的用法は紀元前4世紀初頭頃に始まったことはほぼ間違いないだろうし、この用法に言及している古い文献の記述はそれ以降に挿入されたものに違いない」と結論付けている。^{[ 35 ]}

自然

陰陽は古代中国哲学に由来する概念で、反対または相反する力が比較によって互いを生み出し、自然界では実際には補完的で相互に関連し、相互依存していると見なされ、また、互いに関係し合うことで互いを生み出すことができると説明している。^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}

道教の哲学では、闇と光、陰と陽は『老子』の第42章に登場します^{。[ 38 ]}

陰陽について語るには、反対のものに言及せずにはいられません。伝統的に、陰陽は互いの比較によって知られると言われています。なぜなら、陰陽は相互に結びついた全体の一部として結びついているからです（例えば、足の甲がなければ足の裏は存在し得ません）。この考え方を説明する一つの方法は、女性だけ、あるいは男性だけの種族という概念を仮定することです。そのような種族は一世代で消滅してしまうでしょう。しかし、女性と男性が共に新しい世代を生み出し、彼らが共に生み出した（そして共に由来した）種族が繁栄したり生き残ったりすることを可能にします。両者の相互作用が人間を生み出し、天と地の相互作用が調和（彼）を確立し、物事を生み出すのと同様です。^{[ 39 ]}

現代の用法

陰は黒側、陽は白側です。他の色の配置としては、陽の白を赤に置き換えるものもありました。^{[ 40 ]}太極図には、八卦などの他の形が添えられることもあります。^{[ 41}^]^[⁴⁰^]^[⁴¹^]

今度は、これらの概念は人体にも適用されます。伝統的な中国医学では、人の健康は体内の陰陽のバランスに直接関係しています。^{[ 42 ]}陰陽の技術は、道教の影響を受けた伝統的な中国医学における病気や疾患の効果的な鑑別診断のための批判的かつ演繹的な推論の基礎となっています。^[⁴³^]^[⁴⁴^]^[⁴⁵^]^[⁴⁶^]

太極図

陰陽の原理は太極図（文字通り「至高の究極の図」）で表されます。この用語は一般的に単純な「分割された円」の形を意味しますが、ヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教に共通する卍など、これらの原理を表すいくつかの概略図のいずれかを指す場合もあります。同様のシンボルは、ケルト美術やローマの盾のマークなど、他の文化にも現れています。^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}

このシンボルでは、2つの水滴が渦を巻き、混ざり合って、濁った陰から純粋で澄んだ陽へと変化し、また元に戻るという、2つの相互変容する形態を表しています。2つの水滴は互いに反対方向を向いており、一方が増加すると他方が減少することを示していますが、同時に体積と物質は等しく、動的な緊張状態を示しています。水滴内の反対の領域の点は、それらが無限に分割可能であることを示しており、常に陰の中に陽があり、常に陰の中に陽があることを表しています。中心を通るS字曲線は、夜が昼に変わるときに存在する陰または陽の量を表しています。中心を直接通る十字を形成する水平線と垂直線を引くことで、この惑星の1年の4つの季節すべてに存在する陰と陽の量を観察することができます。^{[ 50 ]}

太極拳

太極拳は武術の一種であり、陰陽の原理を人体や動物の体に適用したものとよく説明される。中国の著名な武術家である呉建泉は、太極拳を次のように説明している。

太極拳という名称については、様々な人が異なる説明をしています。ある人は、「自己修養の観点から言えば、人は動いている状態から静止した状態へと訓練しなければなりません。太極は陰陽のバランスによって成り立っています。攻撃と防御の技という観点から言えば、満ちている状態と空虚な状態の変化の中で、人は常に内的に潜在しており、外には現れません。まるで太極の陰陽がまだ分離していないかのようです」と述べています。また別の人は、「太極拳のすべての動きは、太極図の形のように円に基づいています。したがって、太極拳と呼ばれています」と述べています。

— Wu Jianquan ^、台湾国際雑誌^[ 51 ^]

注記

↑アスタリスクは、未認証の形式を示す。

参考文献

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↑たとえば、『淮南子』にはこう書かれています。「今、木材は森林ほど重要ではありません。森は雨ほど重要ではありません。雨は陰と陽ほど重要ではありません。陰と陽は調和ほど重要ではありません。そして調和は道ほど重要ではありません。 (12,材不及林，林不及雨，雨不及陰陽，陰陽不及和，和不及道; tr. Major et al. 2010, 442)。
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[28] Arnoldus Montanus、『Atlas Chinensis: Being a relation of remarkable passages in two embassies from the East-India Company of the United Provinces to the Vice-Roy Singlamong, General Taising Lipovi and Konchi, Emperor』、Thomas Johnson、J. Ogilby 訳、1671 年、549: 「中国人はこれらの筆致によって、各形や記号が前述の陰または陽の 2 つの始まりからどれだけの恩恵を受けているかを宣言している。」

[29] ウィリアム・ジョーンズ・ブーン、「中国語におけるエロヒムとθεόςという言葉の適切な訳語に関するエッセイの弁護」、 Chinese Repository XIX、1850、375：「…『易経（または図解の書）』で大極について読むとき、それは大極が能動的受動的な根源的物質（陰陽）の真ん中にあることを意味し、陰陽の外側にあるものでも、陰陽から分離したものでもない。」

[30] ユング、CG（1968）[1959]。CGユング著作集、第9巻（第2部）アイオーン：自己の現象学研究。プリンストン大学出版局。58ページ。ISBN 978-0-691-09759-6. JSTOR j.ctt5hhqh6 . [「イザヤの昇天」のビジョン]は、真の陽陰関係の描写であり、善の欠如よりも実際の真実に近いイメージであると言えるでしょう。さらに、それは対立するものを正しく統合し、陽と陰は道（イエズス会士が論理的に「神」と訳した）の中で統合されているため、一神教をいかなる形でも損なうものではありません。

[31] たとえば、『淮南子』にはこう書かれています。「今、木材は森林ほど重要ではありません。森は雨ほど重要ではありません。雨は陰と陽ほど重要ではありません。陰と陽は調和ほど重要ではありません。そして調和は道ほど重要ではありません。 (12,材不及林，林不及雨，雨不及陰陽，陰陽不及和，和不及道; tr. Major et al. 2010, 442)。

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、

陰陽

言語的側面

キャラクター

発音と語源

意味

地名学

借用語

歴史

自然

現代の用法

太極図

太極拳

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注記

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脚注

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