Loading article…
仰韶文化（中国語：仰韶文化、ピンイン：Yǎngsháo wénhuà）は、紀元前5000年頃から紀元前3000年頃にかけて、中国の黄河中流域に広く存在した新石器時代の文化である。仰韶文化では、農業、建築、工芸などの分野で社会と技術が発展した。
この文化は、この文化で最初に発掘された遺跡である仰韶遺跡にちなんで名付けられました。仰韶遺跡は、1921年にスウェーデンの地質学者ヨハン・グンナー・アンダーソン（1874-1960）によって河南省西部の仰韶鎮で発見されました。[ 1 ]この文化は主に河南省、そして隣接する陝西省と山西省で栄えました。
最近の研究では、中国・チベット語の起源と広がりが旗山文化、揚韶文化、および/または馬家耶文化と共通であることが示されています。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
1921年に仰韶遺跡が発見された後、ヨハン・グンナー・アンダーソンは、土器の模様の分析に基づいて、仰韶文化は中央アジアと南東ヨーロッパのアナウ文化とトリピリアン文化に由来するという仮説を立てた。土器の模様の類似性は現在では偶然の一致と考えられており、1954年には仰韶文化はアナウ文化より1000年以上古いと推定されたため、彼の仮説は弱いと考えられている。[ 6 ]
その後、尹達、史章如、郭宝君などの中国の考古学者は、仰韶文化は黄河の先住民によって発展し、他の文化へと移行したと主張した。梁思勇は後崗遺跡で三層の地層を発見し、仰韶文化から龍山文化、商文化への移行を確認した。[ 7 ]現在では、仰韶文化は中原地域の土器文化に大きな影響を与え、東から西へと伝播したことが分かっている。例としては、仰韶文化の東の支流とされる山東龍山文化や、西の支流とされる馬家窯文化などが挙げられる。[ 8 ]
仰韶文化は一般的に3つの段階に分けられる。
西に位置する馬家窯文化（紀元前3300年頃～紀元前2000年頃）は、現在では中期仰韶文化から中期石陵夏期を経て発展した独立した文化と考えられている。[ 13 ]
仰韶文化の人々の主な食料は粟で、一部の遺跡ではアワが、他の遺跡ではキビが使われていた。[ 17 ]仰韶文化の人々は米も栽培し消費していたが、粟ほどではなかった。[ 18 ] [ 19 ]初期の仰韶文化の農業の正確な性質、小規模な焼畑農業か、恒久的な田んぼでの集約農業かは、現在も議論の的となっている。土壌が疲弊すると、住民は持ち物をまとめて新しい土地に移り、新しい村を建設した。[ 17 ]仰韶文化後期には、この地域は作物の栽培と畜産を中心とした経済を持つ、完全に定住型の農業社会となった。[ 19 ]
仰韶文化期には、農耕技術と作物栽培の進歩により農業生産性が向上した。乾地農業は仰韶文化中期から重要視されるようになった。より多くの地域で混合農業が導入されたことが、採集生活から農業生活への移行に重要な役割を果たした。その結果、農業が主要な生活手段となり、最終的に中原における農業社会の発展の基盤が築かれた。[ 18 ]
考古学的調査によると、ビール醸造と共同での宴会は仰韶文化の不可欠な側面であった。証拠によれば、仰韶の人々は主に一般的なキビと米を使ってビールを製造していたが、アワは醸造工程ではほとんど使用されていなかった。これらの醸造習慣とそれに伴う社会的な集まりは、米が仰韶の大きな集落にとって貴重な資源であった可能性を示唆している。[ 18 ]
仰韶の人々は豚と犬を飼育していた。羊、山羊、牛ははるかに稀にしか見られない。[ 20 ] 飼育された家畜の豚は仰韶の人々の主な肉源であり、少量の狩猟動物も彼らの食生活に含まれていた。[ 18 ]彼らはまた、初期の養蚕を行っていた可能性もある。[ 20 ]
仰韶の人々は、アワやキビとともに、徐々に米を幼児の食事に取り入れるようになった。この習慣は離乳食と離乳後の移行食の両方に用いられ、仰韶の人々の間で幼児期の栄養状態や独特の給餌習慣に変化をもたらした。[ 19 ]
仰韶族は石器を使って狩猟や漁労を行っていた。彼らの石器は磨かれており、高度に専門化されていた。[ 20 ]
仰韶時代には、関中平原で石斧の種類の発展が盛んになった。仰韶時代後期には、石斧は木工用や切断用など、特殊な機能を持つようになった。原材料の違いから、これらの道具は異なる集団によって生産・使用されていたと考えられる。[ 22 ]
仰韶時代に作られた石虎山石刀は、長方形でシンプルな作りで、側面に切り込みが入っていることが多い。通常は細かい砂岩から作られており、これらの道具は植物などの柔らかい材料を加工したり、時には穀物を切ったりするのに使われたと考えられる。[ 23 ]
仰韶文化は陶器を製作した。仰韶の職人は、人物の顔、動物、幾何学模様をあしらった、精巧な白、赤、黒の彩色陶器を製作した。後の龍山文化とは異なり、仰韶文化では陶器製作にろくろは使用されなかった。仰韶文化から生まれた陶器の様式は西方の馬家窯文化へと広がり、さらに新疆や中央アジアへと伝わった。[ 24 ]
仰韶文化の時代には陶器の生産が急速に発展し、独特な陶器の形が生み出されました。その一例が、狭い開口部、円錐形の底、多様な縁の形状が特徴の剣底瓶です。これらの瓶は穀物を発酵させてアルコール飲料を作るのに使われたと考えられていますが、アルコール飲料の不純物を濾過するために使われたという説もあります。[ 25 ]陶器の模様は時代とともに変化しました。仰韶文化の初期には魚の模様が好まれましたが、中期にはより抽象的で流線型の幾何学模様に、後期には単色模様に変化しました。[ 26 ]
仰韶文化では、少量の絹が生産され、麻が織られていた。男性は腰布を着用し、髪を髷に結っていた。女性は布を体に巻きつけ、髪を髷に結っていた。
仰韶文化初期には、建築技術の発展を反映して、多様な建築様式が出現した。住居は、小型・中型の円形住居、小型・中型の正方形または長方形の住居、大型の正方形住居の5種類に分類される。これらの建物は、断熱効果のある半地下式住居、または地上式住居として建設された。共同貯蔵穴の存在や公共施設内での共同作業の実施といった証拠から、生産や流通の特定の要素が共同で管理されていた可能性が高い。これらの大規模な公共建築物は、地域社会の活動拠点として機能していたと考えられる。
江治などの仰韶文化中期の集落には、余剰穀物の貯蔵に使われたと思われる高床式の建物が見られる。また、製粉用の石臼も発見されている。
仰韶時代後期には、建築様式に大きな変化が見られた。方形の平屋建てが主流となり、複数の部屋を持つ長屋も出現し始めた。床に石灰を塗った家もあった。仰韶時代中期に見られた組織的な特徴、例えば宮殿に似た公共建築物を伴う大規模な集落などは、この時代にも引き継がれた。また、この時代には黄河流域で最初の城壁都市が出現した。
仰韶文化の様々な遺跡の発掘調査では、エリート層の住居というよりは公共の儀式場として使われていたと思われる大きな建造物が発見されている。後期龍山文化になって初めて、古城寨や陶寺などの場所にエリート層のための宮殿のような大規模な住居が建てられ、社会階級間の居住分離の初期段階を示している。[ 11 ]
住居は通常、深さ約1メートルの丸みを帯びた長方形の穴を掘って建てられた。次に、その穴に土を突き固め、その上に小枝を編んだ格子状の構造物を張った。その後、泥で塗り固め、床も同様に突き固めて作られた。
次に、穴の上部に短い枝編みの棒を数本立て、そこにさらに枝編みを編み込んだ。穴は泥で塗り固められ、円錐形の屋根を作るために棒で骨組みが組まれた。屋根を支えるために棒が追加され、その後、キビの茎で屋根が葺かれた。家具はほとんどなく、中央に浅い暖炉と椅子、壁沿いにベンチ、布製のベッドがあるだけだった。食料や物は壁に立てかけたり、吊るしたりした。動物のために外に囲いが作られた。
仰韶族の村落は通常10～14エーカーの広さで、中央広場を囲むように家々が建ち並んでいた。[ 17 ]
考古学的証拠は、仰韶文化の社会組織が時間の経過とともに大きな変化を遂げたことを示唆している。仰韶文化初期には、社会は主に血縁関係で結ばれた氏族を中心に構成されていた。しかし、仰韶文化後期に私有財産が出現すると、これらの氏族に基づく共同体は徐々に、より小規模で独立した家族単位に取って代わられた。一夫一婦制で自給自足的な世帯の発展は、各家族が独自の生産方法と資源を管理するという、独特の経済慣習をもたらした。[ 19 ]
初期の報告では母系文化が示唆されていたが、[ 27 ]他の研究者は母系社会から父系社会への移行期にあったと主張し、また別の研究者は父系社会であったと考えている。議論の焦点は埋葬習慣の解釈の違いにある。[ 28 ] [ 29 ]別の解釈としては、仰韶文化は分節的系譜システムと類似していたというものがある。 [ 30 ]近年の研究では仰韶文化の人々は父系であったことが示されている。[ 31 ]特に西坡遺跡などの新しい考古学的遺跡では、非常に大きな家屋や豪華な副葬品のある墓が発見されている。これは仰韶文化後期が初期の首長制であったことを示唆している。[ 32 ]
仰韶遺跡のマルクス主義的分析によると、住民はプナルアン婚を行っていたことが示唆されている。[ 33 ]
仰韶文化では、亡くなった子供を葬儀用の骨壺に入れて家の基礎の近くに埋葬するのが一般的な葬儀習慣だった。[ 11 ]埋葬された子供は全員女の子だった。[ 33 ]
江寨と呼ばれるもう一つの主要な集落は、その境界まで発掘され、考古学者たちはそれが完全に環状溝で囲まれていることを発見した。また、半坡と江寨の両方から土器に刻まれた印が見つかっており、それを数字、あるいは漢字の原型と解釈する研究者もいるが、そのような解釈は広く受け入れられていない。[ 36 ] [ 37 ]
これは仰韶文化中期苗地溝期のものである（王維林2002、私信）。この写実的に表現された彫像は、長く大きな鼻、深い目、細い顔を持つ。両耳には小さな穴があり、おそらくイヤリングを装着するためであろう。頭頂部にも別の穴があり、おそらく頭飾りを差し込むためであろう。この仮面の背面は凹面状になっており、後頭部の両側にさらに2つの小さな穴があることから、仮面が別の物体に取り付けられていた可能性が示唆される（図4.11: 1）。これら2つの人間の頭部は明らかにコーカソイドの特徴を示している。（…）上記で述べたコーカソイド像のほとんどの例は渭河近くの扶豊で発見されているが、その年代は紀元前4000年から紀元前1000年までである。渭河流域は、歴史を通じて東西の民族が互いに接触してきた地域であり、したがって、先史時代にもそのような接触があった可能性は十分にある。
まず、彩文陶器文化の後期新石器時代には、中原の仰韶文化（紀元前5000～3000年）が西方に広がり、馬家窯文化（紀元前3000～2000年）に大きな影響を与え、その後、河西回廊を経由して新疆や中央アジアへと広がり続けた。
北緯36度18分東経109度06分/北緯36.300度 東経109.100度/ 36.300; 109.100
