ムハンマドの妻たち

イスラムの使徒ムハンマドと結婚した女性は合計11人であることが確認されている。イスラム教徒は敬意の印として、これらの妻たちをそれぞれ、コーランの33章6節に由来するウンム・アル・ムミニン（アラビア語：أم ٱلْمُؤْمِنِين ‎、直訳すると「信者の母」）と呼ぶ。^[2] 

ムハンマドは595年、メッカの実業家ハディージャ・ビント・フワイリドと初めて結婚した。当時ムハンマドは25歳、彼女は41歳だった。彼女は彼の唯一の妻であったが、619年（悲しみの年）に彼女が亡くなり、24年にわたる結婚生活に終止符が打たれた。^[3]ハディージャの後、ムハンマドは10人の女性と結婚した。619年にサウダ・ビント・ザマ、 623年にアイシャ・ビント・アビ・バクル、 625年にハフサ・ビント・ウマル、ザイナブ・ビント・フザイマ、ヒンド・ビント・アビ・ウマイヤ、627年にザイナブ・ビント・ジャフシュ、628年にジュワイリヤ・ビント・アル・ハリスとラムラ・ビント・アビ・スフヤーン・イブン・ハルブ、629年にはサフィヤ・ビント・フヤイとマイムナ・ビント・アル・ハリスが生まれた。ライハナ・ビント・ザイドとマリヤ・ビント・シャムーンの地位は論争の的となっており、イスラムの学者の間では、彼女たちが側室であったか妻であったかについて意見が分かれている。アイシャを除いて、これらの女性は全員、以前に未亡人であったか離婚していた。ムハンマドには7人の実子（3人の息子と4人の娘）がいたが、1人を除いて全員が598年から611年または615年の間にハディージャと結婚して生まれた。マリヤは630年にムハンマドに7人目の息子を産んだが、その息子たちは誰も成人しなかった。

伝統的に、ムハンマドの生涯と経歴は、ヒジュラ以前の570年から622年までのメッカと、ヒジュラ以後の622年から彼が亡くなる632年までのメディナという2つの時代で表現される。「ヒジュラ」とは、メッカ人による初期イスラム教徒の迫害のため、ムハンマドが初期イスラム教徒とともにメッカからメディナへ移住したことを指す。彼の結婚は2回を除いてすべてこの移住後に結ばれた。

ムハンマドの最初の妻であるハディージャは、彼の雇い主であり、経済的にも精神的にも彼を支えたとされる相当な富を持った女性で、彼がイスラームの教えを説き始めたときの最初の信者でもあった。^{[4] [5]} 25歳のムハンマドと結婚した当時の彼女の年齢と結婚歴は不明である。彼女は28歳か41歳で、処女だったかどうかは不明であり、以前に子供がいたかどうかも議論されている。とはいえ、この結婚は誰の言う通り最も重要な結婚であった。ムハンマドの7人の実子のうち6人はハディージャとの間に生まれ、24年間一緒に暮らした間ずっとこの夫婦は一夫一婦制を貫いた。^[6] 619年、ハディージャが52歳か65歳で亡くなったことで、このとき49歳だったムハンマドの最初の結婚と一夫一婦制は終焉を迎えた。メディナに移住すると、彼は積極的に一夫多妻制を実践し、1年に1人ずつ妻を娶った。しかし、メディナ人を妻にすることはなかった。これはおそらく、イスラム教が複数の女性との結婚を認め、相続権を制限していたことを受け入れなかったためだろう。^[7]イスラム教徒は宗教的に同時に4人の妻しか持つことができないが、^{[8]ムハンマドは}イスラムの預言者であり使徒であるという立場上、この規定から除外され、妻の数に制限はなかった。^[9]さらに、ムハンマドの妻たちは彼の死後再婚を許されなかった。同時代の男性は皆、これらの未亡人と結婚しようとしないよう厳しく警告されており、この意図はコーランで「アッラーの御前で重大な罪」とされている。^[10]

スコットランドの学者ウィリアム・モンゴメリー・ワットは、ムハンマドの結婚はすべて友好関係を強化するという政治的な側面があり、アラブの慣習に基づいていたと述べている。^{[11]アメリカの}ジョン・エスポジト教授は、ムハンマドの結婚のいくつかは未亡人の生計を立てることを目的としていたと指摘している。^{[12]彼は、女性の処女性と}性的純潔を強調し、過度に集中していたアラブ社会では、これらの女性にとって再婚は困難だったと指摘した。^[13]アメリカの学者フランシス・エドワード・ピーターズは、ムハンマドの結婚について一般化するのは難しいと述べている。その多くは政治的なものであり、いくつかは同情的なもので、いくつかはおそらく恋愛関係だった。^[14]アメリカの歴史家ジョン・ビクター・トランは、ムハンマドの結婚は主に政治的同盟を築く試みだったと書いている。^[5]

したがって、ムハンマドの結婚の目的は次のように説明されている。^[15]

1. 彼と彼の仲間の間に家族の絆を築く（ムハンマドはアブー・バクルとウマルの娘と結婚し、ウスマーンとアリは彼の娘と結婚した。そのため、彼はすべてのラシドゥンと家族の絆を持っていた）。
2. 結婚を通じてさまざまなアラビアの部族や氏族を結びつけることで、イスラム教のメッセージを広める。

「信者の母」とは、時を経てムハンマドの妻たち全員につけられるようになった言葉である。これはコーラン33章6節に由来する。「預言者は信者たち自身よりも信者たちに近く、その妻たちは彼らの母親のようなものである」という言葉は、これらすべての女性たちに当てはまる。^[2]

ムハンマドとその家族は、メディナのモスクに隣接する小さなアパートに住んでいた。それぞれのアパートは幅が6～7スパン（1.7メートル）、長さが10スパン（2.3メートル）で、天井の高さは平均的な男性が立っている高さと同じだった。毛布がドアを遮るカーテンとして使われていた。^[16]ムハンマドの仲間の一人、アナス・イブン・マリクの記述によると、「預言者は昼夜を問わず妻全員を一巡して訪ねていた。妻の数は11人だった」。私はアナスに「預言者にはそれだけの力があったのか？」と尋ねた。アナスは「預言者には30人の力があるとよく言われていた」と答えた。そしてサイードは、カタダの権威に基づいて、アナスが妻の数は9人（11人ではない）とだけ語ったと語った。^{[17] [18]}

ムハンマドの妻たちは初期のイスラム教徒の間で特別な地位を持っていたが、彼は妻たちが預言者や使徒としての彼の地位を利用して公の場で特別な待遇を受けることを許さなかった。^[19]

25歳の頃、ムハンマドは裕福な雇い主で、商人の娘で28歳か40歳の未亡人であるハディージャと結婚した。 ^{[20] [21] [22]}ムハンマドは彼女のキャラバンを管理していたが、ハディージャはムハンマドの手腕に感銘を受け、イスラムの預言者に求婚した。^[23] 595年頃、二人は結婚した。彼にとって初めての結婚は、幸福で一夫一婦制の結婚となり、ムハンマドは25年後にハディージャが亡くなるまで、多くの点で彼女に頼った。^{[24] [25]}二人にはカシムとアブドゥッラー（それぞれアル・ターヒルとアル・タイイブという愛称）という二人の息子がいたが^{[26] 、二人とも若くして亡くなった。また}ザイナブ、ルカイヤ、ウンム・クルスーム、ファーティマという四人の娘がいた。シーア派の学者の中には、ハディージャの娘たちの父親が誰なのかを疑問視する者もいる。彼らは最初の3人は以前の結婚で生まれた娘であり、ファティマだけがムハンマドとハディージャの娘であると考えている。 ^[27]結婚中、ハディージャは奴隷のザイド・イブン・ハリサを購入し、その後ムハンマドの要請でこの若者を養子とした。^[28]ムハンマドの叔父アブー・ターリブとハディージャは620年に亡くなり、イスラムの預言者はその年をアム・アル・フズン（「悲しみの年」）と宣言した。^[29]

メディナへ出発する前に、ハウラ・ビント・ハキムは、ムスリムになってから多くの苦難を経験したサウダ・ビント・ザマとの結婚を彼に勧めた。それ以前に、サウダは彼女の父方の従妹であるアッサクラン・イブン・アムルと結婚しており、前の結婚で5、6人の子供がいた。彼女は夫と共に、メッカのイスラム教徒迫害のためアビシニアに移住した。彼女の夫はアビシニアで亡くなったため、サウダはメッカに戻らなければならなかった。イスラムの伝統では、ムハンマドが最初に結婚したのはサウダかアイシャのどちらであったかについて意見の相違があるが、サウダは通常彼の2番目の妻とみなされており、アイシャが家庭に入る前から彼と一緒に住んでいた。^[30]当時、サウダは約30歳であった。^[31]

サウダが年を取り、ムハンマドがウンム・サラマと結婚してからしばらく経った後、^[32]ムハンマドはサウダを無視し、離婚を計画していたという報告がある。しかしサウダは道で彼を呼び止め、彼女を連れ戻してくれと懇願し、彼がとても愛していたアイシャとの夜の夫婦生活の順番を譲って欲しいと申し出た。 ^{[33]サウダは、自分はもう年寄りで男には興味がないと言い、}最後の審判の日に預言者の妻として復活することだけを望んだ。ムハンマドは彼女の申し出を受け入れ、コーラン4:128-9 が啓示された。他の伝承では、ムハンマドは実際には彼女を拒絶したのではなく、彼女がそうすることを恐れていたとされ、この節の啓示で考慮されたのは拒絶ではなく、彼女が名目上彼の妻であり続けられる限りの離婚の妥協であったとされている。^[34]

アーイシャはムハンマドの親友アブー・バクルの娘であった。彼女は当初、異教徒ではあったもののイスラム教徒に友好的だった父親を持つムスリムのジュバイル・イブン・ムティムと婚約していた。ムハンマドの最初の妻（ハディージャ）の死後、ハウラ・ビント・ハキムがムハンマドにアーイシャとの結婚を提案した際、アイシャとイブン・ムティムの結婚に関する以前の合意は全員の同意により破棄された。^[31]

ムハンマドは、後にラシドゥーン・カリフとなる4人の友人との交際を結婚による関係に変えた。彼はアブー・バクルとウマルの娘であるアイシャとハフサを妻とし、自分の娘たちをウスマーンとアリーに与えた。^[35]アイシャは彼が結婚した唯一の処女であった。^[3]

伝統的な情報源の大半は、アイシャが5歳の時にジュバイル・イブン・ムティムとの婚約が破談になった後、6歳か7歳でムハンマドと婚約したと述べているが、彼女は9歳まで、あるいはイブン・ヒシャムによれば10歳まで実家に留まり、^[36]当時53歳だったムハンマドとメディナで結婚した。^{[37] [38]}アイシャの結婚年齢は論争と論争の的となっており、多くの非イスラム教徒の歴史家、イスラム学者、イスラム教徒の著述家は、歴史的調査によるとアイシャがムハンマドと結婚したとき実際には18～19歳だったと主張して、彼女の生涯についてこれまで受け入れられていたタイムラインに異議を唱えている。^[39]アイシャと2人の妻サウダは、どちらもアル・マスジド・アル・ナバウィー・モスクに隣接するアパートを与えられた。^[40]

アーイシャは学者として知られていた。彼女はムハンマドの教えを広めるために多大な貢献をし、彼の死後44年間にわたりムスリムコミュニティに尽くした。^{[41]彼女はまた、2210のハディース[42]}を語ったことでも知られており、ムハンマドの私生活に関する事柄だけでなく、結婚、イスラムの遺産相続、ハッジ、イスラムの終末論などの主題についても語っている。^[43]彼女は詩や医学を含む様々な分野で知性と知識が高く評価されており、伝統主義者のズフリや彼女の弟子のウルワ・イブン・アル・ズバイルから多くの賞賛を受けた。^{[43]アーイシャは}第一次フィトナの戦いで何千人ものムスリムを率いた将軍でもあった。

イスラム教徒とメッカの戦争中、多くの男性が殺され、未亡人や孤児が残された。ウマル・イブン・アル・ハッタブの娘ハフサ・ビント・ウマルは、夫クナイス・イブン・フダイファが戦闘で戦死したため、バドルの戦いで未亡人となった。ムハンマドはヒジュラ暦3年/西暦625年に彼女と結婚した。 ^[44]ザイナブ・ビント・フザイマもバドルの戦いで未亡人となった。彼女はウバイダ・イブン・アル・ハリスの妻であり、^[45]ムハンマドが特別な責任を負っていたアル・ムッタリブ族の敬虔なイスラム教徒であった。^[46]夫が亡くなったとき、ムハンマドは彼女を養おうと、ヒジュラ暦4年に彼女と結婚した。彼女はその優しさと慈善活動から、ウンム・アル・マサキーン（大まかに訳すと貧しい人々の母）というあだ名がつけられた。^[47]

アイシャと同年齢のハフサとザイナブという二人の若い妻が家庭に迎えられた。年上のサウダは、若い女性たちに母親らしい慈悲を示した。アイシャとハフサの関係は長続きした。しかしザイナブは病気になり、結婚後約3か月で亡くなった。^{[48] [49] [50]}

ザイナブの死は、敬虔なイスラム教徒でムハンマドの義理の兄弟であったアブ・サラマのウフドの戦いでの負傷による死と同時期であった。^[49]アブ・サラマの未亡人ウンム・サラマも敬虔なイスラム教徒であったが、幼い子供しかいなかった。夫のいない彼女の窮状はイスラム教徒を悲しませたと伝えられており、彼女のイッダの後、何人かのイスラム教徒が彼女に結婚を申し込んだが、彼女は断った。彼女は、多くの戦いでムハンマドと戦った軍司令官ハーリド・イブン・アル・ワリードの父方の従兄弟であった。彼女の結婚は、ウフドの戦いでハーリドが優柔不断な態度を取る原因となった。^[3]ムハンマドが彼女に結婚を申し込んだとき、彼女は3つの理由で乗り気ではなかった。嫉妬に苦しんでいると主張し、結婚がうまくいかない可能性、高齢であること、そして支えが必要な幼い家族を指摘した。しかしムハンマドは、自分も年老いており、彼女の家族も自分の家族と同じだと言い、彼女の嫉妬心を解き放ってくれるよう神に祈ると答えた。^[51]彼女はヒジュラ暦4年の終わりごろにムハンマドと結婚した。^[52]

ライハナ・ビント・ザイドはバヌ・ナディル族出身のユダヤ人女性でした。627年、バヌ・クライザ族は敗北し、ライハナは奴隷となりました。^[53]イブン・サアドは、ライハナは解放され、イスラム教に改宗した後に預言者と結婚したと書いています。^{[54] [55]}アル・サラビーは、預言者が彼女にマフルを支払ったと報告し、イブン・ハジャルは結婚時にムハンマドがライハナに家を与えたことに言及しています。^[56]

アイシャが失くしたネックレスを探すためにキャンプを離れ、ムハンマドの仲間と一緒に戻ってきたという事件が起こった。^[57]

ザイナブ・ビント・ジャフシュはムハンマドの従妹であり、彼の父の姉妹の娘であった。^[58]

イスラム以前の時代、アラブ人は、相続や聖性などの権利に関して、スポンサーの子どもを実子と全く同じように考えていた。^[59]しかし、結婚後、スポンサーの子どもは相続権を失い、それ以降は実親の子どもと呼ばれるようになった。思春期を迎えた後は、スポンサーの家族と一緒に暮らすことはできないが、依然として援助は受けられる。これは、実子がスポンサーの子どもに敵意を抱くのを軽減し、男性スポンサーと成人したスポンサーの女性が混ざるのを防ぐためであった。^[3]

メディナでムハンマドは寡婦となったザイナブと養子のザイド・イブン・ハリサの結婚を取り仕切った。シーザー・E・ファラーは、ムハンマドは養子の正当性と平等な扱いを受ける権利を確立しようと決意していたと述べている。^[60]ザイナブは結婚に反対し、彼女の兄弟もそれを拒絶した。イブン・サアドによれば、彼女は貴族の家系でザイドは元奴隷だったからである。^{[61] [62]} ワットは、ザイナブがムハンマドから高く評価されていたザイナブとの結婚を嫌がった理由は明らかではないと述べている。彼は、ザイナブは野心的な女性であり、すでにムハンマドとの結婚を望んでいたか、政治的な理由でムハンマドが認めない相手との結婚を望んでいたのではないかと推測している。^[63]マウドゥーディーによれば、コーラン33章36節の「タフィーム・アル・コーラン」が啓示された後^、[ 64 ^]ザイナブはそれに従い、ザイドと結婚した。

ザイナブの結婚生活は不和だった。^[61]ワットによれば、彼女が626年末までにムハンマドとの結婚を画策していたことはほぼ確実である。「ザイナブは『神の使徒が玄関にいる』と告げられたとき、急いで服を着た。彼女は慌てて飛び上がり、神の使徒の感嘆をかき立てたので、彼はほとんど理解できない何かをつぶやきながら背を向けた。しかし、彼ははっきりとこう言った。『全能の神に栄光あれ！ 人々の心を向けさせる神に栄光あれ！』」^[65]ザイナブはザイドにこのことを告げ、彼は彼女と離婚しようとしたが、ムハンマドは彼女を留めておくよう彼に言った。^[31]この話はザイナブの美人とみなされることに重点が置かれている。^[66]ノマニはこの話を噂だと考えている。^[67]ワットは、この物語の部分は最古の資料には登場しないため、その正確さに疑問を抱いている。たとえ物語の根底に事実の根拠があったとしても、後代のイスラム教徒はイスラム教には独身や修道僧の習慣はないと主張したがったため、伝承の過程で誇張されたのではないかと考えている。^[62]ロディンソンはワットに反対し、この物語は伝統的な文献で強調されており、否定的なコメントや批判は起こらなかっただろうと主張している。^[66]

ムハンマドは世論を恐れ、当初ザイナブとの結婚に消極的だった。ザイナブはムハンマドの養子の元妻であり、養子は実子と同じとみなされていたため、同時代の人々にとってはこの結婚は近親相姦に思えた。^[31]ワットによれば、この「近親相姦の概念は、子どもの父親が明確にはわからない、より低い共同体レベルの家族制度に属する古い慣習と結びついており、このより低いレベルはイスラム教によって排除されつつある」。^[68]しかし、コーラン 33:37 は、この結婚は神によって彼に課せられた義務であると示唆している。それは、養子を実子として扱うことは好ましくないことであり、過去と完全に決別すべきであることを暗示している。^[31]こうして、世論に立ち向かうのに十分な強さがあると確信したムハンマドは、これらのタブーを拒否し始めた。^[69]ザイナブの待機期間が終了すると、ムハンマドは彼女と結婚した。^[70]メディナの有力な一派は「偽善者」と呼ばれ、イスラム教の伝統ではイスラム教に改宗しながらも密かにイスラム教に反対する人々を指す言葉である^{[71] [72]}が、この結婚は近親相姦であると批判した。^[31]彼らはムスリムコミュニティを分裂させようと、妻たちを通じてムハンマドを攻撃する戦略の一環として噂を広めた。^[72]イブン・カスィールによると、関連するコーランの節は偽善者の異議に対する「神の拒絶」であった。^[72]ロディンソンによると、懐疑論者はその節が社会のタブーとまさに矛盾しており、ムハンマドを優遇しすぎていると主張した。したがって、これらの節の発表によって反対意見は終結しなかった。^[66]

バヌ・ムスタリク族との小競り合いで捕虜となった者の一人に、部族の族長の娘、ジュワイリヤ・ビント・アル・ハリスがいた。彼女の夫、ムスタファ・ビン・サフワンは戦闘で殺されていた。彼女は最初、ムハンマドの仲間であるサビト・イブン・カイス・イブン・アル・シャマスの戦利品の中に落ちた。奴隷となったジュワイリヤは、ムハンマドのもとを訪れ、ムスタリク族の領主の娘として解放を求めたが、彼は拒否した。一方、彼女の父親は、彼女の解放を確実にするために身代金を持ってムハンマドに近づいたが、ムハンマドは依然として彼女の解放を拒否した。そこでムハンマドは彼女との結婚を申し出、彼女はそれを受け入れた。^{[73]ムスタリクの部族の人々が結婚を通じてイスラームの預言者の}親族であることが明らかになると、イスラム教徒は捕虜を解放し始めた。^[74]こうして、ムハンマドの結婚は、彼が奴隷にしていた約100家族の解放をもたらした。^[75]

サフィヤ・ビント・フヤイは貴族の女性であり^[76]、塹壕の戦いで降伏した後に処刑されたユダヤ人部族バヌ・ナディルの族長フヤイ・イブン・アクターブの娘であった。^{[77] [78]}彼女は最初に詩人のサラム・イブン・ミシュカムと結婚したが離婚し、次に司令官ケナナ・イブン・アル・ラビと結婚した。 ^{[76] [79]}

628年^{[80] 、} ムハンマドはハイバルを攻撃し、バヌ・ナディル族を含む住民を降伏させた。当時サフィヤの夫であったケナナは、部族の財宝の在り処を明かすことを拒んだため、拷問を受け、斬首された。^{[81] [82] [83]}ムハンマドの仲間の一人、ディヒヤ・アル・カルビーは、捕虜の中から奴隷の少女を連れて行くことをムハンマドに許可するよう求めた。彼は許可したので、ディヒヤはサフィヤを連れて行った。しかし、その後、ある男がムハンマドのもとにやって来て、ディヒヤがクライザ族とナディル族の主席女主人であるサフィヤを連れて行ったと報告した。彼は、ナディル族こそがムハンマドにふさわしいと考えていた。そこで、ムハンマドは彼らを呼ぶよう命じた。^{[84] [85]}

サフィヤが連れてこられたとき、彼女は別の女性と一緒にいた。その女性は首のない死体を見て、激しく叫び、自分の顔を殴り、自分の頭に砂をかけた。^{[86] [87]}その女性は連れ去られ、その後ムハンマドはサフィヤを自分のものにし、ディヒヤに捕虜の中から他の奴隷の少女を連れてくるように言った。^{[84] [85]}伝えられるところによると、ディヒヤは7人の奴隷と交換になった。^[88]その後、ムハンマドは彼女と結婚し、その晩にベッドに連れ込んだ。彼女は当時17歳で、並外れた美しさで知られていた。^[82]

マーティン・リングスによると、ムハンマドはサフィヤに、敗れたバヌ・ナディル族の元に戻るか、イスラム教徒になって結婚するかの選択を与え、サフィヤは後者を選んだ。^[89] W・モンゴメリー・ワットとノマニは、ムハンマドがサフィヤと結婚したのは、ユダヤ部族との和解と親善のしるしの一環であると考えている。^{[90] [91]}ジョン・L・エスポジトは、この結婚は政治的なものか同盟を固めるためのものだった可能性があると述べている。^{[92] [93]}ハイカルは、ムハンマドがサフィヤを解放して結婚したのは、彼女の悲劇を和らげるためと、自分たちの威厳を保つためだったと述べ、これらの行動を、かつての征服者たちが、自分たちが倒した王の娘や妻と結婚したのと比較している。^[94]一部の人々によれば、サフィヤと結婚することで、ムハンマドはユダヤ人とイスラム教徒の間の敵意と敵意を終わらせることを目指していた。^[93]

ムハンマドはサフィヤにイスラム教に改宗するよう説得した。^[95]アブー・ヤラ・アル・マウシリーによれば、サフィヤはムハンマドが与えてくれた愛と名誉に感謝するようになり、「私はアッラーの使徒ほど善良な人物を見たことがありません」と言った。^[96]サフィヤはムハンマドが亡くなるまで彼に忠実であり続けた。^[97]

イスラムの伝統によれば、サフィヤは美しく、忍耐強く、知的で、学識があり、温厚で、ムハンマドを「アッラーの使徒」として尊敬していた。イスラムの学者たちは、彼女には多くの優れた道徳的資質があったと述べている。^[98]彼女は謙虚な崇拝者であり、敬虔な信者であったとされている。イブン・カスィールは「彼女は崇拝、敬虔さ、禁欲主義、信心深さ、慈善活動において最も優れた女性の一人だった」と述べた。^[99]イブン・サアドによると、サフィヤは非常に慈善的で寛大な女性であった。彼女は持っていたものは何でも与え、使い、生前に持っていた家を寄付した。^[100]

ムハンマドの家に入ると、サフィヤはアイシャとハフサと友人になった。また、彼女はファティマに贈り物を贈った。彼女はカイバルから持ってきた宝石をムハンマドの他の妻たちに贈った。^[101]しかし、ムハンマドの他の妻たちの中には、サフィヤのユダヤ系を悪く言う者もいた。ムハンマドは口を挟み、皆にサフィヤの「夫はムハンマド、父はアロン、叔父はモーゼ」、つまり尊敬される預言者たちを指して指摘した。^[102]

かつてムハンマドは妻たち全員を連れてハッジに出かけた。その途中で、サフィヤのラクダは隊商の中で最も弱っていたためひざまずき、泣き始めた。ムハンマドは彼女のところへ行き、服と手で彼女の涙を拭ったが、泣かないでと頼めば頼むほど、彼女は泣き続けた。^[103]ムハンマドが末期の病にかかったとき、サフィヤはひどく動揺した。彼女は彼にこう言った。「あなたではなく私が苦しんでいたらよかったのに。」^[98]

同年、ムハンマドはメッカの敵であるクライシュ族と和平条約を結び、事実上両者の戦争状態に終止符を打った。彼はすぐにクライシュ族の指導者で軍司令官のアブー・スフヤーン・イブン・ハルブの娘と結婚し、敵対者との和解をさらに進めようとした。^{[104]彼はアビシニアにいた}ラムラ・ビント・アビ・スフヤーンにプロポーズした。彼女は夫が亡くなったことを知ったとき、すでにアビシニアにいた。彼女は以前、（メッカで）父の意志に反してイスラム教に改宗していた。アビシニアに移住した後、彼女の夫はキリスト教に改宗していた。^{[105]ムハンマドは}ネグス（王）にウンム・ハビーバとの結婚を求める手紙を持たせてアムル・ビン・ウマイヤ・アド・ダムリを派遣した。それはヒジュラ暦7年 ムハッラムのことである。

マリア・アル・キブティヤは、エジプト総督がムハンマドに贈った数人の奴隷の一人である。総督は、正式な妻たちの反対にもかかわらず、彼女を妾として引き留めた。ムハンマドの初期の伝記では、マリアは奴隷の少女、または妾であると述べられている。マリアはムハンマドに息子イブラヒムを産んだが、イブラヒムは後に18ヶ月で亡くなった。^{[106] [107] [108]}

フダイビーヤ条約の一環として、ムハンマドは巡礼のためメッカを訪れた。そこでマイムナ・ビント・アル＝ハリスが彼に求婚した。^[109]ムハンマドはそれを受け入れ、長年の盟友であるアッバースの義理の妹マイムナと結婚した。彼女と結婚することで、ムハンマドはかつての敵対者であったバヌ・マクズムとの血縁関係も築いた。^[110]メッカの人々が彼にこれ以上の滞在を許さなかったため、ムハンマドはマイムナを連れて街を去った。彼女の本来の名前は「バラ」だったが、彼は彼女を「祝福された者」を意味する「マイムナ」と呼んだ。彼女との結婚は、彼が故郷のメッカに入ることができた7年ぶりの出来事でもあったからである。^[109]

コーランによれば、神はムハンマドの死後、敬意と名誉のために、ムハンマドの妻たちと結婚することを禁じた。

...そしてアッラーの使徒を怒らせたり、彼の妻を娶ったりするのは、あなた方にとって正しいことではない。それは確かにアッラーの御前では重大な罪となるであろう。

— スーラ・アル・アハザブ33:53

ムハンマドが亡くなったときの財産の範囲は不明である。コーラン[2.180]は相続の問題を明確に述べているが、イスラム教ウンマの新しい指導者であるアブー・バクルは、ムハンマドが次のように言うのを聞いたとして、ムハンマドの財産を未亡人と相続人に分配することを拒否した。

我々（預言者）には相続人はいない。我々が残すものは慈善事業である。^[111]

ムハンマドの未亡人ハフサは、最初のコーラン写本の収集に役割を果たした。アブー・バクルは写本を収集した後、それをハフサに渡し、ハフサはそれを保管し、ウスマーンがそれを持ち帰り、写本を書いてイスラム諸国に配布した。^[112]

ムハンマドの未亡人の中には、ムハンマドの死後、イスラム国家で政治的に活動した者もいた。例えば、サフィヤはカリフ・ウスマーンの包囲中に彼を助けた。^[102]最初のフィトナの間、何人かの妻もどちらかの側についた。例えば、ウンム・サラマはアリー側につき、息子のウマルを助けに送った。^{[113]ムハンマドの最後の妻であるウンム・サラマは、680年の}カルバラーの悲劇を聞くまで生きており、同年に亡くなった。^[113]ムハンマドの妻たちの墓はメディナのアル・バキ墓地にある。

グラフの縦線は、年代順に、預言者の始まり、ヒジュラ、バドルの戦いを示しています。

• *は結婚の順序が争われていることを示します
• 直系は太字でマークされていることに注意してください。

• アフル・アル・バイト
• イスラム教における女性
• ムハンマドの子孫

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