ウム・サラマ

ハインド・ビント・アビ・ウマイヤ(アラビア語: هِنْد ابِنْت أَبِي أُمَيَّة、Hind ʾibnat ʾAbī ʾUmayya、 580年または 596 – 680 年または 683 年頃)、^{[1] [2]}ウンム・サラマーとしてよく知られています。 (アラビア語: أُمّ سَلَمَة ) またはヒンド・アル・マフズミーヤ（アラビア語: هِنْد ٱلْمَخْزُومِيَّة）は、ムハンマドの6 番目の妻。

「ウンム・サラマ」は彼女のクニャで、「サラマの母」という意味です。^{[3] [4]}彼女はムハンマドの最も影響力のある女性の仲間の一人でした。彼女は、ムハンマドに帰せられる数多くのハディース、つまり格言や物語を想起したことで広く知られています。 [5]シーア派のイスラム教徒は、ウンム・サラマがハディージャに次いでムハンマドの最も重要な妻であったと信じています。 [ ^{6 ]}

ウンム・サラマの出生名はヒンドであった。^{[7] [8]}父はアブー・ウマイヤ・イブン・アル・ムギラ・イブン・アブドゥッラー・イブン・ウマル・イブン・マクズム・イブン・ヤカザ、別名スハイル、ザド・アル・ラキブであった。 ^[9]彼はクライシュ族のエリートで、特に旅行者に対して寛大な心で知られていた。^[10]母はキナナのフィラス・イブン・ガーナム支族のアーティカ・ビント・アーミール・イブン・ラビーアであった。^{[8] [11]}

ムハンマドと結婚する前、ウンム・サラマはアブ・サラマ・アブドゥッラー・イブン・アブドゥル・アサドと結婚していた。彼女の母親はバラ・ビント・アブドゥル・ムッタリブである。アブ・サラマはムハンマドの義理の兄弟であり、親しい仲間の一人でした。^[12]ウンム・サラマはアブ・サラマとの間にサラマ、ウマル、ザイナブ、ルカイヤの4人の子供を産んだ。^{[13] [14]}

ウンム・サラマと夫のアブ・サラマは、イスラム教に改宗した最初の人々の一人であった。^{[11]彼ら以前にイスラム教徒だったのは、}アリと他の数人だけであった。 ^{[5] [11]}イスラム教への改宗に対する強力なクライシュ族からの激しい怒りと迫害にもかかわらず、ウンム・サラマとアブ・サラマはイスラム教への信仰を続けた。^[10]

迫害が激しくなるにつれ、新しいイスラム教徒たちはメッカを離れて生きる道を探し始めました。ムハンマドはウンム・サラマやアブ・サラマを含む新しく改宗した信者たちにアビシニアへの移住を指示しました。ウンム・サラマは移住のためにメッカの一族での名誉ある生活を捨てました。アビシニアにいる間、これらのイスラム教徒たちはメッカのイスラム教徒の数が増え、迫害が減ったと聞かされました。この情報により、ウンム・サラマとその夫、そして他のイスラム教徒移住者はメッカに戻りました。メッカに戻ると、クライシュ族は再びイスラム教徒を激しく迫害し始めました。それに応じて、ムハンマドは信者たちにメディナへの移住、別名ヒジュラを指示しました。ウンム・サラマは夫と息子とともにヒジュラ（巡礼）を計画していたが、ウンム・サラマの一族が彼女をメッカに留まらせ、アブ・サラマの一族が子供を連れて行ったため、計画は中止された。^[15]

ウンム・サラマはこの話を次のように語った。

しかし、私たちがメッカを出る前に、私の一族の男たちが私たちを止めて、夫にこう言いました。「あなたは自分のことは自由にできるが、妻に対しては何もできない。彼女は私たちの娘だ。私たちから彼女を奪うことを許すつもりか？」それから彼らは夫に襲いかかり、私を夫から奪い取った。夫の一族であるバヌ・アブドゥル・アサドは彼らが私を連れ去るのを見て激怒した。「だめだ！アッラーにかけて」彼らは叫んだ。「私たちはあの子を見捨てたりしない。彼は私たちの息子であり、私たちは彼に対する第一の権利がある。」彼らは夫の手を取って私から引き離した。^[16]

— ウム・サラマ

アブー・サラマは妻と子供をメッカに残し、一人でメディナへ旅をしました。しばらくして、ウンム・サラマはクライシュ族からメッカを離れることを許され、夫の部族から息子を返されました。彼女は息子とともにヒジュラを完了し、夫と再会しました。^[17]

アブ・サラマとの結婚生活中、ウンム・サラマは（ズィヤド・イブン・アビ・マリアムが伝える物語によれば）夫に、どちらかが死んだらもう一人は再婚しないという約束をするよう頼んだとされている。しかし、この伝承では、アブ・サラマはそれに応じ、自分の死後にウンム・サラマに再婚するよう指示した。そして彼は祈った。「神よ、私の後にウンム・サラマに、私よりも優れた男性を与えてください。彼女を悲しませたり傷つけたりしない男性を与えてください！」^[18]

ウフドの戦い（625年3月）で、アブ・サラマは重傷を負った。アブ・サラマは傷のせいで瀕死の状態だったが、ウンム・サラマに、ムハンマドから聞いたメッセージに関する物語を思い出した。「私は神の使徒がこう言うのを聞いた。『誰かが災難に見舞われたときはいつでも、こう言いなさい。『確かに我々は神から来たのであり、必ず神のもとに帰るのだ。』そして彼はこう祈った。『主よ、お返しに、あなただけが与えることのできる、よりよいものを私に与えてください』」^[19]この伝統的な物語はさまざまな違いを伴って伝えられてきたが、ハディースの基本原則はそのまま残っている。

彼女の夫はウフドの戦いで受けた傷が原因で最終的に亡くなりました。 [ ^{7] [8]}ウンム・サラマは夫が死ぬ前に語ったハディースを思い出し、与えられた祈りを朗読し始めました。^[20]

ウフドの戦いでアブドゥッラー・イブン・アブドゥラサードが戦死した後^{[7] [8]、彼女は}アイーン・アル・アラブ（夫を失った人）として知られるようになった。彼女には幼い子供たち以外にメディナに家族はいなかったが、ムハージルーンとアンサールの両方から支援を受けていた。4ヶ月と10日のイッダ（再婚できるまでに女性が夫の死後待たなければならない十分な期間）を終えた後、ウンム・サラマは結婚の申し込みを受けた。^[20] アブー・バクル、次いでウマルが彼女に結婚を申し込んだが、彼女は断った。^[7]その後、ムハンマド自身がウンム・サラマにプロポーズした。彼女は最初、受け入れをためらい、「アッラーの使徒よ、私には3つの特徴があります。私は極度の嫉妬深い女性であり、あなたが私を怒らせ、アッラーが私を罰する原因となるような何かを私に見てしまうのではないかと恐れています。私はすでに高齢の女性であり、若い家族を持つ女性です」と述べました。^[20]

しかし、ムハンマドは彼女の懸念を一つ一つ和らげてこう言った。「あなたがおっしゃった嫉妬については、全能のアッラーにそれをあなたから取り除いてくださるよう祈ります。あなたがおっしゃった年齢の問題については、私もあなたと同じ問題に悩まされています。あなたがおっしゃった扶養家族については、あなたの家族は私の家族です。」^[20]

ウンム・サラマは32歳でムハンマドと結婚した。ウンム・サラマは3人の子供を持つ未亡人で、結婚後すぐに4人目の子供が生まれた。^[21]

ファティマ・ビント・アサド（第4代カリフ・アリーの母）が亡くなったとき、ムハンマドはウンム・サラマをファティマ・ビント・ムハンマドの後見人に選んだと言われています。^[8]しかし、後者のファティマはヒジュラ暦1年か2年にアリーと結婚したと考えられており、ファティマ・ビント・アサドはヒジュラ暦4年に亡くなり、ウンム・サラマは5年にムハンマドと結婚したため、後見人としての地位は完全に名目上のものだったに違いありません。^[要出典]

クルアーンにある浄化の節（33:33）は彼女の家でムハンマドに啓示された。^{[8] [22] [23]}

メディナへの移住から4年目（ヒジュラ暦4年）、ウンム・サラマはムハンマドからのプロポーズを受け入れた。結婚に関する3つの懸念を伝え、ムハンマドからの返答を聞いた後、ウンム・サラマは大変喜んでプロポーズを受け入れた。ウンム・サラマはムハンマドの妻たちの中で最年長となった。彼女はハディージャに次ぐ、ムハンマドの最高位の妻となった。^[24]他の妻たちの中での彼女の高い地位は、彼女が多くの戦争に参加し、ムハンマドの家を守った結果であった。ウンム・サラマをムハンマドの他の妻たちと区別する特徴としては、ファティマ（ムハンマドの最も著名な娘であり、ウンム・サラマはファティマがあらゆる事柄において自分よりも多くの知識を示したと宣言した）の養育における彼女の役割、彼女の政治活動、ムハンマドの伝承の記述、そしてムハンマドの死後、アリの人格とリーダーシップを揺るぎなく擁護したことなどが挙げられる。^[24]

ムハンマドの妻たちの最大の特質は、「信者の母」として知られていることです。また、彼女たちは二度と他の男性と結婚することを禁じられていました。（33:53）クルアーンでは、ムハンマドの妻たちは社会の模範でなければならないと述べられています（33:30-32）。彼女はその知性と政治知識により、ムハンマドの他の妻たちから尊敬されていました。ウンム・サラマ自身は378のハディースを語り、その中には最も重要なものも含まれています。彼女はムハンマドの妻たちの中で最後に亡くなった人です。^[24]

ウンム・サラマは、その美しさ、知識、知恵により、ムハンマドの家と社会で重要な役割を担っていました。彼女は信仰と道徳において、ムハンマドの並外れた妻でした。女性として、彼女は宗教的義務をすべて遂行し、完了しました。^[24]ムハンマドとの結婚中、彼女は彼を幸せにしようと努めました。彼女は常に彼に最大限の敬意を抱いていました。^[24] 彼女はその知性、政治的手腕、女性の権利のために闘う活動で社会に知られていました。^[25]ウンム・サラマは判断力に最も優れた女性でした。^[26]彼女は初期のイスラム社会でも女性の権利運動に積極的に参加していました。彼女はかつてムハンマドに非常に政治的な質問をしました。「なぜコーランには男性が記載されていて、私たちは記載されていないのですか？」^[26]天からムハンマドへの返答として、アッラーは両性が共同体のメンバーおよび信者として完全に平等であると宣言しています。性別は関係ありません。その人が信仰深く、アッラーに従う意志を持っている限り、その人はアッラーの恩恵を得るでしょう。ウンム・サラマのこの行為は先例となり、女性が社会における性別の役割に満足できない場合、ムハンマドに直接訴えることができることを示しています。ウンム・サラマのこの行為は、女性による正真正銘の抗議運動でした。^[27]ウンム・サラマは非常に優れた判断力、素早い推論力、そして正しい意見をまとめる比類のない能力を持っていました。^[28]

ウンム・サラマは、628年（ヒジュラ暦6年）にメッカ人と結んだフダイビヤ条約の交渉で、ムハンマドの顧問を務めた^[29]。この条約の主な目的の一つは、ムハンマドとメディナのイスラム教徒とメッカのクライシュ族との関係を定めることだった。この条約は、2つの集団の間で和平を達成し、イスラム教徒がハッジとして知られるカアバ神殿への毎年の巡礼を完了できるようにすることを目的としていた。イスラム教徒は翌年629年（ヒジュラ暦7年）にハッジを遂行した。この条約は、2つの集団の間に10年間の和平協定を確立したため、非常に重要だった。この条約は629年（ヒジュラ暦8年）に破棄され、メッカの征服につながった。

ムハンマドの死後も、ウンム・サラマはイスラム教に影響を与え続けた。彼女が伝えた数多くのハディースは、宗教の将来に永続的な影響を与えた。^{[3]ウンム・サラマは、ムハンマドの他の妻の一人である}アイシャとともに、他の女性たちを礼拝に導くイマームとしての役割も担った。 ^[30]

ウンム・サラマは、アイシャ派とアリー派が直接対立したラクダの戦いでも強い立場を取った。ウンム・サラマはアイシャの戦いへの関与に公然と反対した。彼女はアリー派を強く支持し、戦いに関する彼女の意見を裏付けるために、ムハンマドがアリーとファティマを支持したという話を思い出したと言われている。^[31]

ウンム・サラマは息子のウマルをアリーの勝利のために戦わせた。^[4]

ウンム・サラマはヒジュラ暦64年頃に亡くなった。死亡日については議論があるものの、息子によるとウンム・サラマは84歳で亡くなったという。 ^[2]彼女はバキ墓地に埋葬されている。彼女はムハンマドの妻の中で生き残った最後の一人だった。^[8]

ウンム・サラマとアーイシャは、ムハンマドの他の妻たちよりも多くのハディースを伝えています。ウンム・サラマについては、スンニ派イスラム教徒を通じて378の伝承が伝えられています。^[32]彼女が伝えた[ハディース]には次のようなものがあります。

家の中に静かに留まり、無知の時代のように派手な振る舞いをしてはならない。そして礼拝を守り、喜捨をし、アッラーとその使徒に従いなさい。アッラーは、あなた方家族からあらゆる忌まわしいものを取り除き、あなた方を清浄で汚れのない者にしたいと願うだけである。^[33]

浄化の節（アヤト・アル・タシール）は、最後の行に浄化について触れられていることからその名が付けられています。ウンム・サラマによれば、浄化の節は、ムハンマド、アリ、ファティマ、ハサン、フサインだけがいた彼女の家で啓示されました。タルバシやタラビなどの学者は、ウンム・サラマが次のように語ったと説明しています。「ある日、ファティマ夫人が食べ物を調理し、それを預言者のために私の家に持ってきました。預言者は言いました。『私の目の光よ、アリとあなたの息子たちを呼んでください。私たちは一緒にこの食べ物を食べましょう。』」^[34]全員が集まり、その食べ物を食べ終わると、天使ジブライルが降りてきて、次の節を啓示しました。 「確かに神は、おお、家庭の人々よ、あなたたちからすべての不浄を追い払い、徹底した浄化であなたたちを清めたいと望んでいるのです。」^[34]

この節を聞いた預言者は、彼らに外套をかけてこう言った。「神よ、彼らは私の家族です。彼らは私の親友であり、私の支持者です。神よ、彼らから不浄を取り除き、彼らを完全に清浄にして下さい。」ウンム・サラマは次のように伝えている。「預言者からこの祈りを聞いたとき、私はこう言いました。『神の使徒よ！私もあなたに同行しますか？』すると彼はこう答えた。『あなたは私のアフル・ル・バイトのレベルには達していませんが、あなたは高貴な性質を持った女性です。』^[34]

アミナ・ワドゥドを含む一部の解釈家は、最初の行「家の中に静かに留まり、無知の時代のように派手な見せびらかしをしてはならない」は、女性が外出を一切許されるべきではないという意味ではなく、むしろみだらな見せびらかしの目的で外出することの制限を強調するものである、と解釈している。^[35]

ムスリムの男女、信仰深い男女、敬虔な男女、誠実な男女、忍耐強く不屈の男女、謙虚な男女、喜捨をする男女、断食をする男女、貞操を守る男女、アッラーの賛美に励む男女のために、アッラーは彼らのために赦しと偉大な報奨を用意しておられる。^[33]

ウンム・サラマはイスラム教徒の女性の平等と自立を求め、ムハンマドに政治的な質問をすることを躊躇しませんでした。この節は、ウンム・サラマがムハンマドに「なぜコーランには男性について書かれていて、私たちは書かれていないのですか？」と尋ねたことから始まりました。 ^[36]彼女は次のように語っています。「私は預言者に、なぜコーランには男性について書かれているように私たちについて書かれていないのかと尋ねました。そしてある日の午後、髪をとかしていたとき、ミンバルから彼の声が聞こえて驚いたのです。私は急いで髪をまとめ、よく聞こえるアパートの一つに走りました。」^[36] ウンム・サラマがその節を聞いたのはそこでした。^[37]