フダイビヤ条約

フダイビヤ条約（アラビア語：صُلح الْحُدَيْبِيَة、ローマ字：  Ṣulḥ al-Ḥudaybiya）は、イスラムの預言者ムハンマドの存命中に起こった出来事である。これは、628年3月（ズー・アル＝キーダ、AH 6に相当）に、メディナを代表するムハンマドとメッカのクライシュ族の間で結ばれた極めて重要な条約であった。この条約により、2つの都市間の緊張が緩和され、10年間の平和が確認され、ムハンマドの信奉者たちが翌年、後に第一次巡礼として知られる平和的な巡礼で再びメッカに戻ることが認められた。

イスラムの預言者ムハンマドは、彼のメッセージが拒絶され、信者が迫害された結果、622年に故郷のメッカを離れ、信者とともにオアシスの町メディナに移住した。^{[1]そこで彼はより多くの信者を獲得し、地元の勢力基盤を築いた。彼の軍は、彼自身の部族である}クライシュ族が率いるメッカの敵軍と3度にわたって戦った。^[2]そのため、メッカはイスラム教徒にとって立ち入り禁止の地域となり、^[3]そこには古い聖域であるカアバ神殿があった。イスラム以前の時代から巡礼の中​​心地であったが、イスラム教徒がカアバ神殿への巡礼を命じられたのはメディナ時代だけだったようだ。^[4]イスラム教徒はこれまでエルサレムの方を向いて祈っていたが、^[5]メディナでのある時点で、ムハンマドはメッカの方を向くように命じる神の啓示を受けたと伝えられている。^[3]

628年3月、カアバ神殿を巡礼している夢を見て、ムハンマドは巡礼に出発することを決意した。 ^[6]メッカの激しい反応を予想して、彼はベドウィンとメディナ郊外の部族同盟者たちに同行するよう誘ったが、大多数はおそらく戦利品の見込みがなかったか、敵対行為を予想していたため、断った。^{[6] [7]}ムハンマドはメディナの約1,500人のイスラム教徒と数人の部族同盟者たちとともに、ウムラ（小巡礼）を行うためにメッカへ行進した。^{[8] [a]}イスラム教徒が武器を持っていたかどうかについては矛盾する話がある。^[10]彼らは巡礼者の格好をし、犠牲の動物を携えていた。^[11]その知らせを聞くと、メッカの人々は接近を攻撃と勘違いし、それを阻止するために200人の騎兵隊を派遣した。ムハンマドは慣例に反するルートを取ることで軍を避け、カアバ神殿の聖域の境界にあるフダイビヤの場所にテントを張った。^[8]

クライシュ族は使者を派遣してムハンマドと交渉させたが、ムハンマドは巡礼をしに来たのであり、敵意はないと語った。しかしクライシュ族は、無条件でムハンマドを市内に入れるのは弱さであり敗北宣言だと考えた。彼らは「たとえ戦うつもりがなかったとしても、神にかけて、我々の意志に反して強制的に[聖域]に入ることは決してないだろうし、ベドウィンも我々についてそう言うことは決してないだろう」と言ったと伝えられている。^[12]ある時、ムハンマドは側近のウスマーンを交渉のためにメッカに派遣した。彼が殺害されたという噂が広まった。ムハンマドはウスマーンの死を復讐することを誓い、メッカ人と戦うことを信奉者たちに誓わせた。この誓いは「木の誓い」（バイアット・アル・シャジャラ）として知られるようになった。この噂は誤りであることが判明し、クライシュ族は和解のために使者スハイル・イブン・アムルを派遣した。交渉の結果、両当事者は平和的に問題を解決することに合意し、条約が締結された。^{[13] [14]}要点は次のように述べられている。^[15]

• 両者の間には10年間の休戦が続くだろう。
• 保護者の許可なくクライシュ族からムハンマドのもとに逃げる者はクライシュ族に送り返されるが、イスラム教徒からクライシュ族に来る者は送り返されない。
• ムハンマドと契約を結びたい者は誰でもそうすることが許されるだろうし、クライシュ族と契約を結びたい者は誰でもそうすることが許されるだろう。
• イスラム教徒は巡礼を行わずにメディナに戻るが、翌年には許可され、クライシュ族が街を離れる間、3日間メッカに滞在する。イスラム教徒は鞘に納められた剣以外の武器を携行しない。^[15]

この文書はアリーによって書かれた。彼が「これは神の使徒ムハンマドがスハイル・ビン・アムルと合意したことだ」と書いているとき^[16] 、スハイルは彼の預言者性を信じていないので自分の名前しか書けないと反対し、ムハンマドは同意した。^[16]この文書が書かれた後、スハイルの息子アブ・ジャンダルはイスラム教に改宗し、イスラム教徒に加わろうとしたが、条約に従ってスハイルに引き渡された。^[13] ウマルと他のイスラム教徒は、神の敵とみなす人々との休戦に不満だった。^[17]ムハンマドは信者に頭を剃り、動物を犠牲にするよう呼びかけた。信者はそれを嫌がったが、彼が模範を示したので従った。その後、イスラム教徒がメディナに戻ったとき、コーランの第48章が啓示された。 ^[13]

後にメディナに逃げた改宗者たちは、条約に従って帰還した。帰還者の一人であるアブ・バシルは海岸に逃げ、後にアブ・ジャンダルを含む約70人が加わった。彼らはゲリラ部隊を結成し、シリアへのメッカのキャラバンを襲撃し始めた。メッカ人は最終的にムハンマドにメディナに連れ戻すよう頼んだ。後にイスラム教徒が一方的に条約の例外を設け、メッカからメディナに逃げたイスラム教徒の女性たちが、コーランで帰還を禁じられていたためであった。^[13]

条約締結中、バヌ・バクル族はクライシュ族と同盟を組み、バヌ・フザア族はイスラム教徒と同盟を組んだ。^[18]彼らは一定期間平和を維持していたが、イスラム以前の時代から続く根底にある動機と執拗な復讐心が悪化し、最終的に新たな敵意が生まれた。

バヌ・バクル族は条約の条項を無視し、ヒジュラ暦8年シャーバーンにアル・ワーティールでバヌ・フザア族に対する攻撃を開始した。サフワン・イブン・ウマイヤ、イクリマ・イブン・アムル、スハイル・イブン・アムルに率いられたクライシュ族の一団が、アブ・スフヤーン・イブン・ハルブに知られることなく、暗闇に紛れてバヌ・バクル族に兵と武器を提供した。^{[19] [18]}敵の攻撃に直面したバヌ・フザア族は聖域であるカアバ神殿に避難した。しかし、彼らは容赦されず、バヌ・バクル族の指導者ナウファルは慣習に反して20人を殺害した。これに応じて、バヌ・フザア族はただちにメディナに使節団を派遣し、ムハンマドに停戦協定違反を知らせて援助を要請した。^[18]

これがメッカ征服のきっかけとなった。

長期的には、この条約はイスラム教徒にとって有利であることが証明され、ムハンマドの権力強化における「重要なステップ」とみなされることが多い。^[20]条約に署名することで、クライシュ族は暗黙のうちにムハンマドを自分たちと同等と認めた。^[21]また、カアバ神殿への巡礼を許可されたことで、ムハンマドはカアバ神殿を高く評価する部族に対するイスラム教のアピールを高めることができた。^[20]ムハンマドの伝記作家イブン・ヒシャムは後にこう書いている。「イスラム教におけるこれより大きな勝利はなかった...休戦協定が結ばれ、戦争がなくなり、人々が安全に集まり相談し合ったとき、イスラム教に入らずに知的にイスラム教について語る者はいなかった。」^[22]この休戦により、ムハンマドはアラビアの他の地域に支障なく領土を拡大することができた。歴史家フレッド・ドナーは、この巡礼の試みの目的は、メッカ人との休戦を確保することだったと示唆している。なぜなら、メディナは敵対する二つの都市（北はユダヤの拠点であるハイバル、南はメッカ）に挟まれ、非常に脆弱だったからだ。しかし、ムハンマドはメッカ人に単に休戦を懇願することはできなかった。状況を巧みに操り、頼まなくても休戦を勝ち取ったのだ。しかし、それは「必死の賭け」であり、クライシュ族が和平を選ばなければ、悲惨な結果に終わっていたかもしれない。^[23]その後すぐに、ムハンマドはハイバルを包囲し、無力化した。^[24]他の部族はどちらの側にも自由に加わることができ、ムハンマドはクライシュ族とかつて同盟を結んでいた人々の一部を味方につけることができた。^{[25]イスラム主義者の}モンゴメリー・ワットによれば、この条約は、メッカとシリアの貿易に対するメディナの封鎖を解除し、クライシュ族に他の譲歩を与えることを意味しており、ムハンマドがクライシュ族との関係を改善し、彼らをイスラム教に引き込むことを意図していたという。^[26]

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