イスラムの相続法

イスラム相続法学は、コーランで重点的に扱われている相続を扱うイスラム法学（アラビア語：فقه ）の分野である。これはしばしばMīrāthと呼ばれ、イスラム法のその分野は専門的にはʿilm al-farāʾiḍ（アラビア語：علم الفرائض、「定められた割当の科学」）として知られている。 ^[1]

コーランは相続に関して、当時としては一般的な女性や家族生活の扱いの改善を含む、さまざまな権利と制限を導入しました。^[1]コーランは相続法を確定し、完全な法制度を形成するための努力も示しました。この発展は、相続のルールがかなり異なっていたイスラム以前の社会とは対照的でした。^[1]しかし、それらはまた、その時代から主に現代に至るまで、現在も続いている世俗的な平等主義の改善とも異なります。

さらに、コーランはイスラム以前の時代には相続権がなかった追加の相続人を紹介し、具体的には9人の親族について言及しており、そのうち6人は女性で3人は男性である。コーランの相続法には、古い慣習では相続から除外されていた、母方の夫や異母兄弟などの男性親族も含まれている。コーランで言及されている相続人は、母親、父親、夫、妻、娘、同母兄弟、同母姉妹、同母姉妹、血縁姉妹である。^[2]

一般的に、コーランは女性の相続分を明確にすることで女性の地位を向上させました。また、未亡人が相続する習慣を完全に禁じました。^[4:19] 東洋学者 ジョセフ・シャハトは、「これは通常の法規定として意図されたものではなく、女性の地位を向上させるコーランの取り組みの一部です。」と述べています。^{[1]コーランは、}亡くなった人の息子など、男性の親族の相続分については明示的に言及していませんが、息子の相続分は娘の2倍でなければならないという規則を定めています。イスラムの神学者は、イスラム法全体を見て相続のこの側面を説明します。イスラム法は、女性に安全、保護、生計を提供する責任と説明責任を男性に与えています。^{[コーラン4:34]}。^[2]娘が息子の半分しか受け取る権利がない理由の一つは、イスラム教では女性は結婚すると夫から「持参金」を受け取る権利があると定められているからです（両親から受け取るものに加えて）。その後は夫が妻を養い、世話する義務があり、「持参金」は基本的に夫の財産からの相続権の前払いです。

上記の変更を含む節が啓示される前^{[クルアーン、4:11-12、4:176]}、クルアーンではムスリムに、全財産をどのように処分したいかを詳細に記した遺言書を書くよう義務付けていました。 ^{[クルアーン、2:180–182、2:240、4:33、5:106–107]とはいえ、現在では任意となっている}ワシェイヤと呼ばれる遺言書では、ムスリムは財産の最大3分の1を譲渡することが認められており、残りは相続節に従って分割されます。^{[3]負債があれば、すべて免除されます。現在ではほとんどの法学者が、}ワシェイヤ節は相続節によって廃止されたことに同意しています。 ^[4]

イスラム教徒は、財産の分割の際に孤児や貧しい人々が同席している場合は、彼らにお金を与えることも奨励されています。^{[コーラン、4:8]}

コーランには相続と相続分について具体的な詳細を述べている節が3つ^{（4:11、4:12、4:176）しかなく、}遺言権に関する節もわずかしかない。ハディースでは、ムハンマドが相続法を非常に重視し、信者にそれを学び教えるよう命じたことが伝えられている。[ ^{1]イスラム法学者はこれらの節を出発点として、}ハディースやキヤースのような法的な推論方法を用いて相続法をさらに詳しく説明した。後世には、この主題に関する膨大な著作が書かれた。^[2]

古い男系慣習とイスラム法の融合は、多くの問題や論争を引き起こし、イスラム法学者はさまざまな方法で解決してきました。^{[2]演繹的推論（}キヤー）の使用により、イスラム法学者は父方の祖父、母方の祖母、男系の孫娘の3人の相続人を追加しました。これらの相続人は、相続権がある場合、固定の割り当てを与えられ、残りの財産は残余財産（アシャバ）が相続します。^{[2]これにより、}スンニ派 マズハブの法学派間で若干の違いが生じました。また、十二 イマーム派の相続法は、同じ原則に基づいているにもかかわらず、ハディースの特定の記述を拒否し、初期イスラムの特定の出来事に関する彼らの理解に基づいて、いくつかの特徴が異なります。^[1]一方、ハラジュ派の イバード派とザイド派の相続制度は、スンニ派の制度と非常によく似ています。^[1]現代のイスラム諸国では、伝統的な制度にいくつかの重要な改革が加えられたほか、さまざまな法学派（シーア派を含む）が混在しているのが一般的です。このような近代制度の主な成果は、相続法の成文化でした。^[1]

相続はシャリーア法の不可欠な部分とみなされています。イスラム教徒はコーランに述べられているように互いに相続します。^{[コーラン 4:7]したがって、}故人の親族には、その遺産と財産の法定相続分があります 。相続に関する主要な規則は、コーラン、ハディース、フィクフに詳しく記載されています。

イスラム教徒が亡くなった場合、果たすべき義務が 4 つあります。それは次の 4 つです。

1. 葬儀費用や埋葬費用を支払う。
2. 故人の借金を返済する。
3. 故人の財産価値/遺言があればそれを決定します（残りはシャリーア法によって決定されるため、遺産の 3 分の 1 が上限となります）。
4. シャリーア法に従って、残りの財産と資産を故人の親族に分配します。

したがって、相続権のある故人の親族とその相続分を決定する必要がある。^[2]

これらの法律は、遺言者（遺言書を作成する人）に課される制限のため、イスラム教ではより重要視されています。イスラム法では、遺言者に以下の種類の制限が課されます。

1. 彼らが財産を誰に遺贈できるか。
2. 遺贈できる金額（故人の遺産の3分の1を超えてはならない）。^[2]

第一相続人と呼ばれる相続人は、常に相続財産の一部を受け取る権利を有し、完全に相続から除外されることはありません。これらの第一相続人は、配偶者の遺族、両親、息子、娘で構成されます。他の相続人の存在により、残りの相続人全員が完全に相続から除外される可能性があります。ただし、特定の状況下では、父親、父方の祖父、娘、男系の孫娘、同性姉妹、血縁姉妹、母親など、他の相続人も残余財産として相続することができます。^[2]相続人は通常、3つのグループに分類されます。

1. 割当相続人（dhawu al-farāʾḍ）このグループには男性4人と女性8人が含まれます。^[5]男性の割当相続人は、夫、父、父方の祖父、母方の兄弟です。女性の割当相続人は、妻、娘、孫娘、母、祖母、同母姉妹、父方の姉妹、母方の姉妹です。ただし、娘、孫娘、父、祖父、同母姉妹、父方の兄弟姉妹が第2グループ（'asaba）に移動される可能性もあります。
2. 残余相続人（ʿaṣaba）の構成員は、通常は割当相続人の分け前が分配された後に残余相続人として相続する男性（場合によっては女性）の親族の組み合わせです。^[1]
3. 拡大家族（dhawu al arham）：これには、相続人または残余者ではない血縁者が含まれます。例としては、母方の祖父、叔母、姪、女性のいとこなどが含まれます。

継承は以下の順序で分配される：^[6]

1. すべての相続人に相続分が割り当てられます。これで財産がなくなると、プロセスは完了します。それ以外の場合は、次のステップに進みます。
2. 残余相続人は残りの財産を取得します。
3. 残余財産はないが、ステップ（1）からの残高がある場合、そのお金は相続人の割合に応じて再分配されます。このプロセスは（アルラド）と呼ばれます。
4. 相続分が定められておらず、残余相続人もいない場合は、財産は親族間で分配されます。
5. 相続分相続人、残余相続人、延長相続人がいない場合は、財産は国庫であるバイト・アル・マルに帰属する。^[1]

マリキ派とシャーフィイー派^[7]の古典的な立場は、相続人または残余相続人がいない場合は、財産は直接国庫に入る、つまりステップ(3)と(4)は省略されるというものである。両学派は後に、バイト・アル＝マルの欠如または混乱のため、ハナフィー派とハンバリー派^[8]に加わり、上記の5つのステップを採用した。

イスラム法では、故人と正当な血縁関係にある親族のみが相続権を持つ。したがって、非嫡出子や養子には相続権がない。一般的に、同腹の兄弟には、父親が同じ異母兄弟（「血族」兄弟）は含まれているが、母親が同じ異母兄弟は含まれている。亡くなった男性が妊娠中の女性を残して去った場合、胎児の相続分は留保される。また、離婚後の待機期間（イッダット）中の女性は、相続の目的上、故人の妻とみなされる。^[1]

異なる親族の排除と包含に関するさらなる規則がある。資格喪失の原因となる可能性のある唯一の「実際的な状況」は、宗教の違いと殺人である。しかし、イスラム法学派は、イスラム教徒が非イスラム教徒から相続できるかどうかについて意見が分かれている。すべての法学者は、故意または不当な殺人は相続から除外されることに同意している。^[2]

イスラム教では、女性にも相続権が与えられているが[ ^9]、一般的にイスラム教では、同じ父親から相続した場合、女性には男性の半分の相続分が割り当てられる。例えば、被相続人に男児と女児がいる場合、息子の相続分は娘の2倍である。^[10]女性が男性と同等の相続分を受け取る可能性がある状況は他にもある。例えば、子供を残して亡くなった被相続人の母親と父親の相続分である。^[11]また、同じ母親を持つ兄弟の相続分は、同じ母親を持つ姉妹の相続分と等しく、その子孫の相続分も同様である。^[2]

イスラム教では女性も平等に相続権を持つと主張する人もいます。^{[12] [13]}ブルサなどの17世紀のオスマン帝国の都市では、相続問題は裁判所で解決されるのが一般的で、被告は訴訟を起こした女性の家族である場合もありました。^[14]

時には、女性は男性の2倍の分け前を受け取ることもあります。例えば、両親と夫だけの場合、夫は半分、父親は1/6、母親は2/6を受け取ります。これは、イブン・アッバスによるスーラ・アン・ニサの11、12節の解釈によるものです。^{[コーラン 4:11、12]}

コーランでさえ、カララ関係の場合には男性と女性を区別している。 ^{[15] [16]} カララとは、両親も子供も残さない人のことであり、また、両親と子供を除く死者の親戚全員を意味し、また、死者の両親や子供を介さない関係も意味する。イスラムの学者は、これらの違いの本来の理由は、配偶者に割り当てられた責任にあると考えている。イスラムの夫は、家族を養うために遺産を使わなければならないが、妻には扶養義務がない。さらに、アラブ社会では伝統的に、持参金ではなく花嫁価格または持参金の習慣があった。つまり、結婚時に男性が妻またはその家族に贈り物を支払い、その逆では女性に何の経済的負担もないのに男性に経済的負担を負わせるというわけではなかった。この習慣はイスラムによって継続されたが、実質的に変更された。神の命令では、持参金（マフル）は妻のみに支払われるべきものであり、家族には支払われるべきではないと規定されている。また、結婚時に夫が要求された持参金を支払う余裕がない場合、延期して負担を軽減することもできます。妻はそれを定められた日まで延期するか、夫が死亡したときに遺産の負債にすることができます。そして、女性に持参金を喜んで与えてください（義務として）。しかし、もし女性が自発的に持参金の一部を寄付するなら、喜んでそれを楽しんでください。^[17]

イスラムの相続法は、ムハンマド・イブン・ムサー・アル・フワーリズミーや他の中世イスラム数学者による代数学（アラビア語の アル・ジャブルに由来）の発展の原動力となった。代数学の基礎となる文献であるアル・フワーリズミーの『ヒサブ・アル・ジャブル・ワル・ムカバラ』は、第3章にして最長の章を、イスラムの相続に関する問題を代数学を用いて解くことに充てている。彼は相続のルールを線形方程式として定式化したため、二次方程式の知識は必要なかった。^[18]

12世紀にイスラムの相続法を専門とするマグリブ（北アフリカ）出身の数学者アル・ハッサールは、分子と分母を横棒で区切る分数の現代的な記号数学表記法を考案した。彼が使用した「ダスト暗号」も、現在の西洋アラビア数字で使用されている数字とほぼ同じである。これらの数字と分数表記法は、13世紀のフィボナッチの著作にもすぐに登場している。 ^{[19] [20] [21]}

15世紀には、イスラムの相続法の専門家であるアブー・アル・ハサン・イブン・アリー・アル・カラサーディが、代数方程式の数学的表記法としてアラビア文字を使用しました。 ^[22]

• 女性とイスラム教
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