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| ラトナサンバヴァ | |
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| サンスクリット | ラトナ
サンバヴァ |
| 中国語 | (繁体字) 寶生如来 (簡体字) 宝生如来 (ピンイン: Bōshēng Rúlái ) |
| 日本語 | 宝生如来
（ローマ字：宝生如来） |
| クメール語 | រតនសម្ភវៈ (ラ・タ・ナ・ソム・ファ・ヴィーク) |
| 韓国語 | 보생여래
( RR :ボセン・ヨレ) |
| モンゴル語 | ᠡᠷᠳᠡᠨᠢ ᠭᠠᠷᠬᠣ ᠢᠢᠨ ᠣᠷᠣᠨ Эрдэнэ гарахын орон エルデニ・ガルフ・イン・オロン |
| チベット語 | ワイリー:リン チェン・ビョン・グナス THL: リン・チェン・ビョン・リダン |
| ベトナム語 | バオサンニューライ |
| 情報 | |
| 崇拝される | 大乗仏教、金剛乗仏教 |
| 属性 | 平等、平静 |
| シャクティ | ママキ |
 宗教ポータル | |
ラトナサンバヴァ（サンスクリット語：रत्नसम्भव、文字通り「宝石生まれ」）[1]は、大乗仏教と密教の五禅仏（または「五瞑想仏」）の一人である。ラトナサンバヴァのマンダラとマントラは平静と平等を育むことに焦点を当てており、密教の仏教思想では貪欲と傲慢を破壊しようとする試みと関連付けられている。彼の配偶者はママキであり、彼の乗馬は馬または一対のライオンである。
テキストの歴史
ラトナサンバヴァに関する最初の文献は『スヴァルナプラバーサ・スートラ』と『グヒヤサマージャ・タントラ』 （紀元4世紀）にあり、その後も多くのヴァジュラヤーナの文献に登場します。ラトナサンバヴァに関する最も詳しい記述は『アドヴァヤヴァジュラサングラハ』のパンチャカラの章にあります。
中国のチャン族の伝統で特に影響力のあるダラニであるシューランガマ経典（中国語：楞嚴經、ピンイン：Léngyán Jīng ）で教えられているシューランガママントラ（中国語：楞嚴咒、ピンイン：Léngyán Zhòu ）では、ラトナサンバヴァは、五方の巨大な悪魔の軍勢を統括する五大師団の一つである南の宝石作成師団の指揮官であると言われている。[2]
ラトナサンバヴァは、 『地蔵菩薩般若経』第9章でも称賛に値する仏陀の一人として言及されている。[3]
また、ガンジス川の砂粒ほどの昔、無量無量劫の昔に、羅漢陀羅尼如来という称号を持つ仏がこの世に現れた。男女を問わず、仏の名を聞いて尊敬の念を表す者は、すぐに阿羅漢の境地に達するであろう。
特徴
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ラトナサンバヴァは、感覚や感覚の梵字と意識との関係と関連しています。仏教を推進する彼の活動は、ダルマの知識を豊かにし、増やすことです。ラトナサンバヴァは、彼の家族であるラトナ、つまり宝石に対応する宝石のシンボルと関連しています。芸術作品では、彼は与える 印で表現されています。
彼は通常、黄色または金色です。彼は土の要素、南の天の四分の一、春の季節と関連付けられており、彼の基本方向は南です。彼の仏国土はシュリマットとして知られています。
バルド・トドルでは、彼はママキと一体となり、男の菩薩である阿含菩薩と普賢菩薩、女の菩薩である摩羅菩薩と陀婆菩薩に付き従っている姿で描かれている。
チベットでは、ジャンバラやクベーラとしても知られるヴァイシュラヴァナは、世俗的なダルマパーラであると考えられており、ラトナサンバヴァの従者として描かれることが多い。[4]
注記
- インドの神話：インド、スリランカ、チベットの神話、レイチェル・ストーム、アネス出版有限会社、編集者ヘレン・スデル、69 ページ、第 1 列、9 ～ 18 行目、キャプション、69 ページ、第 4 列、1 ～ 4 行目
- 五禅如来 表 1、行 4、列 1～5、表 2、行 2、列 1～12
参考文献
- ^ 「Ratnasambhava - 平等と豊かさの知恵 | 5人の知恵の仏陀」redzambala.com。2013年8月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 『シュランガマ・スートラ：新訳』 シュアン・フア、仏教テキスト翻訳協会。カリフォルニア州ユカイア：仏教テキスト翻訳協会。2009年。ISBN 978-0-88139-962-2. OCLC 300721049.
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク) - ^ シー、タオツィ。地蔵菩薩本願経（第二版）米国とカナダの経典翻訳委員会。 p. 63.
- ^ヴェサンタラ著『 ブッダとの出会い』ウィンドホース出版、2004年、ISBN 0-904766-53-5、84ページ
- ^ハッキン、ジョセフ（2005年1月）。アジア神話 1932年。ケシンジャー。p.428。ISBN 9781417976959. 2013年6月14日閲覧。
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