アザリア主義

阿闍梨教（中国語：阿吒力教、ピンイン：Āzhālìjiào ）は、ディアンミ教またはバイミ教としても知られ、中国雲南省のバイ族の間で信仰されている密教の一種です。[ 1 ] [ 2 ]この^名前は、アズハリ（サンスクリット語：アチャリヤ）と呼ばれる在家の密教の僧侶に由来しています。アズハリは、呪文やマントラの使用で知られるこの宗教の重要人物です。^[3]

阿闍梨（アチャリ）は密教の一種で、821年から824年頃、インドから李仙麦順という僧侶が南昭（653-902）に到着したときに始まった。825年と828年にはさらに多くの僧侶がインドから到着し、鶴慶に寺院を建てた。^[4] 839年、チャンドラグプタという名のアチャリが南昭に入った。全豊有は彼を国の師に任命し、妹の月英をチャンドラグプタと結婚させた。彼は鶴慶の東にある鳳頂山の茅葺き小屋で瞑想し、「悟りを開いた神」になったと言われている。彼は騰衝の長洞山に密教の教義を広めるための祭壇を建てた。チャンドラグプタは密教の教えを広め続け、密教の経典『大聖礼典』を翻訳し、水利事業に従事した。後に故郷に戻り、おそらくチベットに教えを広めに行った。南紹に戻ると、武威寺を建立した。^{[5] [6]}

851年、建川の碑文には弥勒菩薩と阿弥陀仏の像が捧げられている。^[7]南昭の泉豊有王は唐の中国建築家に三塔の建設を依頼した。^[7]南昭最後の王は仏教を国教とした。^[8]南昭の『図書帖』では、南昭の仏教徒のエリートは色白で描かれているのに対し、仏教に反対する人々は背が低く肌の黒い人物として描かれている。^[9]

三塔寺は、南昭時代に高家が建てた讓公庵を管理していた。有名な新儒学者の李元陽（1497-1580）の友人たちは、嘉靖年間（1522-1566）まで、農場を購入して礼拝堂の維持費を寄付することで礼拝堂を支援していた。言い伝えによると、南昭時代に7人の聖僧が毗霊寺を建てた。1430年（宣徳5年）の碑には、地元の官僚一族の趙彥貞が、南昭から大理時代に栄えた龍華寺を明軍に破壊された後に改修したことが記されている。^[10]

— ジャンション・マ

アジャリ派は、中国、チベット、ビルマの影響が見られる混合した伝統を持つ密教または密教の一派であると考えられている。^{[11]この伝統は、}大理王国（937-1253）の主要な宗教でもあった。アチャリャ自体はサンスクリット語でグルまたは教師を意味する。白族の間でのアジャリ派の慣習によれば、アチャリャは結婚して子供を持つことが許されていた。アチャリャの地位は世襲であった。アチャリャは南昭で国家の指導者となり、 13世紀のモンゴルによる中国征服まで大きな影響力を持っていた。モンゴルによる中国征服の際、アチャリャは様々な民族にモンゴルの支配者に抵抗するよう呼びかけ、後に明による雲南征服の際には中国人に抵抗するよう呼びかけた。朱元璋は、アジャリ派仏教の普及を一時期禁止した後、宗教を管理する役所を設立した。^[12]

この地域は密教と深い関わりがあり、今日でも建川や近隣地域では密教が生き残っている^{[13] 。}観音や大乗仏教の信仰は、他の中国仏教とは大きく異なる。^[14]南徴は、現在のミャンマー、チベット、ベンガルの異教王国と強い宗教的つながりがあったと思われる（パーラ帝国を参照）。^[15]

この伝統における主要な神々には、マハーカーラ（地元では「黒天神」として知られる）とアチャリヤ・ロケシュヴァラが含まれる。雲南省沙溪の北約10キロにある石宝山（石の宝山）の洞窟は、このヴァジュラヤーナの伝統芸術の例である。^[16]

この伝統は元と清の統治下でいくつかの困難に直面した（1507年に禁止され、禅のような漢仏教の宗派との競争など）が、今日でも生きた宗教として存続している。^[16]

• ベンズイズム
• 中国仏教
• 中国の民間宗教
• 崇聖寺（雲南省）
• ヴァジュラヤーナ

• ブライソン、ミーガン（2013）「白潔と白」
• ブライソン、ミーガン（2016）、辺境の女神：中国南西部の宗教、民族、ジェンダー、スタンフォード大学出版局
• 黄正良、張希陸（2013）。「20世紀以降の白亜密教阿薩利宗教の研究レビュー」大理大学学報。
• 黄才文（2020）「瀾滄衛兵と雲南省北西部の明代社会の構築」
• 呉江（2011年）『論争の的となった啓蒙：17世紀中国における禅仏教の再発明』アメリカ：オックスフォード大学出版局。ISBN 0199895562。