ウルドゥー語を話す人々

ウルドゥー語を話す人々
アラド戦記
	「高貴な陣営の言語」というフレーズ
総人口
	6,862万人 (2019年)
人口の多い地域
	インド（ディアスポラのウルドゥ・ベルト、ヒンディー語・ウルドゥ語圏の州からなる地域ベルト、多くの話者はデカン高原のさまざまな都市に住んでいる）; パキスタン（カラチ、ハイデラバード、主にシンド州の大都市と他のパキスタンの大都市にムハジル人）;
インド	50,772,631 (2011)
パキスタン	14,706,159 - 30,000,000 ( 2017年国勢調査および2013年) [a]
アメリカ合衆国	397,502 (2013)
イギリス	270,000（2011年）
カナダ	210,815 (2016)
オーストラリア	69,131 (2016)
言語
	ウルドゥー語
宗教
	イスラム教、少数派のキリスト教とユダヤ教
	^a パキスタンの数字には、ムハジルと呼ばれるウルドゥー語を第一言語とする人々だけが含まれており、ウルドゥー語を第一言語または第二言語として流暢に話すパキスタンの他の民族グループは含まれていない。その数はさらに9400万人に上る。;

ウルドゥー語のネイティブ話者は南アジア全域に広がっている。^{[注 1]}^[11]^[12]彼らの大多数は北インドのヒンディー・ウルドゥー語地帯のイスラム教徒であり、^{[注 2]}^{[13] [}^14]^[15]インド中南部のデカン高原のデカン人（デカン語ウルドゥー語を話す）、およびパキスタンのムハジル人のほとんどがそれに続く。^[16]^[5]ウルドゥー語話者の歴史的中心地にはデリーとラクナウがある。^[17]^{[18]ウルドゥー語という名前が初めて登場する何世紀も前から、}ラホールではこの言語の別の廃れた変種が歴史的に話されていた。しかし、この廃れたラホール変種は何世紀にもわたって話されていないため、ほとんど知られていない。^[19]

「ウルドゥー語話者」という用語には、ウルドゥー語を第一言語または第二言語として使用する文化的に非ネイティブな話者は含まれず、南アジア全体では話者総数がはるかに多いと考えられる。^[10]

歴史

初期のイスラム王国から、インド系イスラム教徒の氏族集団が発達した。彼らはしっかりと根付いた社会集団で、宮廷の役人や軍人を輩出する戦士の家系として機能した。これらの発展するコミュニティや部族は、地元のイスラム教徒の指導者を育成する上で重要な役割を果たした。^[20]この言語は、トルコ、アラブ、ペルシャ、アフガニスタン、インド出身の兵士らが混在していたため、デリーのスルタンの時代に発達した。

ムガル帝国

1689年にはすでに、ヨーロッパ人は北インドのイスラム教徒に関連する言語であるウルドゥー語を説明するために「ムーア人方言」というラベルを使用していました。[21 ^]^{[22]ムガル帝国の皇帝}アウラングゼーブの治世中にインドを訪れたジョン・オーヴィントンなどがその例です。^[23]

ムーア人の言語は、インドの古代の原住民の言語とは異なりますが、その文字はこれらの異邦人に負っています。ムーア人の方言は彼ら特有のものですが、それを表現する文字が欠けています。そのため、母国語で書かれたすべての文書において、彼らは異教徒、ペルシャ人、または他の国々から文字を借用しています。

ムガル帝国の崩壊

上ドアブとロヒルカンドの農村地帯は、独特のインド・ペルシャ文化を信奉する、教養があり均質なエリート層によって支配されていた。この奉仕階級の貴族は、ムガル帝国とその後継国のために聖職と軍事の両方の奉仕を行い、文化的、文学的な後援を行い、政治的衰退後もインド・ペルシャの伝統と価値観の保存者としての役割を果たした。^[24]

イギリス統治下のムガル帝国皇帝アクバル2世（在位1806-1837年）のダルバール行列の騎兵隊
1828 年、総閲兵から帰還するスキナー騎兵連隊
ガーディナー大佐の非正規騎兵隊の将校、「主にヒンドゥースタンのイスラム教徒から集められた」^[25]
ロヒラ馬のソワール、1815年

イスラム支配の終焉により、失業したインド人イスラム教徒騎兵が大量に発生し、東インド会社の軍隊に雇用された。^[26]そのため、イギリス軍の騎兵部隊の75%は「ヒンドゥスターニー・マホメダン」と呼ばれる社会集団で構成されていた。これには、ランガール（ラージプート・イスラム教徒）、シェイク、サイイド、ムガル帝国、インド化したパシュトゥーン人など、ウルドゥー語-ヒンドゥスターニー・ベルトのインド人イスラム教徒バラダリが含まれていた。^[27]^[28]スキナー、ガードナー、ハーセイなどのイギリス人将校は、ムガル帝国騎兵の伝統を維持する非正規騎兵のリーダーとなり、そうでなければ不満を抱いた略奪者になる可能性のある騎兵の一部を吸収するという政治的目的があった。^[29]総督は、北インドのイスラム教徒の兵士、特に「かつて現地勢力の軍事任務に従事していた」兵士を「軍務に就かせる」のはイギリスの義務であると主張した。^[30]軍隊で話されていた共通語は、植民地時代の用法で「軍用ヒンドゥスターニー語」と呼ばれていたウルドゥー語の一種であった。[ 31 ^]

1857年のインド反乱は、主にインド人ムスリムで構成されていたメーラトの第3ベンガル軽騎兵隊によって開始された。 ^[32]反乱軍はデリーに向かい、そこで駐屯軍が反乱を起こし、イギリス人住民を虐殺し、名目上の指導者としてバハドゥル・シャー・ザーファルを据えた。イギリスがデリーから追放されたという噂が広まり、イギリスの権威が崩壊したと解釈され、反乱だけでなく反乱のきっかけとなった。北インドの他の地域の連隊が反乱を起こしたのは、デリーが陥落した後だった。^[33]大反乱の間およびその後、イギリスはムスリムを狂信者とみなし、インドのムスリムを統一された説得力のある集団とみなしたが、彼らは簡単に動揺し、攻撃的で、本質的に不忠であった。^[34]

ウルドゥー語ナショナリズム

後世になっても、同じ氏族はウルドゥー語擁護協会や地区ムスリム連盟の支配的なグループであり、これらはムスリムが選挙や圧力団体政治に進出した最初の例であった。^[35] 19世紀には、サー・サイード・アフマド・カーンとモフシン・ウル・ムルクなどの追随者たちが、インド人ムスリムの言語としてウルドゥー語の採用をさらに主張し、アンジュマン・イ・タラッキ・イ・ウルドゥー語やウルドゥー語擁護協会などの組織を率い、アリーガル運動やデオバンド運動で民衆の支持を獲得した。^[36]ウルドゥー語は1825年にイギリス領インドの公用語となったが、ヒンズー教徒から大きな反対を受け、 1867年にヒンディー語とウルドゥー語の論争が巻き起こった。その結果、1868年にサー・サイードの二国家論が生まれた。ウルドゥー語は、イスラム教徒の政治的自意識の出現に使われた。^[37]サイード・アーメド・カーンは、インド人イスラム教徒の既存の文化的、宗教的実体を分離主義的な政治勢力に変え、イスラム文化の概念に西洋のナショナリズムの覆いをかけた。さらに、2008年にサイード・ナディーム・アーメドは、ウルドゥー語と文化に基づいた「ウルドゥー・カウム」の理論を発表し、ウルドゥー・ナショナリズムの考えを提唱した。インド人イスラム教徒の独特の価値観、文化、伝統は、インド亜大陸におけるイスラム教徒の征服の間にインド国民がイスラム化したことに起因する。^[38]

氏族

ビラダリとはペルシャ語に由来する言葉で、文字通り「同胞」と訳され、^[39]部族や氏族などの血縁関係に基づく社会単位を指す言葉である。^[40]ビラダリの長は「サルダール」と呼ばれ、通常はビラダリで最も偉大な人物として毎年選出される年長者である。重要な事柄に関する決定はビラダリと協議した後にのみ行われ、特に農村生活においては、決定はすべての構成員に拘束力を持つ。^[41]

部族の系譜が外国にまで遡るにもかかわらず、これらのエリートたちはインド国内の地方の地位と伝統を美化し、故郷（ワタン）への誇りを育んでいった。貴族出身のイスラム教徒の軍人たちの家族は、結婚による緊密な同盟で結ばれており、それが恒久的な取り決めになることも多かった。^[42]土地の権利をめぐる氏族間の激しい派閥争いも、社会の一般的な特徴であった。^[43]

ビルグラミ

サダート・ビルグラムは、ハルドーイ県の歴史的なビルグラム地区に住むインド系イスラム教徒サイイド一族の部族である。^{[44]ビルグラム・サイイドは}アウド南部の重要な権力者であり、中世を通じて重要かつ影響力のある一族であり続けた。^{[45]ビルグラム・サイイドは、}バハドゥル・シャー1世の治世中、ムニム・ハーン2世のインド系イスラム教徒シャイフザーダ派の支持者であった。ビルグラムのルール・ウル・アミン・ハーンがわずか60人の騎兵と歩兵を率いて国軍に入隊したとき、大宰相ムニム・ハーンは彼に6000人のマンサブを任命し、側近とした。^[46]

20世紀には、サイード・フセイン・ビルグラミがムスリム連盟の初期の指導者の一人でした。^[47]

バルハ

サイイド族のバーラ族は、ザイド派サイイドの子孫であると主張するインドのイスラム教徒のコミュニティであり、その名前はウッタル・プラデーシュ州のメーラトとサハーランプルの間にあるバーラの国にちなんで付けられました。[48] カスバスとして知られる彼らの居住地は、ベーラ・サダートと呼ばれています。^[49 ]無謀な^ほど勇敢であるという評判のため、バーラ族は、あらゆる戦いでムガル帝国の軍隊の前衛を率いる世襲権を保持していました。 ^[50]^[51]アウラングゼーブの死後6年後、バーラ・サイイドの貴族は、サイイド兄弟、クトゥブ・アル・ムルクとフセイン・アリー・ハーンの指導の下、ムガル帝国の宮廷で大きな影響力を持つようになり、彼らは皇帝の任命と廃立を始め、事実上の帝国の君主となりました。^[52]^[53]サイイドたちは自分たちの間で一種の共通の兄弟愛を育んでおり、各個人の主張をグループ全体に対する侮辱であり、サイイド全体の権利の侵害であるとみなしていた。^[54]

20世紀には、モフシン・ウル・ムルクがウルドゥー語防衛協会（アンジュマン・イ・タラッキ・イ・ウルドゥー）を設立し、ウルドゥー語の存続に尽力した。^[4]^[55]

アルヴィ

アルヴィー族（アラビア語の「アリの」を意味するアル・アラウィーに由来する用語）は、イスラムの預言者ムハンマドの娘ファティマの死後、彼が結婚した妻たちを通じて、第4代ラシドゥーン・カリフ、アリ・イブン・アビー・ターリブ（イスラムの預言者ムハンマドの従兄弟、義理の息子、仲間）の子孫であると主張する人々である。インド亜大陸では、彼らは主にハイデラバードと現在のウッタル・プラデーシュ州に定住した。パキスタンの元大統領アリフ・アルヴィーも同じアルヴィー一族に属している。^[56]ウルドゥー語を話す人々と同様に、カコリのアルヴィー族は、1461年にカコリに定住したムッラー・アブ・バクル・ジャミ・アラヴィーの子孫であるか、1552年にカコリに定住したカリ・アミール・サイフディン・アラヴィーの子孫であるかを示すために、モウルヴィザディガン（モウルヴィー）またはマクドゥムザディガン（マクドゥム）と呼ばれていますが、彼らは主にシャイフとして知られています。^[57]

アンサリ

アンサリー族は、メディナにおけるイスラムの預言者の代弁者、アブ・アイユーブ・アル・アンサリーの子孫を起源とすると主張し、主に13世紀までホワジャ・アブドゥッラー・ピル・ハラヴィを通じてパーニパットの町に住んでいた。^[58]近代以前の著名なアンサリー族には、ムガル帝国のムハンマド・シャーの下でシャージャハーナーバードの知事を務めたルトフッラー・ハーン・サディークがいる。彼の兄弟であるシェール・アフカン・パーニパティは、インド人イスラム教徒またはヒンドゥスターニー教徒だけで構成された武装部隊を所有していた。^[59]近代では、ウルドゥー語の詩人アルタフ・フセイン・ハリ^[60]が書いた『ムサッダス・エ・ハリ』は、パキスタンの学者によって、パキスタン運動の発展につながる重要なテキストであると考えられている。^[61]^[62]アブドゥッラー・アンサリの子孫は他の多くの町にも住んでいた。ラクナウのフィランギー・マハルには多くのアンサリの学者が住んでおり、サハランプル、カコリ、ゴーラクプル、アリーガル、ユスフプルにも住んでいる。^[63]インドの政治活動家ムハンマド・ミアン・マンスール・アンサリはサハランプルの支族の出身である。ユスフプルの支族からはムクタール・アハメド・アンサリ博士、カズィ・ファリドゥル・ハク・アンサリ、シャウカトゥラー・シャー・アンサリ、元インド副大統領ハミド・アンサリなど多くの偉人が輩出されている。^[64]^[65]

ランガル

ランガール族はイギリス領インド政府によって「農業部族」に分類され、イギリスインド軍、特にスキナーズホースに大量に徴兵された^[66] 。ランガール族は1857年にデリーを占領した第3ベンガル軽騎兵隊の中核であった^[27]。

スキナーズ・ホース連隊のダーバール。主にランガールから募集される。
訓練中のスキナーの馬、1840年（c）
スキナーの馬

バラバスティ

バラバスティとは、ブランドシャーフルのバラ・バスティとして知られる12の村の出身であるインドのパシュトゥーン人のビラダリのことを指し、ここで「バラ」はヒンドゥスターニー語で「12」を意味し、ムザッファルナガルのインド人イスラム教徒バラ・サイイドの命名に似ている。^[67]北インドの他のパシュトゥーン人と同様に、彼らは言語、マナー、外見において非常にインド的である。^[68]1857年の戦争では、バラ・バスティ・パシュトゥーン人の長であるカーンプルのアブドゥル・ラティーフ・ハーンが東インド会社に対して反乱の旗を掲げ、^{[69]ムガル帝国の皇帝}バハドゥル・シャー・ザーファルに嘆願書を書き、デリーの宮廷に出頭し、象を何頭か連れて行くことを約束し、体調が悪かったことを伝えた。^[70]マラガールのナワーブ・ワリダード・ハーンはアリーガルとクルジャを占領し、バラ・バスティ共同体の狂信的なイスラム教徒を旗印に引き入れた。この共同体からは不正規騎兵隊のソワールの多くが募集された。また、シカルプルのサイイド派も加わった。^[71]そして、彼の「近親者」でメーラトのコトワルであり、スキンナーズ・ホースに所属していたイスマイル・ハーンも加わった。^[72]

インドのパタン人

ラルカニ

ラルカニ族は、バルグジャル族からラージプートに改宗したイスラム教徒で、改宗後にラルカニのアイデンティティに同化した。^[73]ラルカニ族はブランドシャーフル県に領地を持っていた。^[74] 1774年に皇帝シャー・アーラム2世からピタンプールのタルカを受け取ったナハル・アリー・ハーンは、甥のドゥンデ・ハーンとともに東インド会社に抵抗した。^[75]ミール・ムハンマド・バカール・アリー・ハーンはピンドラワルのラジャであり、ハイデラバードのニザーム最後の首相ナワーブ・サイード・ウル・ムルク・チャタリは全インド・ムスリム連盟の最も著名な政治家の一人でした。^[73]

ラジャ・ミール・ジャッファー・アリ・カーン
ナワブ・チャタリとシエドナ・タヒル
ピンドラワル出身のラジャ・アクバル・アリ・カーン・サヘブの息子、カシム・アリ・カーン

ガルデジ

マニクプールのガルデジ族は、12世紀からマニクプールに定住していたサイイド族のインド人コミュニティです。 ^{[76] 1700年代、}マニクプールのガルデジ族に属していたラジ・ムハンマド・ハーンは、ムガル帝国の皇帝ジャハンダレ・シャーが王子ジャハーン・シャーの火薬庫を爆破した後、彼の砲兵隊長、ミール・イ・アティシュを務めました。 ^[77]

バンガッシュ

マウへの最初の移民は、マウとシャムサバードに定住したオルムール族の指導者でロシャニヤ運動の創始者であるホジャ・バヤジド・アンサリの子孫でした。最初のヒンドゥスターニー・パシュトゥーン人傭兵であるムハンマド・カーン・バンガシュ^[78]^[79]は、ファルッカバード地域のジャギールを報酬として与えられました。 ^{[80]彼は非常に文盲で、}ペルシャ語やパシュトゥー語を一言も理解できませんでした。^[81]^[82]ムハンマド・カーンの兵士の数は少なく、その大部分は「弟子」と呼ばれるエリート奴隷であり、主にヒンドゥー教のラージプート族、時にはバラモン族で、彼らは養子としてイスラム教に改宗し、宗教的、文学的、軍事的訓練体制に従いました。この体制は新兵のアイデンティティの変革に重点を置き、パトロンに付随する一種の人工的な家族内集団として重要な役割を果たしました。ムハンマド・ハーンの死の前に、様々な部族やカースト間の分離が崩れ、均質な集団が形成され、ムハンマド・ハーンは独自のインド・ムスリム部族またはカーストを創設した。貴族からの独立をさらに高めるため、彼はティラのバンガシュ族とアフリディ族のパシュトゥーン人の移住を奨励し続けた。インドでは彼らはqaum-i-bangashと呼ばれ、より広く普及した呼称となった。 ^[83]

トルコ

モラダバード、アムロハ、サンバルの各地域に住む150万人の住民は、主にデリー・スルタン朝時代のトルコ人の子孫であるインド人ムスリム同胞団に属している。アバイ・シン教授によると、これらのコミュニティは、ギヤス・ウッディーン・バルバンによって権力を分散された40人のトルコ人奴隷首長の軍団であるトゥルカン・エ・チャハルガニの時代に起源を持ち、その結果彼らは逃げて、帝国の重要な中心地であったバダユン近くのカテフルのさまざまな村に定住した。彼らは主にウルドゥー語を話し、習慣、伝統、言語においてインド人ムスリムである。^[84]外部からの干渉を疑うトルコ人の村々は、ビラダリ（同胞団）として密接に結びついており、その業務はビラダリの長である毎年選出されるサルダールによって管理されている。彼らはコミュニティの内部および外部世界との関係におけるすべての活動を管理している。犯罪者は厳しく追放され、彼らの言葉で言えば、罰せられた男は、高潔なビラダリと同じフッカを吸ったり、同じボウルから飲み物を飲んだりするほど尊敬されていない。犯罪者が悔い改めて罪を償う意思を表明した場合、コミュニティーに対して盛大な宴会を開いて償わなければならない。村々では、ガジ・サラール・マスードがバハライチに向かう途中で侵攻した事件を祝う行事があり、レスリングやフェンシングの試合で祝われる。^[85]

アムロヒ・サダート

サダート・エ・アムロハは主にナクヴィ派に属している。なぜなら彼らはスーフィーの聖者サイード・シャルフッディーン・シャー・ウィラヤットの子孫だからである。アムロヒ・サイイド家はムガル帝国のこの地域の軍人・奉仕者階級を形成していた。^[87]アムロハは世襲のジャギールとなり、サイイド・ホジャ・アフマド・ハーンの一族であるサダート・エ・アムロハは、約100年間、パルガナ・アムロハをジャギールに保持していた。^[88]マラーター族がローヒルカンド州を侵略し略奪したとき、数千人のアムロヒ・サイイドの兵士がマラーター族を追い出し和解したため、アムロハを除く西ウッタル・プラデーシュ州は焼き払われた。^[89]ウルドゥー語の詩人ミール・タキ・ミールによれば、アムロハのサイイドであるサイード・サダート・アリが、彼にウルドゥー語で詩を書くよう説得した。その詩はペルシャ詩に似ており、「王の権威によるヒンドゥスターンの言語」であった。^[90]^[91]

シャージャハーンプルのロヒラ族

ロヒラという用語が最初に使われたのは1600年代で、インド生まれのディラール・カーン・ロヒラのコミュニティを指して使われた。 ^[92]彼はシャージャハーンプルとハルドーイにコミュニティを設立した。^[93]このコミュニティは、何世代にもわたって、文化的にはラムプルのロヒラ族よりもアウド族に近づき、アウドのナワーブに共感していた。^[94]第二次ロヒラ戦争の間、ラムプルのグラーム・ムハンマド・カーンの軍隊に多数が徴兵された。ディラール・カーンに率いられた多数の者がラムプルのナワーブを裏切り、アウドのナワーブ側に寝返った。^[95]^[96]^[97]シャージャハーンプルのパシュトゥーン人に属し、リサルダールとして1848年のアングロ・シク戦争中にイギリスに仕えたカーン・バルカット・アリー・カーンは、引退後ラホールに定住し、アンジュマン・イ・イスラーミヤのために活動した。彼はアリーガル運動とサイイド・アフマド・カーンを常に支援し、ラホール初の女子校設立に尽力した。^[98]

イスラム教徒のカンボ

カンボー族はパンジャブ地方に起源を持つと考えられる。^[99]^[100]イスラム教徒はズベリという名前で呼ばれる。カンボーのシェイクは非正規の騎兵隊の中にいたが、歩兵隊に入隊することは稀であった。シャー・ジャハーンとアウラングゼーブの治世にメーラトの著名なカンボーのナワーブであったムハンマド・ハーンまたはナワーブ・カイル・アンデシュ・ハーンはメーラトに砦を建設したが、その門はカイルナガル・ダルワザである。1690年にはメーラト市の中心部にハイルル・マスジド・ワル・ムアビドを、またエタワにカイランデシュプールを建設した。^[101]

キドワイ

キドワイはバニ・イスラエルの子孫であると主張するインドのイスラム教徒の部族である。^[102]キドワイは、主にシェイクザディ族で構成されていたシュジャー・ウッダウラの近衛騎兵隊に徴兵された。 ^[103]^[102]これらの氏族は、兵士か文官以外の職業に就いたことはなかった。^[104] アブドゥル・マジド・ダリヤバディはダリヤバードのキドワイ一族に属し^[105]、FS・フセインはラクナウのキドワイに属していた。

ブハーリー・サイイド

中世の資料には、ブハーリー・サイイドと呼ばれるインドのシャイフザーダの特定のグループについて言及されています。彼らは、パンジャブのムルターンで生まれたマクドゥム・ジャハニアンまたはジャラール・ブハーリーの子孫であり、したがって近代史ではパンジャブからの移民でしたが、聖者ジャラールッディーン・ブハーリーとの系譜上のつながりによりブハーリーの称号を保持していました。16世紀までには、彼らは数世代にわたってヒンドゥスターンに住み、ヒンドゥスターンの特定の地域に関連するインド人イスラム教徒でした。これらの中には、アクバルとジャハーンギールのミール・バクシであったデリーのインド人イスラム教徒、シャイフ・ファリド・ムルタザ・ハーンがいました。ブハーリー・サイイド、バルハ・サイイド、カンボーは、軍の高官に特別に任命されました。ジャハーンギールは、シャー・ジャハーンを王子としてデカン遠征に関わった偉大な指揮官や軍隊、特にカンダハール遠征に関わったバルハとブハラのサイイド族、シャイフザダ族、ヒンドゥスターニー・パタン族、ラージプート族などの偉大な指揮官や軍隊について言及している。^[106]^[107]デリーのジャーミヤ・マスジドの現在のシャーヒー・イマームはブハーリー派サイイドである。^[108]

文化

料理

インド・ペルシャ文化の融合は、インド・ペルシャの影響が北インドのインド・イスラム料理の形成に大きな役割を果たしたことを意味した。^[109]この料理の特徴的な材料には、タマネギとニンニク、クローブ、カルダモン、ナツメグ、メース、黒胡椒、シナモンなどのスパイス、ヨーグルト、クリーム、バターの使用がある。^[110]特別な料理には、ビリヤニ、^[111] 、コルマ、コフタ、シークカバブ、ニハリ、ハリーム、ナルギシコフタイ、ロガニナン、ナン、シールクルマ（デザート）、その他のインド・ペルシャ起源の平らなパン、チャイ（甘いミルクティー）がある。^[要出典]

ログニナン
シーク・カバブ
ファイル:Qorma sheermaal kheer.jpg
マトンニハリ
ビリヤニ

地理的分布

ウルドゥー語話者の大半はパキスタンに居住しており（3000万人の母国語話者^[5]と最大9400万人の第二言語話者を含む^[10] ）、ウルドゥー語が国語および公用語となっているパキスタンでは、ウルドゥー語を母国語とする話者のほとんどは、ウルドゥー語が22の公用語の1つである北インドに居住しています。^[112]

ウルドゥー語を話すコミュニティは、歴史的にイスラム教徒が存在するインド亜大陸の他の地域にも存在しており、例えば、バングラデシュのデカン人、ビハリ人^[16]、ダッカイヤ人（ダッカイヤ・ウルドゥー語を話す）、ネパールのマデシ人コミュニティのウルドゥー語を話す人々^{[114] 、}スリランカの一部のイスラム教徒^{[115] 、}ビルマ系インド人の一部などである。^[116^]

さらに、ウルドゥー語を話す人は南アジアのディアスポラの中にも存在し、特に中東、 [ ^117]北米（特にアメリカ合衆国とカナダ）、^[117]^[118]ヨーロッパ（特にイギリス）、^[119]カリブ海地域、^[119]アフリカ（特に南アフリカとモーリシャス）、^[119]東南アジア（特にシンガポール）^[120]オセアニア（特にオーストラリア^[9]とフィジー） ^[119]に多く存在します。

参照

注記

^ 「ウルドゥー語」は ヒンドゥスターニー語を広く指すのではなく、主に南アジアのイスラム教徒が話す言語として自らを認識するマクロ言語の文語域（またはスタイル）に過ぎず、したがって現代標準ヒンディー語は統計上は別個の存在としてカウントされます。
^ イギリス領インドの初期には、ヒンズー教徒を含む多くの信仰を持つ北インドの人々が、19世紀半ばまではウルドゥー語話者と自認し、その後はヒンディー語話者と自認した。

参考文献

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[14] イギリス領インドの初期には、ヒンズー教徒を含む多くの信仰を持つ北インドの人々が、19世紀半ばまではウルドゥー語話者と自認し、その後はヒンディー語話者と自認した。

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