アブドラ・アンサリ

アブ・イスマイル・アブドラ・アル・ハラウィ・アル・アンサリまたはヘラートのアブドラ・アンサリ（1006年 - 1089年）（ペルシア語: خواجه عبدالله انصاری）は、ピル・イ・ヘラート（پیر هرات）「ヘラートの賢者」としても知られ、ガズナ朝帝国(現在のアフガニスタン)のヘラートに住んでいたスーフィーの聖人^{[ 7 ] [ 8 ]}。アンサリはコーランの注釈者であり、ハンバリ学派（マダハブ）の学者であり、伝統主義者、論争家、精神的指導者であり、ペルシア語での弁論と詩の才能で知られていました。^{[ 9 ]}

アンサリは1006年にヘラートの古い城塞であるコハンデズで生まれた。彼の父アブ・マンスール・ムハンマドは商人であり、若い頃バルクで数年間を過ごした。^{[ 9 ]}

アンサリは、イスラム教の預言者ムハンマドの教友であるアブー・アイユーブ・アル＝アンサリの直系の子孫であり、彼から数えて11代目にあたる。家系図は、家族の歴史記録^{[ 10 ]}に以下のように記述され、たどられている。

ザイム・イ・バニ・ナジャール・ピル・イ・ヘラート・アル・イマーム・アル・ザヒド・シャイク・アル・イスラム・ワ・アル・ホラーサン・アル・クブラ・アル・ムハディース・アル・カビール・ムファシル・ワ・アル・ハーフィズ・アル・コーラン・ホワージャ・アブ・イスマーイル・アブドゥ・アッラー・アル・カンダリ・アル・ハラウィ・アル・アンサリ 1006-89イブン・ザイム・イ・バニ・ナジャール・シャイク・クワージャ・アブ・マンスール・ムハンマド・バルキ・アル・ハラウィ・アル・アンサリ 966-1025 イブン・ザイム・イ・バニ・ナジャール・シャイク・クワジャ・マアズ・アル・ハラウィ・アル・アンサリ 923-82 イブン・ザイム・イ・バニ・ナジャール・シャイク・クワジャ・アブマアズ・アリ・アルハラウィAl-Ansari 881-948 ibn Za'im-i-Bani Najjar Shaikh Khwaja Muhammad Al-Harawi Al-Ansari 837-97 ibn Za'im-i-Bani Najjar Shaikh Khwaja Ahmad Al-Harawi Al-Ansari 792-861 ibn Za'im-i-Bani Najjar Shaikhクワジャ・アリ・アル・ハラウィ・アル・アンサリ 756-830 イブン・ザイム・イ・バニ・ナジャール・シャイク・クワージャ・ジャファル・アル・ハラウィ・アル・アンサリ 722-89 イブン・ザイム・イ・バニ・ナジャール・シャイク・クワジャ・マンスール・アル・ハラウィ・アル・アンサリ 682-748 イブンザイム・イ・バニ・ナジャール・シャイク・クワジャ・ムラビットアブ・マンスール・サミット・ムハンマド・ガージー・アル・タビイ・アル・ハラウィ・ウマト・ウル・アンサリ 634-97 イブン・ザイム・イ・バニ・ナジャール・アル・サハバ・シャイク・アイユーブ・アル・マダニ・アル・アンサリ・アル・カズラジ・アル・ナジャリ 609-64 イブン・ザイム・イ・バニ・ナッジャールアル・サハバ・アル・カティブ・ワ・アル・ムハッディート首長 アル・マディーナ アル・ムナワラ・ハフィズ・アル・クルアーン ハミル・リワ・アル・イスラム アル・ウスティリイー・ムディフ・ウン・ナビ・ミフマンダル・イ・ラスル・アッラー・ワキフ・イ・マスジド アル・ナバウィ・アル・タリド・アル・ムナフィチン・シャイク・アブ・アイユーブ・ハーリドガージー・アル・シャヒード・アル・マダニ・アル・アンサリアル・ハズラジ・アル・ナッジャリ

第三代ラシード・カリフ、ウスマーンの治世に、アブー・マンスール・アル＝タービイーはホラーサーンの征服に参加し、その後ヘラートに定住した。彼の子孫であるホワジャ・アブドゥッラー・アンサーリーは、ヒッジャ月481年（西暦1089年2月～3月）にそこで亡くなった。^{[ 11 ]}

アンサリはアブー・アル＝ハッサン・アル＝ハラカーニーの弟子であった。彼はスンニ派法学のハンバル派を実践した。ティムール朝時代に建てられたホワジャ・アブド・アッラー廟は人気の巡礼地である。彼はハディース、歴史、イルム・アル＝アンサーブ（系譜学）の知識に優れていた。彼はペルシア語とアラビア語でイスラム神秘主義と哲学に関する数冊の本を著した。

アブドラ・アンサリには、クワジャ・ジャビル、クワジャ・アブドゥルラフマン、クワジャ・ハシム・ブズルグ、カジ・モフド・ユスフ、カジ・モフド・ナイマットの合計5人の子供がいました。^{[ 12 ]}

アブドゥッラー・アンサリの息子たちの子孫は南アジアの他の地域に移住し、一部はヘラートに留まった。アブドゥッラー・アンサリの子孫の居住地は、ジャイス（ジャヤス）、ゴラクプル、ユスフプル、マウ、サハランプル、パンジャブ、カコリなどにあり、ラクナウの有名な大学、フィランギ・マハルには学者たちがいる。^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

彼はペルシア語で著作を書いた最初のスーフィーの一人であり、その著作は現地の方言で書かれていた。これは、アラビア語を知っているウラマーだけでなく、一般の人々にも教えを広めたいと考えていたことを示している。^{[ 17 ]}

アンサリの最も有名な作品は『ムナジャト・ナマ』（文字通り「神との祈り、あるいは対話」）であり、ペルシア文学の傑作とされている。彼の死後、彼の著作に記録され、弟子たちによって伝えられた多くの言葉が、マイブディーの10巻からなるクルアーン解釈書『カシュフ・アル＝アスラール』（秘密の解明）に収録された。これは、最も初期の完全なスーフィーのクルアーン解釈書の一つであり、幾度も出版されている。

ハンバリの法学者イブン・カイム・アル・ジャウズィヤは、アンサリが書いた『マダリジ・アル・サリキン』というタイトルの論文について長い解説を書いた。彼はこの解説の中で「確かに私はシェイクを愛しているが、真実はもっと愛している！」とアンサリへの愛と感謝を表明した^{[ 18 ] [ 19 ] 。イブン・カイム・アル・ジャウズィヤは、}著書『アル・ワビル・アル・サイイーブ・ミン・アル・カリム・アル・タイヤブ』の中でアンサリを「シェイク・アル＝イスラム」^という敬称^で言及している^{[ 20 ]}

ハンバル学派の多くの信奉者と同様に、彼は合理主義の神学者や法学者から擬人化と物質主義の罪で非難された。 ^{[ 21 ] [ 22 ]}例えば、シャーフィイー派・アシュアリー派の学者タージ・アルディン・アル・スブキ（没年771/1370）は著書『タバカート・アル・シャーフィイーヤ・アル・クブラ』の中で、アブー・イスマーイール・アル・ハラウィは擬人化論者と物質主義者（アル・ムジャッシマ）によって「シャイフ・アル・イスラーム」という名誉称号を偽って与えられたと述べている。^{[ 23 ] [ 24 ]}

• フィランギ・マハル
• アブ・アル＝アッバス・アル＝ナハワンディ
• サハランプルのアンサリ家
• アンサリ（パニパット）
• アブ・アイユーブ・アル＝アンサリ
• ハキム・アフマド・シュジャ
• ムハンマド・ラティフ・アンサリ
• ユスフプルのアンサリ家^{[ 13 ]}

• スーフィーの道の駅、ヘラートのアブドゥッラー・アンサリの百の野原 (悲しいメイダン)、Nahid Angha 訳www.archetypebooks.com

• archive.org にあるアブドゥッラー・アル・アンサリの祈祷集（英語）。