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イスラム教はスリランカで3番目に大きな宗教であり、全人口の約10.7パーセントがこの宗教を信仰しています。[ 1 ] [ a ] 2024年のスリランカ国勢調査によると、約230万人のスリランカ人がイスラム教を信仰しています。[ 1 ]スリランカのイスラム教徒の大多数は島の東部州に集中しています。イスラム教徒の少数派が多数存在するその他の地域には、西部、北西部、北中部、中部、サバラガムワ州があります。イスラム教徒はスリランカの都市人口の大部分を占めており、コロンボなどのスリランカの主要都市や大きな町に集中しています。[ 3 ]スリランカのイスラム教徒のほとんどは主にタミル語を話しますが、スリランカのイスラム教徒がシンハラ語を流暢に話すことは珍しくありません。[ 3 ]パキスタン系とインド系のスリランカのイスラム教徒はウルドゥー語も話しますが、スリランカのマレー人はシンハラ語とタミル語に加えてスリランカのマレー語クレオール語を話します。
スリランカにおけるイスラム教の起源は、中東の商人がインド洋に到来したことに遡る。16世紀までに、中東の商人はスリランカにおける香辛料の主要な交易者となり、その交易ネットワークは中東にまで広がっていた。これらの商人の子孫が、一般的にスリランカのムーア人であると考えられている。
西暦7世紀にアラブ商人が到来すると、スリランカではイスラム教が隆盛を極めました。最初にイスラム教を信仰したのはアラブ商人と、イスラム教に改宗させた後に結婚した現地の女性たちでした。西暦8世紀までに、アラブ商人はスリランカを含むインド洋の貿易の大部分を支配するようになりました。彼らの多くは島に定住し、イスラム教の普及を促しました。しかし、16世紀にポルトガル人が到来した頃には、これらのアラブ商人の子孫（現在はスリランカ・ムーア人と呼ばれる）が香辛料の主要貿易業者となっており、その交易網は中東にまで及んでいました。ポルトガルの植民者たちは、スリランカ・ムーア人の集落、倉庫、交易網を攻撃、迫害、破壊しました。敗北したムーア人の多くは、迫害から逃れるためにスリランカ内陸部に避難しました。ポルトガルの植民地支配下では、ムーア人に対するポグロム（虐殺）により、スリランカ・ムーア人の人口は大幅に減少しました。シンハラ人の支配者であるキャンディのセナラト王は、スリランカの中央高地と東部州に住む一部のイスラム教徒に避難場所を提供した。[ 4 ]
18世紀から19世紀にかけて、オランダとイギリスの支配者によって連れてこられたジャワ島とマレーシアのイスラム教徒は、スリランカにおけるイスラム教徒人口の増加に貢献した。彼らの子孫である現在のスリランカ・マレー人は、スリランカ・ムーア人のイスラム教の伝統をいくつか取り入れるとともに、独自のイスラム文化を島内の他のイスラム教徒グループにも伝えた。
19世紀から20世紀にかけてインドからイスラム教徒がスリランカに到来したことも、スリランカにおけるイスラム教の発展に貢献した。特に、パキスタンとインドのイスラム教徒はハナフィー派の思想をスリランカにもたらした。島内のイスラム教徒の大多数は、スンニ派イスラム教の伝統的な慣習に従っている。
スリランカのイスラム教徒の大多数はスンニ派イスラム教を信仰しています。スンニ派コミュニティ内では、いくつかのスーフィー教団 (トゥルク) が歴史的に影響力のある役割を果たしてきました。ファッシヤ・アッシュ・シャズリヤ・タリカは、コロンボのラフィル・マワサMJM沿いにあるウンム・ザヴァヤに本部を置き、1870年代からアル・ファッシ家に関係する学者と関係があり、アルーシヤトゥル・カディリーヤと並んで、スリランカのスンニ派イスラム教徒の間で最も歴史的に影響力のあるスーフィー教団の一つとなっている。これらのスーフィーの伝統に加えて、デオバンディ指向のタブリギ・ジャマート、ジャマート・エ・イスラム、タウヒード・ジャマスなどの非スーフィーのイスラム復興主義運動や改革運動もコロンボにセンターを維持している[1]。スンニ派の学者で、ハナフィー派イスラム法学派に属するムハンマド・アブドゥル・アリーム・シディキは、イスラム教徒コミュニティのためにコロンボにハナフィー・モスクを設立した。[2]
現代において、スリランカのイスラム教徒は、1980年代に設立されたイスラム教宗教文化局によって管理されている。この局は、イスラム教徒コミュニティがスリランカの他の地域から孤立し続けることを防ぐために設立された。スリランカのイスラム教徒は、主に島内のムーア人やマレー人の民族コミュニティに由来しており、タミル人などの他の民族からの改宗者は少数である。
近年、スリランカのイスラム教徒はサラフィズムの影響力の増大により、より大きな影響を受けるようになった。サウジアラビアからの投資により、スリランカのスーフィー・イスラム教徒は、スリランカのイスラム教徒の間でワッハーブ派が拡大することに警戒している。[ 5 ] 2019年のスリランカのイースター爆破事件では、サラフィの影響を受けた過激派組織であるナショナル・トウヒード・ジャマートが爆破事件の背後にいたことが明らかになり、スリランカにおけるサラフィ運動への検閲が強化された。[ 6 ]
2020年4月、スリランカ政府は、遺体を埋葬すると地下水が汚染され、病気が蔓延する可能性があるとして、COVID-19の火葬を義務付けた。イスラム教は火葬を禁じており、スリランカの人口の10％はイスラム教徒である。[ 7 ]
2021年2月下旬、アムネスティ・インターナショナルや国連を含む人権団体からの強い反対を受け、スリランカ政府はイスラム教徒の埋葬を許可することを決定した。埋葬はマンナール湾の離島イラナティヴ島で行われることになっていた。この島は 首都コロンボから300km（186マイル）離れており、人口密度が低いことから選ばれた。[ 8 ]
スリランカでイスラム教徒の割合が最も高いのは、トリンコマリー（46.5％）、アンパラ（45.6％）、マンナール（27.4％）、バッティカロア（27.1％）の各地区である。 [ 1 ]
スリランカのムーア人のほとんどはタミル語を母語としており、一部はシンハラ語を第一言語として話しており、イスラム教を信仰している。スリランカのムーア人はスリランカの人口の9.30%（2012年国勢調査）を占め、国内のイスラム教徒コミュニティの中で最大の民族グループを構成している。[ 13 ]
イスラム教は、セレンディブ（スリランカの古ペルシャ語／アラビア語名）とアラビア半島や北アフリカの様々な港の間でムーア人の商人が運航していた商船との接触によってスリランカに広まった。学者によると、スリランカのムーア人は南インドのマラッカール、マッピラ、メモン、パタンの子孫である。[ 14 ]
スリランカには、イスラム教の学校が 749 校、イスラム教の教育を行うマドラサが 205 校、そしてベルワラにイスラム大学 (ジャミヤ・ナリーミヤ) があります。コロンボのアル・イマン・スクールは、この種のイスラム教学校の最初の組織であり、2008 年以来、統合的なイスラム教のカリキュラムを教えています。20 世紀初頭には、会計、医学、工学などの分野でイスラム教徒の専門家は少なかったのですが、現在では全国平均を上回っています。スリランカでは機会が不足しているため、多くのイスラム教徒の専門家が中東、米国、カナダ、オーストラリア、ヨーロッパなどの海外に仕事を求めて移住しています。ムーア人は、英国植民地支配下で教育や政府の仕事を得る上で歴史的に有利な立場にあったため、社会的および経済的な流動性がより高くなっています。[ 15 ]
スリランカ東部州ではイスラム教徒が多数派を占めている。これらのイスラム教徒は、ポルトガル人による迫害の後、キャンディのシンハラ王セナラトから与えられた土地に定住した。[ 4 ] スリランカ東海岸のムーア人は主に農民、漁師、商人である。物議を醸した2007年の国勢調査によると、ムーア人は5%（ムーア人のみであり、東部州のイスラム教徒人口全体ではない）。彼らの家系は、南西インドのケララ州の親族制度のように、ナイール族や一部のマッピラ族のように女性を通して辿られるが、イスラム法によって自らを統治している。[ 16 ]
島の西部に住むムーア人の多くは商人、専門職、公務員であり、主にコロンボ、カルタラ、ベルワラ、ダルガ・タウン、プッタラム、ジャフナ、キャンディ、マタレ、バブニヤ、マンナールに集中している。西海岸のムーア人は、父親を通して家系をたどる。中央州の人々と同様に、コロンボ、カルタラ、プッタラムの多くのムーア人の姓は父親の名前であり、伝統的なアラブや中東の親族制度との類似性を保っている。
スリランカのマレー人は東南アジアを起源とし、現在では約5万人の人口を擁している。彼らの祖先は、スリランカとインドネシアがともにオランダの植民地であった時代にこの国にやって来た。[ 16 ]初期のマレー移民のほとんどは、オランダ植民地政府によってスリランカに派遣された契約労働者であり、彼らはこの島に定住することを決めた。[ 16 ]他の移民は、スリランカに追放され、その後もスリランカに留まったインドネシアの囚人や貴族であった。[ 16 ]継続的なマレー人のアイデンティティの主な源泉は、共通のマレー語（バハサ・メラユ）であり、この言語にはシンハラ語やタミル語のムーア語変種から吸収された多くの単語が含まれている。[ 16 ] 1980年代には、マレー人はスリランカのイスラム教徒人口の約5%を占めていた。[ 16 ]
インドのイスラム教徒は、植民地時代にビジネスチャンスを求めて移住してきた人々を祖先とする人々である。[ 16 ]これらの人々の中には、ポルトガル時代にまで遡ってこの国に来た者もいれば、イギリス時代にインドのさまざまな地域から来た者もいる。[ 16 ]彼らの大多数はタミル・ナードゥ州とケーララ州出身で、スリランカのムーア人とは異なり、民族的には南インド人と関連があり、人口は約3万人である。元々はシンド州（現在のパキスタン）出身のメモン族は、1870年に初めてこの地にやって来た。1980年代には、彼らの人口は約3,000人しかいなかった。[ 16 ]彼らは一般的にハナフィー・スンニ派イスラム教に従っている。 [ 17 ] [ 18 ]
ダウーディー・ボーラ派とホージャ派は、1880年以降に西インド（グジャラート州）から来たシーア派イスラム教徒で、1980年代には総勢2,000人未満でした。[ 16 ]これらのグループは、自分たちの礼拝所と祖先の故郷の言語を保持する傾向がありました。[ 16 ]
{{cite web}}: CS1 maint: タイトルとしてアーカイブされたコピー (リンク)
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: postscript (リンク)メモンはハナフィー・スンニ派で、カッチの方言を話します。