アラバマ物語

アラバマ物語

初版カバー – 後期印刷
著者	ハーパー・リー
言語	英語
ジャンル	南部ゴシック 教養小説
公開済み	1960年7月11日
出版社	JB リピンコット＆カンパニー
出版地	アメリカ合衆国
ページ	281

『アラバマ物語』は、アメリカの作家ハーパー・リーによる小説です。1960年7月に出版され、瞬く間に大ヒットしました。アメリカでは、高校や中学校で広く読まれています。『アラバマ物語』は現代アメリカ文学の古典となり、出版から1年後にピューリッツァー賞を受賞しました。ストーリーと登場人物は、リーが10歳だった1936年に、 家族や近所の人々、そして故郷のアラバマ州モンロービルの近くで起きた出来事を観察したことに大まかに基づいています

レイプや人種的不平等といった深刻な問題を扱っているにもかかわらず、この小説は温かさとユーモアで知られている。語り手の父であるアティカス・フィンチは、多くの読者にとって道徳的な英雄であり、弁護士にとっては誠実さの模範となっている。歴史家のジョセフ・クレスピノは、「20世紀において、『アラバマ物語』はおそらくアメリカにおける人種問題を扱った最も広く読まれている本であり、その主人公であるアティカス・フィンチは、人種的ヒロイズムの最も永続的な架空のイメージである」と説明している。^[1]南部ゴシック小説およびビルドゥングスロマンである『アラバマ物語』の主なテーマは、人種的不正義と純真さの破壊である。学者たちは、リーがディープサウスにおける階級、勇気、思いやり、および性別の役割の問題にも取り組んでいると指摘している。この本からの教訓は、寛容を強調し、偏見を非難することである。^[2]そのテーマにもかかわらず、『アラバマ物語』は公立の教室から排除する運動の対象となり、人種差別的な表現が使われていると批判されることが多かった。2006年、イギリスの図書館員はこの本を「すべての大人が死ぬ前に読むべき本」として聖書よりも上位にランク付けした。^[3]

出版後のこの小説に対する反応は様々であった。販売部数が多く教育の場でも広く使われているにもかかわらず、文学的な分析は乏しい。作家のメアリー・マクドノー・マーフィーは、数人の作家や著名人による『アラバマ物語』の感想を集め、この本を「驚くべき現象」と呼んでいる。^{[4]この作品は、1962年に}ロバート・マリガン監督、ホートン・フット脚本で映画化され、アカデミー賞を受賞した。1990年以来、この小説に基づいた演劇がハーパー・リーの故郷で毎年上演されている。

『アラバマ物語』は、 2015年7月14日に『アラバマ物語』の初期稿『Go Set a Watchman』が出版されるまで、リーが出版した唯一の本だった。リーは2016年2月に亡くなるまで、作品の影響について語り続けた。彼女は私生活については非常に慎重で、1964年にジャーナリストに最後のインタビューを行った。^[5]

1926年に生まれたハーパー・リーは、アラバマ州南部の町モンロービルで育ち、そこで後に有名作家となる トルーマン・カポーティと親しい友人になった。彼女はモンゴメリーのハンティンドン大学（1944年 - 1945年）に通い、その後アラバマ大学（1945年 - 1949年）で法律を学んだ。大学在学中、彼女は大学の学内文芸誌、ハンティンドン大学では『Huntress』、アラバマ大学ではユーモア雑誌『Rammer Jammer』に寄稿した。両大学で、彼女は当時そのようなキャンパスではほとんど取り上げられることのないテーマであった人種差別についての短編小説やその他の作品を書いた。^[6] 1950年にリーはニューヨーク市に移り、英国海外航空の予約係として働きながら、そこでモンロービルの人々についてのエッセイ集と短編小説を書き始めた。出版されることを望んでいたリーは、1957年にカポーティが推薦した文芸エージェントに自分の作品を提出した。原稿を購入したJBリッピンコットの編集者は、彼女に航空会社を辞めて執筆に専念するようアドバイスした。^[7]

友人からの寄付のおかげで、彼女は1年間中断することなく執筆を続けることができた。^[8]最初の草稿を書き終えてリッピンコットに返却した後、その時点で「Go Set a Watchman」と題された原稿は、^[9] テレーゼ・フォン・ホーホフ・トーリー（職業上はテイ・ホーホフとして知られる）の手に渡った。ホーホフは感銘を受けた。「真の作家のひらめきがすべての行に輝いていた」と彼女は後にリッピンコットの社史で語っている^[9]。しかしホーホフの見解では、その原稿は出版にはまったく適していなかった。彼女の言葉を借りれば、「完全に構想された小説というよりは、一連の逸話」だった。その後の2年半、彼女はリーを草稿から草稿へと導き、ついに本は完成した形になった。^[9]

「ウォッチマン」というタイトルが却下された後、タイトルは「アティカス」に変更されたが、リーは物語が人物描写の域を超えていることを反映して「アラバマ物語」と改名した。この本は1960年7月11日に出版された。^[10]リピンコットの編集チームはリーに、この本はおそらく数千部しか売れないだろうと警告した。^[11] 1964年、リーはこの本に対する期待を次のように回想している。

私は『アラバマ物語』が成功するとは思っていませんでした。…評論家たちの手によって、素早く慈悲深く殺されることを期待していましたが、同時に、誰かがこの作品を気に入って、私を励ましてくれることを期待していました。世間の励ましです。先ほど言ったように、少しだけ期待していたのですが、実際にはかなり多くの励ましをもらいました。ある意味で、これは私が予想していた素早く慈悲深く殺されるのと同じくらい恐ろしいことでした。^[12]

「迅速で慈悲深い死」の代わりに、リーダーズ・ダイジェスト・コンデンスド・ブックスはこの本を部分的に再版することを選択し、すぐに幅広い読者を獲得しました。^[13]初版以来、この本は絶版になったことはありません。^[14]

ジーン・ルイーズ・フィンチによるこの物語は、大恐慌の3年間（1933～35年）に、アラバマ州メイカム郡庁所在地の架空の町メイカムを舞台にしています。本の冒頭で6歳だったスカウトというあだ名の語り手は、ジェムというあだ名の兄ジェレミーと、夫を亡くした中年の弁護士アティカスと暮らしています。また、長年家族と暮らし、アティカスと一緒に2人の子供を育てるのを手伝っている黒人の料理人カルプルニアもいます。

ジェムとスカウトは、毎年夏にメイカムに叔母の家に泊まりに来るディルという少年と仲良くなる。3 人の子供たちは、隣人で人見知りのアーサー「ブー」ラドリーに怯えながらも魅了される。メイカムの大人たちはブーについて話すのをためらい、その多くは何年もブーに会っていない。子供たちはブーの容姿や隠れている理由についてお互いに噂を広め、家からブーを追い出す方法を空想する。ディルと 2 年間友達になった後、スカウトとジェムは、ラドリーの家の前の木に誰かが小さなプレゼントを置いていくのを見つける。謎めいたブーは何度か子供たちに愛情表現をするが、残念なことにブーは一度も姿を現さない。

テイラー判事は、若い白人女性メイエラ・ユーエルを強姦した罪で告発された黒人男性トム・ロビンソンの弁護にアティカスを任命する。メイカムの住民の多くはこれに反対するが、アティカスは全力を尽くしてトムを弁護することに同意する。他の子供たちはジェムとスカウトをアティカスの行動についてからかい、彼を「黒人好き」と呼ぶ。スカウトは、父親に止められているにもかかわらず、戦って父親の名誉を守る誘惑に駆られる。ある夜、アティカスはトムをリンチしようとする一団の男たちと対峙する。スカウト、ジェム、ディルが予期せず現れ、スカウトはクラスメートの父親を認識して話しかけることでうっかり群衆心理を打破し、リンチしようとする者たちを解散させる。

アティカスは、トム・ロビンソンの裁判にジェムとスカウトが同席することを望んでいない。メインフロアには席が空いていないが、カルプルニアの教会の牧師であるサイクス牧師が、ジェム、スカウト、ディルを黒人用のバルコニーから見るよう勧める。アティカスは、メイエラ・ユーウェルと彼女の父ボブが嘘をついていることを突き止める。メイエラがトムに性的な誘いをかけ、その結果、父親に殴られたことが明らかになる。町の人々はユーウェル夫妻を「白人のゴミ」と呼び、信用できないが、陪審員はトムを有罪とする。ジェムの正義への信頼は大きく揺らぐ。アティカスは判決を覆せると期待するが、トムは刑務所から逃げようとして撃たれ、殺される。

トムが有罪判決を受けたにもかかわらず、ボブ・ユーウェルは裁判の出来事に屈辱を感じていた。アティカスは、ユーウェルの最後の信用を破壊したと説明する。ユーウェルは復讐を誓い、アティカスの顔に唾を吐き、判事の家に侵入しようとし、トム・ロビンソンの未亡人を脅迫した。そしてついに、学校のコンテストの後の暗い夜、家に歩いて帰る途中のジェムとスカウトを襲う。ジェムは腕を骨折し、格闘中に意識を失うが、混乱の中、誰かが子供たちを助けに来る。謎の男はジェムを家まで運び、スカウトは彼がブー・ラドリーであることに気づく。

保安官テイトが到着し、ナイフで刺されて死んでいるユーウェルを発見する。アティカスはジェムの仕業だと考えるが、テイトはブーの仕業だと確信している。保安官はアティカスに、ブーのプライバシーを守るため、ユーウェルは襲撃中に自分のナイフで倒れただけだと報告すると告げる。ブーはスカウトに家まで送ってほしいと頼む。スカウトが玄関で別れを告げると、ブーは姿を消し、二度とスカウトに会うことはなかった。ラドリー家のポーチに立っている間、スカウトはブーの視点から人生を想像する。

リーは『アラバマ物語』は自伝ではなく、作家が「自分が知っていることを正直に書く」方法の例であると述べた。^[15]とはいえ、リーの幼少期の人物や出来事のいくつかは、架空のスカウトのものと類似している。リーの父アマサ・コールマン・リーはアティカス・フィンチに似た弁護士だった。1919年、彼は殺人罪で告発された2人の黒人男性の弁護をした。彼らが有罪判決を受け、絞首刑に処され、遺体をバラバラにされた後、^[16]彼は二度と刑事事件を引き受けなかった。リーの父はモンロービル新聞の編集者兼発行人でもあった。アティカスよりも人種差別の推進者だったが、晩年は次第にリベラルになった。^[17]スカウトの母親は彼女が赤ん坊の時に亡くなったが、母親のフランシス・カニンガム・フィンチが亡くなったとき、リーは25歳だった。リーの母親は神経質になりがちで、精神的にも感情的にも不在だった。^[18]

リーは、当時トルーマン・パーソンズとして知られていた幼なじみのトルーマン・カポーティをモデルにディルのキャラクターを作り上げました。 ^{[19] [20]}ディルが夏の間スカウトの隣に住んでいたのと同じように、カポーティは母親がニューヨーク市を訪れている間、叔母たちと一緒にリーの隣に住んでいました。^[21]ディルと同様、カポーティは素晴らしい想像力と魅力的な物語の才能を持っていました。リーとカポーティはどちらも読書が好きで、いくつかの点で典型的ではない子供でした。リーは喧嘩っ早い乱暴なトムボーイで、カポーティは語彙が豊富で舌足らずなことで嘲笑されていました。彼女とカポーティは、リーの父親からもらった古いアンダーウッドのタイプライターで書いた物語を作り、演じました。二人とも仲間から疎外されていると感じていたため、二人は良い友人になりました。カポーティは二人を「孤立した人々」と呼んでいました。^{[22] 1960年、カポーティとリーは、カポーティの}ノンフィクション小説 『冷血』の原作となった複数の殺人事件を調査するために一緒にカンザス州を訪れた。^[23]

リー家のすぐ近くに、いつも板で覆われた家に住む家族が住んでいた。彼らは架空のラドリー家のモデルとなった。その家族の息子が法的な問題を起こし、父親は恥をかかせて24年間家に閉じ込めた。彼はほとんど忘れ去られるまで隠され、1952年に亡くなった。^[24]

トム・ロビンソンの出自ははっきりしていないが、彼のキャラクターは複数のモデルからヒントを得たのではないかと推測する人が多い。リーが10歳のとき、モンロービル近郊で白人女性がウォルター・レットという黒人男性を強姦したと告発した。この事件と裁判は彼女の父親の新聞で取り上げられ、レットは有罪判決を受け死刑を宣告されたと報じられた。レットは冤罪であると主張する一連の手紙が出たあと、彼の刑期は終身刑に減刑された。彼は1937年にそこで結核で亡くなった。 ^[25]学者たちはロビンソンの困難は悪名高いスコッツボロ・ボーイズ事件^{[26] [27]を反映していると考えている。この事件では、9人の黒人男性が2人の白人女性を強姦した罪で、取るに足らない証拠に基づいて有罪判決を受けた。しかし、2005年にリーは、スコッツボロ事件は「南部の}偏見を示すという同じ目的」を果たしたが、それほどセンセーショナルではないものを念頭に置いていたと述べた。^{[28] 1955年に} ミシシッピ州で白人女性にちょっかいを出していたとして殺害され、その死が公民権運動のきっかけとなったとされる黒人青年エメット・ティルもトムのモデルだと考えられている。^[29]

批評家や評論家が指摘するスタイルの最も強力な要素は、リーの語りの才能であり、タイム誌の初期のレビューでは「触覚的な輝き」と評された。^[31] 10年後、別の学者は「ハーパー・リーは物語を語る才能に優れている。彼女の芸術は視覚的であり、映画的な流動性と繊細さにより、私たちはシーンが別のシーンに溶け込んでいくのを、移行の衝撃なしに見ることができる」と指摘した。 ^[32]リーは、周囲を観察している子供の語り手の声と、子供時代を振り返る大人の女性の語り手を組み合わせ、この声の曖昧さとフラッシュバックの物語技法を組み合わせて、視点を巧みに操っている。^[33]この物語手法により、リーは、子供時代の観察の単純さと、隠された動機と疑いのない伝統によって複雑化した大人の状況を混ぜ合わせた「楽しくも欺瞞的な」物語を語ることができる。^[34]しかし、時には、この融合により、評論家はスカウトの超自然的な語彙と理解の深さに疑問を抱く。^[35]ハーディング・ルメイと小説家で文芸評論家のグランヴィル・ヒックスはともに、スカウトやジェムのように世間知らずの子供たちがトム・ロビンソンの命を狙う裁判の複雑さと恐ろしさを理解できるかどうか疑問を呈した。^{[36] [37]}

学者のジャクリーヌ・タヴェルニエ＝クールバンは、悲劇的な物語におけるリーのスタイルとユーモアの使い方について、「笑いは…美しい表面の下にある壊疽を露呈させるが、同時にそれを卑しめる。人は…自分が笑えるものによって制御されることはほとんどない」と述べている。 ^[38] スカウトの隣人や行動に関する早熟な観察は、国立芸術基金のディレクター、デイビッド・キペンにインスピレーションを与え、彼女を「ヒステリックに面白い」と呼んだ。^[39]しかし、複雑な問題に対処するために、タヴェルニエ＝クールバンは、リーが子供の視点を利用してパロディー、風刺、皮肉を効果的に使用していると指摘している。ディルが彼女と結婚することを約束し、ジェムとあまりにも多くの時間を過ごした後、スカウトは彼に自分に注意を向けさせる最良の方法は彼を殴ることだと考え、実際に何度か実行する。^[40]スカウトの学校の初日は、教育に対する風刺的な扱いである。リーの先生は、アティカスが彼女に読み書きを教えたことで引き起こしたダメージを元に戻さなければならないと言い、アティカスが彼女にそれ以上教えることを禁じます。^[41]しかし、ジェムとスカウトが、メイカムが人種差別を受け入れながらも誠実にまともな社会であり続けようとしていることを理解しようとする中、リーは最も面白くない状況を皮肉で扱います。風刺と皮肉があまりにも多く使われているため、タヴェルニエ＝クルバンは本のタイトルについて、リーが教育、司法制度、そして彼女自身の社会を、彼女のユーモラスな非難の対象として嘲笑しているという解釈を提案しています。^[38]

批評家たちは、ストーリーを進めるために使用されたエンターテイメント手法にも注目している。^[42]アティカスが町を離れている間、ジェムは日曜学校の同級生をシャドラックのゲームの最中に教会の地下室の炉に閉じ込める。これがきっかけで黒人の家政婦カルプルニアがスカウトとジェムを彼女の教会に案内し、子供たちは彼女とトム・ロビンソンの私生活を垣間見ることになる。^[43]スカウトはハロウィーンのページェントの最中に居眠りしてしまい、舞台に遅れて登場し、観客を大笑いさせる。彼女は気が散って恥ずかしかったので、ハムのコスチュームのまま家に帰ることを選んだが、それが彼女の命を救った。^[44]

学者たちは『アラバマ物語』を南部ゴシックと教養小説の両方として特徴づけている。ブー・ラドリーとその家のグロテスクで超自然的な性質、そしてトム・ロビンソンに関わる人種差別の要素が、この小説のゴシックの雰囲気に貢献している。 ^{[45] [46]リーはメイカムの裁判所の}建築とブー・ラドリー役のディルの誇張された病的な演技を説明するために「ゴシック」という言葉を使った。 ^[47]部外者もまた南部ゴシックのテキストの重要な要素であり、スカウトとジェムが町の階級制度について疑問を抱くことから、学者たちはこの小説を『ライ麦畑でつかまえて』や『ハックルベリー・フィンの冒険』と比較している。^[48]町の制度に異議を唱えているにもかかわらず、スカウトはアティカスを他の誰よりも権威ある人物として尊敬している。なぜなら、たとえ社会的に追放される結果になったとしても、良心に従うことが最優先だと考えているからだ。^[49]しかし、学者たちは南部ゴシックの分類について議論しており、ブー・ラドリーは実際には人間的で、保護的で、慈悲深い人物だと指摘している。さらに、アルコール依存症、近親相姦、レイプ、人種差別などのテーマを扱う際に、リーはメロドラマ的ではなく現実的に自分の小さな町について書いた。彼女は個々の登場人物の問題を、あらゆる社会に共通する根底にある問題として描いている。^[46]

成人した子供として、スカウトとジェムは厳しい現実に直面し、そこから学ぶ。リーは、スカウトよりも隣人が自分をがっかりさせたことに対するジェムの喪失感を調べているようだ。裁判の翌日、ジェムは隣人のミス・モーディに「繭に包まれた芋虫のようだった... メイカムの人たちは世界で最高の人たちだといつも思っていた、少なくともそう見えた」と言う。^[50]これにより、彼は人種と階級の分離を理解するのに苦労することになる。この小説はジェムが直面する変化を描いているのと同時に、女性になる寸前の非典型的な少女としてスカウトが直面しなければならない現実の探求でもある。ある学者は「『アラバマ物語』はフェミニストのビルドゥングスロマンとして読むことができる。なぜなら、スカウトは幼少期の経験から、コミュニティにおける自分の立場を明確に認識し、いつか自分がなる女性としての自分の潜在的な力を認識して出てくるからだ」と書いている。^[51]

この小説は出版と同時に絶大な人気を博したが、他の現代アメリカの古典作品ほど批評家から注目されることはなかった。この小説に関するエッセイ集の編集者であるドン・ノーブルは、売り上げと分析エッセイの比率は100万対1かもしれないと見積もっている。クリストファー・メトレスは、この本は「感情に訴える影響力が奇妙に強いのは、それが未だ検証されていないからである」と書いている。^[52]ノーブルは、ベストセラーとしての地位が一貫しているため（「これほど多くの人が好むなら、良い作品ではない」）、学術的な注目が集まらないこと、そして一般読者は分析的な解釈は不要だと感じているようだと示唆している。^[53]

ハーパー・リーは、1960 年代半ば以降、この小説の解釈から距離を置いていたことで有名です。しかし、彼女の本が引き起こした熱烈な反応に応えて、編集者に宛てた珍しい手紙の中で、彼女は自分のテーマについていくらかの洞察を与えました。

確かに、 『アラバマ物語』が、ほとんど2音節以上の言葉で、すべての南部人の遺産であるキリスト教的な倫理に基づく名誉と行動の規範を詳しく説明していることは、最も単純な知性にも明らかです。^[54]

この本が出版されたとき、評論家たちはこの本が2部に分かれていることを指摘し、リーがその2部を結びつける能力について賛否両論があった。^[56]小説の最初の部分は、子供たちがブー・ラドリーに魅了され、近所で安全で快適に感じることについて書かれている。評論家たちは、スカウトとジェムの風変わりな隣人に対する観察に総じて魅了された。ある評論家は、リーのメイカムの人々についての詳細な説明に感銘を受け、この本を南部のロマンチックな地域主義に分類した。 [ ^{57]この感傷主義は、リーが小説のほぼすべての登場人物の行動を説明するために南部の}カースト制度 を表現していることに見て取れる。スカウトの叔母アレクサンドラは、メイカムの住民の欠点と利点を家系（ギャンブルや飲酒癖のある家族）のせいにし、^[58]語り手は、フィンチ家の歴史とメイカムの歴史の細かく詳細な背景の中で、行動と登場人物を設定している。この地域主義的なテーマは、トム・ロビンソンへのアプローチを認めようとしないメイエラ・ユーエルの無力感や、スカウトの「立派な人々」の定義が、良識を持ち、持っているもので最善を尽くす人々であることにも反映されている。 南部の伝統やタブー自体が、登場人物よりも物語を動かしているようだ。^[57]

小説の後半は、書評家のハーディング・ルメイが「南部の文明人による黒人への扱いの、精神を蝕む恥辱」と呼んだものを扱っている。^[36]出版後の数年間、多くの書評家は『アラバマ物語』を主に人種関係を扱った小説だとみなした。^[59] クラウディア・ダースト・ジョンソンは、この小説がアラバマ州の人種問題に関する2つの出来事によって形作られたと「信じるのが妥当」であると考えている。1つは、ローザ・パークスが市営バスで白人に席を譲ることを拒否し、モンゴメリー・バス・ボイコットを引き起こした事件、もう1つは、オーサリン・ルーシーとポリー・マイヤーズが入学した後にアラバマ大学で起きた1956年の暴動である（マイヤーズは最終的に出願を取り下げ、ルーシーは退学となったが、1980年に復学した）。^[60]この小説の歴史的背景について、他の2人の文学研究者は次のように述べている。「『アラバマ物語』は、南北戦争と復興以来、南部で最も重大で紛争の多い社会変化の真っ只中に書かれ、出版された。1930年代半ばを舞台にしているにもかかわらず、1950年代の視点から語られるこの物語は、必然的に、この移行によって引き起こされた紛争、緊張、恐怖を表現している。」^[61]

学者のパトリック・チュラは、エメット・ティルがトム・ロビンソンのモデルだったと示唆し、架空のトムが経験した不当な扱いを列挙している。チュラは、黒人強姦犯の象徴が「神話化された脆弱で神聖な南部の女性」の表現に悪影響を及ぼしていると指摘している。^[29]小説の舞台となった時代において、黒人男性が白人女性と性的接触をほのめかすだけの違法行為は、被告人に死刑判決をもたらすことが多かった。トム・ロビンソンの裁判は貧しい白人農民によって陪審され、無実を示す圧倒的な証拠があったにもかかわらず、より教育を受けた穏健な白人の町民が陪審の判決を支持したため、有罪となった。さらに、『アラバマ物語』の人種的不当な扱いの被害者は身体障害を負っており、告発された行為を犯すことができなかっただけでなく、他の面でも不自由であった。^[29]ロザリン・シーゲルは、トム・ロビンソンを、南部の白人作家の間で繰り返される黒人のモチーフの例として挙げている。それは「愚かで、哀れで、無防備で、自分の知性ではなく白人の公正な扱いに頼っている」というものである。^[62]トムはリンチを免れたが、刑務所からの脱獄を試みた際に過度の暴力を受け、17発の銃弾を受けて死亡した。

人種的不公平というテーマは、小説にも象徴的に現れている。例えば、アティカスは狂犬病にかかった犬を撃たなければならないが、それは彼の仕事ではない。^[63]キャロリン・ジョーンズは、犬はメイカムの町の偏見を表しており、犬を撃つために人けのない通りで待つアティカスは^[64]、他の白人市民の助けなしに町の人種差別と戦わなければならないと論じている。彼はまた、トム・ロビンソンをリンチしようとしている集団に直面したときも、トムの裁判中に裁判所でもう一度、一人きりだった。リーは、狂犬事件の夢のようなイメージを使って、法廷のいくつかの場面を描写している。ジョーンズは、「メイカムの本当の狂犬は、トム・ロビンソンの人間性を否定する人種差別である...アティカスが陪審員に最終陳述をするとき、彼は文字通り陪審員と町の怒りに身をさらしている」と書いている。^[64]

1964年のインタビューで、リーは自分の目標は「南アラバマのジェーン・オースティンになること」だと述べた。 ^[46]オースティンとリーはどちらも社会の現状に異議を唱え、社会的地位よりも個人の価値を重視した。ある日、スカウトがフィンチ家の貧しいクラスメイト、ウォルター・カニンガムを当惑させたとき、黒人のコックであるカルプルニアは、スカウトを叱責し、罰した。^[66]アティカスはカルプルニアの判断を尊重し、本の後半では、恐ろしい叔母である妹のアレクサンドラがカルプルニアを解雇するよう強く勧めたときには、彼女に反抗した。^[67]ある作家は、スカウトは「オースティン風に」同一視したくない女性を風刺していると指摘している。^[68]文芸評論家のジーン・ブラックオールは、2人の作家が共有する優先事項として、「社会秩序の肯定、服従、礼儀正しさ、地位に関係なく個人を尊重すること」を挙げている。^[46]

学者たちは、階級と人種に対するリーのアプローチは「人種的偏見を主に『貧しい白人』に帰するよりも複雑だった...リーは、ジェンダーと階級の問題が偏見を強め、既存の秩序に挑戦する声を黙らせ、人種差別と隔離の原因に関する多くのアメリカ人の認識を非常に複雑にしていることを示している」と主張している。^[61] リーの中流階級の語り口の使用は、階級や文化的背景に関係なく読者との親密さを可能にし、郷愁の感覚を育む文学的手段である。スカウトとジェムの視点を共有することで、読者は南北戦争前の保守派のデュボーズ夫人、下層階級のユーウェル家、同じように貧しいが行動が大きく異なるカニンガム家、裕福だが追放されたドルファス・レイモンド氏、カルパーニアと他の黒人コミュニティのメンバーとの関係を築くことができる。子供たちは、アティカスの「実際にその人の立場になってみなければ、その人を判断してはいけない」という忠告を内面化し、人々の動機や行動をより深く理解するようになる。^[61]

この小説は、勇気のさまざまな形を痛烈に探求していることで知られている。^{[69] [70]}スカウトがアティカスを侮辱する生徒と衝動的に戦う傾向は、彼女が彼のために立ち上がり、彼を守ろうとする試みを反映している。しかし、アティカスは小説の道徳的中心であり、ジェムに勇気の最も重要な教訓の1つを教えている。^[71]アティカスがトム・ロビンソンを弁護する動機を暗示し、モルヒネ中毒から抜け出すことを決意しているデュボーズ夫人を描写する 声明の中で、アティカスはジェムに、勇気とは「始める前にやられたとしても、とにかく始めて、何があろうとやり遂げること」であると語っている。^[72]

外部ビデオ
2015 年 7 月 11 日、 C-SPAN の『アラバマ物語: ハーパー・リーの肖像』におけるシールドのインタビュー

ハーパー・リーの最初の伝記を書いたチャールズ・J・シールズは、この小説が長年にわたり人気を博し、影響を与えている理由として、「人間の尊厳と他者への敬意についての教訓は、根本的で普遍的なものである」と述べている。^[73] アティカスがスカウトに教えた「相手の視点から物事を考え、相手の立場になって考えてみなければ、その人のことを本当に理解することはできない」という言葉は、彼の思いやりを象徴している。^{[70] [74]} スカウトは、メイエラ・ユーエルの証言を聞きながら、その言葉について深く考える。メイエラが、友達はいるかというアティカスの質問に困惑した様子で反応すると、スカウトは、メイエラはブー・ラドリーよりも孤独なのだろうと言う。ブーが命を救ってくれた後、彼を家まで送ったスカウトは、ラドリー家のポーチに立って、ブーの視点から過去3年間の出来事を振り返る。ある作家は「この小説は悲劇や不正、心痛や喪失を扱っているが、同時に勇気、思いやり、そしてより良い人間になるための歴史認識という強い感覚も伴っている」と述べている。^[70]

リーがジェムの成長を人種差別的で不公平な社会と向き合う過程を描いているように、スカウトは女性であることが何を意味するのかを理解し、複数の女性キャラクターが彼女の成長に影響を与えている。スカウトは主に父親と兄と同一視されているため、小説内の女性キャラクターの多様性と奥深さを、彼らの一人として、また部外者として描写することができる。^[51] スカウトの主な女性モデルはカルプルニアと隣人のミス・モーディで、どちらも意志が強く、独立心が強く、守ってくれる。メイエラ・ユーエルも影響を与えており、スカウトはメイエラが自分の欲望を隠すために無実の男性を破壊するのを見ている。スカウトが女性らしい役割に固執する意志が欠如していることについて最もコメントしている女性キャラクターは、最も人種差別的かつ階級差別的な観点を推進している女性キャラクターでもある。^[68] 例えば、デュボーズ夫人はスカウトがドレスとキャミソールを着ていないことを叱責し、そうしないことで家名を汚していると指摘するとともに、トム・ロビンソンを守ろうとするアティカスの意図を侮辱している。アティカスとジェムの男性的影響とカルパーニアとミス・モーディの女性的影響のバランスをとることで、ある学者は「リーはスカウトが南部のフェミニストになりつつあることを徐々に示している。一人称の語り口を使うことで、スカウト/ジーン・ルイーズが子供の頃に持っていた南部の女性であることに対する相反する感情をまだ持ち続けていることを示している」と書いている。^[68]

母親の不在と虐待する父親も、この小説のもう一つのテーマである。スカウトとジェムの母親はスカウトが思い出す前に亡くなっており、メイエラの母親は亡くなっており、ラドリー夫人はブーが家に監禁されていることについては沈黙している。アティカス以外の父親たちは虐待者である。^[75]ボブ・ユーウェルは娘に性的虐待を加えたと示唆されており、^[76]ラドリー氏は息子を自宅に監禁しているため、ブーは幻影としてしか記憶されていない。ボブ・ユーウェルとラドリー氏は、アティカスにはない男らしさの形を体現しており、この小説は、そのような男性や、伝統的に女性的とされてきた宣教協会の偽善者たちが社会を誤った方向に導く可能性があることを示唆している。アティカスは、男らしさのユニークなモデルとして際立っている。ある学者はこう説明している。「社会を正すのは、英雄的な個人主義、勇気、そして社会正義と道徳に対する揺るぎない知識と献身といった伝統的な男性的資質を体現する真の男の仕事である。」^[75]

『アラバマ物語』における法的問題への言及、特に法廷外の場面での言及は、法学者の注目を集めた。クローディア・ダースト・ジョンソンは、「法学雑誌に掲載された二人の法学者による批評的読み物の量は、文学雑誌に掲載されたすべての文学学者によるものよりも多い」と書いている。^[77] 19世紀の随筆家チャールズ・ラムによる冒頭の引用は、「弁護士もかつては子供だったのだろう」である。ジョンソンは、スカウトとジェムの子供時代の世界でさえ、妥協や条約は手のひらに唾を吐くことで結ばれ、法律はアティカスとその子供たちによって議論されていると指摘する。ボブ・ユーエルが季節外れに狩りや罠をするのは正しいことなのか？象徴的な法廷の人々によって多くの社会的規範が破られている。ドルファス・レイモンド氏は、黒人女性を内縁の妻として迎え、異人種間の子供を産んだために社会から追放された。メイエラ・ユーエルはトム・ロビンソンにキスした罰として父親に殴られる。ブー・ラドリーは人間ではない人間に変えられ、どんな法廷でも下せないほどの重い罰を受ける。^[60]スカウトは繰り返し規範や法律を破り、それに対する罰に反応する。例えば、彼女はフリルのついた服を着ることを拒否し、アレクサンドラ伯母さんが「狂信的な」方法で彼女にフリルのついた服を着せようとすると、「ピンクの綿の監獄が迫ってくる」ように感じると言う。^[78]ジョンソンは「この小説は、ジェムとスカウトが社会規範の複雑さに気づき始め、それらの規範によって規定されたり引き起こされたりした人間関係の構成が、（彼らの）小さな世界の住人を失敗させたり育てたりする様子を研究したものである」と述べている。^[60]

鳴鳥とそれに関連する象徴は、小説全体を通して登場する。彼らの姓である フィンチは、リーの母親の旧姓でもある。タイトルのマネシツグミは、このテーマの重要なモチーフであり、アティカスがクリスマスに子供たちに空気銃を贈り、叔父のジャックに射撃を教えさせたときに初めて登場する。アティカスは、子供たちに「好きなだけブルージェイを撃ってもいい」が、「マネシツグミを殺すのは罪だ」ということを忘れてはならないと警告する。^[79]困惑したスカウトは、隣人のミス・モーディに近づき、マネシツグミは他の生き物に危害を加えることはないと説明する。彼女は、マネシツグミはただ歌で喜びを与えてくれるだけだと指摘し、「彼らは私たちのために心を込めて歌う以外に何もしない」と言う。 ^[79]作家のエドウィン・ブリューエルは、1964年に「『マネシツグミを殺す』とは、トム・ロビンソンのように無実で無害なものを殺すことだ」と書いて、象徴を要約した。^[58]学者たちは、リーが道徳的な主張をしようとするとき、しばしばモッキンバードのテーマに戻ると指摘している。^{[32] [80] [81]}

トム・ロビンソンは、小説の中で無実の人間が不注意に、あるいは故意に殺される例の代表例である。しかし、学者のクリストファー・メトレスは、マネシツグミをブー・ラドリーと結び付けて次のように述べている。「スカウトは、ブーを自分の楽しみのために利用しようとするのではなく（小説の冒頭で彼の過去を題材にしたゴシック劇を上演するなど）、彼を『マネシツグミ』、つまり大切にすべき内面の善良さを持つ人物として見るようになる。」^[82]本の最後のページでは、スカウトがアティカスが読んでいた物語の教訓を語り、ブー・ラドリーとトム・ロビンソンの両方をほのめかしながら、^[29]誤解されていた人物について「ついに彼を見たとき、なぜ彼がそんなことをしなかったのか...アティカス、彼は本当にいい人だった」と述べ、それに対してアティカスは「スカウト、あなたがついに会ったとき、ほとんどの人はそうなるよ」と答えている。^[83]

この小説は純真さの喪失を頻繁に描いているため、評論家のRAデイブは、登場人物全員が敗北に直面し、あるいは敗北に苦しむため、この本は古典的な悲劇の要素を帯びていると主張している。^[32]リーは、各登場人物が自分自身の敗北にどのように対処するかを探りながら、登場人物が英雄か愚か者かを判断する枠組みを構築している。彼女は、恥ずかしげもなく崇拝し、痛烈な皮肉を交互に使いながら、読者にそのような判断を導く。スカウトの宣教協会での経験は、彼女をあざけり、噂話をし、「他の人種に対する独善的で植民地主義的な態度を反映」しながら、「上品さ、信心深さ、道徳観を装う」女性たちの皮肉な対比である。^[68]逆に、アティカスがトムの訴訟に敗訴したとき、彼は法廷から最後に退出するが、子供たちと黒人のバルコニーにいた黒人の観客は、彼がその下を歩くと静かに立ち上がり、彼の努力を称える。^[84]

この本は売れないかもしれないという編集者の警告にもかかわらず、すぐにセンセーションを巻き起こし、文学界、故郷のモンロービル、そしてアラバマ州全体でリーに称賛をもたらした。^[85]この本はその後何度も刷られ、ブック・オブ・ザ・マンス・クラブに掲載され、リーダーズ・ダイジェスト・コンデンスド・ブックスから出版された版を通じて広く入手できるようになりました。^[86]

この小説に対する最初の反応は様々だった。ニューヨーカー誌はリーを「熟練した、気取らない、そしてまったく純粋な作家」と評した^[87] 。また、アトランティック・マンスリー誌の評論家は、この本を「楽しく、読みやすい」と評価したが、語り口は「6歳の少女が、教養の高い大人の散文スタイルで語る」という点で、信じ難いものだった。^[35] タイム誌の1960年の書評では、「少女と南部の生活について、驚くほど多くの有益な真実を読者に教えてくれる」と述べ、スカウト・フィンチを「カーソン・マッカラーズの『結婚式で置き去りにされたフランキー』以来、最も魅力的な子供」と呼んでいる^[31]。シカゴ・サンデー・トリビューンは、小説の出来事を語る際の公平なアプローチに注目し、「これは決して社会学的な小説ではない。いかなる原因も強調していない...アラバマ物語は、現代国家にとって強い意義を持つ小説である」と書いている^{[88] 。}

評論家全員が熱狂的だったわけではない。貧しい南部の白人や、一面的な黒人被害者を登場させたことを嘆く者もいた。 ^[89]また、グランヴィル・ヒックスは、この本を「メロドラマ的で不自然」と評した。^[37]この本が最初に出版されたとき、南部の作家フランナリー・オコナーは、「子供向けの本としては悪くないと思う。この本を買っている人たち全員が、自分が子供向けの本を読んでいることを知らないのは興味深い。誰かが、この本が何なのか言うべきだ」とコメントした。 ^[52]カーソン・マッカラーズは、タイム誌のレビューに同意したようで、従兄弟に次のように書いている。「ねえ、ひとつわかっているのは、彼女が私の文学的領域を盗み取っているということだ」^[90]

出版から1年後には『アラバマ物語』は10の言語に翻訳された。その後、3000万部以上を売り上げ、40以上の言語に翻訳された。^[91]この小説はハードカバーでもペーパーバックでも絶版になったことはなく、標準的な文学カリキュラムの一部となっている。2008年に米国の9年生から12年生が読む中等教育の本の調査では、この小説がこの学年で最も広く読まれている本であることがわかった。^[92] 1991年にブック・オブ・ザ・マンス・クラブと議会図書館図書センターが行った調査では、 『アラバマ物語』は「最も頻繁に引用されて影響を与えた本」のリストで4位にランクされた。^{[93] [注1]これを「}偉大なアメリカ小説」と考える人もいる。^[94]

この小説の出版50周年には、その影響力を讃える祝賀会や考察が行われた。^[95] シカゴ・トリビューンのエリック・ゾーンは、リーの「豊かな言語使用」を称賛するが、中心となる教訓は「勇気はいつも派手で、いつも十分というわけではないが、いつも流行っている」ということだと書いている。^[96]シドニー・モーニング・ヘラルドのジェーン・サリバンも同意見で、最近流行らなくなったテーマである道徳を考察するこの本は「今でも新鮮でぞっとするような憤りを呼び起こす」と述べている。^[97]ガーディアン紙のチママンダ・ンゴズィ・アディーチェは、リーはアメリカの小説家としては珍しく「人種差別について不可避なことは何もなく、その根底自体が疑問視されるような、猛烈に進歩的な筆致で書いている」と述べ、人種差別を不可避的なものとして書いたウィリアム・フォークナーと比較している。^[98]スコットランドのヘラルド紙の文芸評論家ローズマリー・ゴーリングは、リーとジェーン・オースティンのつながりを指摘し、この本の中心テーマである「たとえ非難される危険があっても、道徳的信念のために戦う価値がある」という点が雄弁に語られていると述べている。^[99]

アラバマ州出身のスポーツライター、アレン・バーラはウォール・ストリート・ジャーナル紙でリーと小説を痛烈に批判し、アティカスを「安っぽい警句の宝庫」と呼び、小説はアラバマの歴史の「砂糖で覆われた神話」を表現しているとした。バーラは「『アラバマ物語』がアメリカ文学の偉大な作品に並ぶ不朽の名作であるかのように装うのはもう止めるべき時だ。その冷酷な自由主義ヒューマニズムは悲しいことに時代遅れだ」と書いている。^[100] ニューヨーカー誌のトーマス・マロンはアティカスの堅苦しく独善的な態度を批判し、スカウトを「高度に作られた人形のようなもの」と呼び、その言葉や行動はあり得ないと述べた。マロンは、この小説がうまく機能していることを認めながらも、法廷劇で道徳を教え始めるまで、満足している近所についての物語を展開するリーの「ひどく不安定な」語り口を非難し、事件が終わる頃には「この本はそれ自身の善良さを大切にし始めている」と述べている。^{[101] [注 2]}この本を擁護して、アキン・アジャイは、正義は「しばしば複雑だが、常にすべての人に対する平等と公平という概念に基づいていなければならない」と書いている。アジャイは、この本は読者に人種、階級、社会に関する問題を問うように強制するが、それらの問題を解決するために書かれたのではないと述べている。^[102]

外部ビデオ
2010 年 6 月 26 日、C-SPANの「スカウト、アティカス & ブー」におけるメアリー マクドナー マーフィーのインタビュー

多くの作家は、大人になってから『アラバマ物語』を読んだ時の印象と、子供の頃に初めて読んだ時の印象を比較している。メアリー・マクドナー・マーフィーは、オプラ・ウィンフリー、ロザンヌ・キャッシュ、トム・ブロコウ、ハーパーの妹アリス・リーなどの著名人にインタビューし、彼らがこの小説を読んで子供時代と大人時代の印象をまとめた『スカウト、アティカス、ブー』という本を書いた。^[103]

ニューヨークタイムズは2021年12月28日に『アラバマ物語』を過去125年間のベスト本として発表した。^[104]

『アラバマ物語』がもたらした最も重大な影響の一つは、アティカス・フィンチが法曹界に示してきた誠実さの模範である。学者のアリス・ペトリーは「アティカスは法曹界で一種の民衆の英雄となり、まるで実在の人物であるかのように扱われている」と説明している。^[106] 南部貧困法律センターのモリス・ディーズは、自分が弁護士になった理由としてアティカス・フィンチを挙げており、ティモシー・マクベイ裁判を担当した連邦判事のリチャード・マッチは、アティカスを司法界に多大な影響を与えた人物とみなしている。^[107]ノートルダム大学の法学教授の一人は、自分が教える教科書で最も影響を受けたのは『アラバマ物語』だと述べ、ミシガン・ロー・レビューの記事では「現実の弁護士で、法曹界の自己イメージや世間の認識にこれほど貢献した者はいない」と主張し、「アティカス・フィンチは名誉の模範なのか、それとも特に巧妙な雇われ弁護士なのか」を疑問視している。^[108]

1992年、アラバマ州の社説は、アティカスがリベラルであったとしても、制度化された人種差別と性差別のシステムの中で働いており、崇拝されるべきではないとして、アティカスの死を求めた。この社説は、アティカスのために弁護士になり、彼を英雄として尊敬していた弁護士たちからの反響を呼び起こした。^[109]アティカスの批評家たちは、彼は道徳的に曖昧であり、メイカムの人種差別的な現状に異議を唱えるために法的スキルを使用していないと主張している。 ^[52]しかし、1997年、アラバマ州弁護士会はモンロービルにアティカスの記念碑を建て、彼の存在を「州の司法史上初の記念すべき節目」とした。^[110] 2008年、リー自身が、アティカスを「貧しい人々の法的ニーズに応える模範的な弁護士の体現者」として生み出したとして、アラバマ州弁護士会の名誉特別会員に選ばれた。^[111]

『アラバマ物語』は、1963年にすでに授業で扱われて以来、大きな論争の的となっている。この本の人種差別的中傷、冒涜的な言葉、そしてレイプについての率直な議論は、全米の図書館や教室でこの本の適切性を問う人々を生み出した。アメリカ図書館協会は、 『アラバマ物語』は2000年から2009年にかけて最も頻繁に問題視された100冊の本の中で21位だったと報告している。 ^[112]この本に含まれる人種差別的言葉についての保護者からの苦情を受けて、この小説は2016年にバージニア州の教室から撤去され^{[113] [114]}、2017年にはミシシッピ州ビロクシで「不快」と評された^{[115]。[116] [117]} ミシシッピ州のケースでは、この小説は必読書リストから外されたが、その後、保護者の同意があれば興味のある生徒には公開された。^[118]こうした決定は批判されている。アメリカ自由人権協会は、人種的不公正が根強く残る場所では小説のテーマに取り組むことが重要であると指摘した。^[119] 2021年、ワシントン州ムキルティオの教師グループは、この本が「白人中心」であるとして、新入生の必読書リストから、また教室で研究・分析する学区認定の図書リストからこの本を外すことを提案した。教育委員会は前者の提案を承認したが、後者の提案は承認しなかった。^[120]ヒストリーチャンネルのベッキー・リトルとマーク・トウェイン・ハウスの代表は、古典の価値は「物事に対する私たちの考え方に挑戦する」力にあると指摘した^[121]（トウェインの ハックルベリー・フィンの冒険も同様の論争を呼んでいる）。^[122] オバマ大統領の下で教育長官を務めたアーン・ダンカンは、この本を読書リストから外したことは、国が「本当の問題」を抱えていることの証拠だと述べた。^{[123] 1966年、}バージニア州ハノーバーの親が、強姦をプロット装置として使用するのは不道徳であると抗議した。ジョンソンは、地元の新聞に寄せられた手紙の例を挙げているが、その内容は面白がるものから怒りのものまでさまざまである。しかし、最も憤慨していたのは、レイプの描写をめぐってメイエラ・ユーエルがトム・ロビンソンに惹かれていることを訴える手紙だった。^[124]学校当局が、この本が教室で読むのにふさわしいかどうかを判断するための公聴会を開いていることを知ったハーパー・リーは、リッチモンド・ニュース・リーダー紙に10ドルを送った。この小説は「ハノーバー郡教育委員会が選んだどの1年生でも」入学金として使われることを示唆している。^[54]全米教育協会は1968年に、この小説を『ちびくろサンボ』に次いで民間団体から最も苦情の多かった本のリストの2位に挙げた。^[125]

1970 年代に人種に対する考え方が変化すると、『アラバマ物語』は別の種類の課題に直面した。『メイカム』における人種差別の扱いが十分に厳しく非難されなかったのだ。このため、この小説は白人読者にとっては人種関係に概ね好影響を与えているが、黒人読者からはより曖昧な受け止め方をしているという、異なる認識が生まれた。米国外で注目を集めた事例として、カナダのニューブランズウィック州とノバスコシア州の学区が1990 年代にこの小説を標準教育カリキュラムから削除しようとしたことがある 。 ^{[注 3]}

この小説に出てくる用語は、生徒たちを屈辱的な体験にさらし、彼らの自尊心と仲間からの尊敬を奪います。小説の中で「ニガー」という言葉は48回使われています...私たちは、ノバスコシア州の英語のカリキュラムは、すべての生徒が屈辱を恐れることなく、提示された考え、感情、経験に安心できるようにしなければならないと考えています...『アラバマ物語』は明らかにこれらの目標を満たしていない本であり、したがって教室での指導には使用すべきではありません。^[126]

さらに、この小説のテーマは人種的不公平であるにもかかわらず、黒人の登場人物は十分に検討されていない。^[76]人種差別的な蔑称の使用、迷信深い黒人のステレオタイプ的な描写、そして一部の批評家にとっては「満足した奴隷」のモチーフの最新版であり、他の批評家にとっては単に未開拓であるカルプルニアなど、この本は黒人の登場人物を疎外しているとみなされている。^{[127] [128]}ある作家は、スカウトの語り口の使用は、読者が人種間の対立から無邪気で無関心でいられる便利なメカニズムとして機能していると主張している。スカウトの声は「私たち残りの人々、つまり黒人と白人、男性と女性に、社会における相対的な立場を見出すことを可能にする非私として機能する」。^[76]イングリッシュ・ジャーナルが発行したこの小説の指導ガイドは、「あるグループの生徒にとって素晴らしい、または力強いと思われるものが、別のグループには下品に見えることがある」と警告している。^[129]カナダの国語コンサルタントは、この小説は白人の学生には好評だったが、黒人の学生は「士気をくじかれる」と感じたと結論付けた。^[130]白人の視点から人種差別を描き、白人の勇気と道徳に焦点を当てているため、この小説は「白人救世主コンプレックス」を持っていると評する者もいる。 ^{[131]同じ批判は、}白人救世主の物語を描いた映画版にも向けられている。^[132]マイケル・リンドが述べた別の批判は、この小説が階級差別的なステレオタイプに耽り、貧しい田舎の「ホワイト・トラッシュ」を悪者扱いしているというものである。^[133]

この小説は、1960年代の公民権運動の成功の要因として挙げられており、「南部と国家が加速する公民権運動の人種的緊張に取り組むのにちょうど良いタイミングで登場した」とされている。^[134]この小説の出版は公民権運動と非常に密接に関連しているため、この本の研究やハーパー・リーの伝記の多くには、運動の重要な瞬間の記述が含まれているが、彼女はそれらのいずれにも直接関わっていない。^{[135] [136] [137]}公民権運動の指導者アンドリュー・ヤングは、この本の有効性の一部は「混沌と混沌の真っ只中に希望を抱かせる」ことと、人種差別的な表現を使用することで、それが設定された時代の現実を描写していることにあるとコメントしている。ヤングは、人々が偏見を乗り越える可能性を示したこの小説を「人道的な行為」と見なしている。^[138]アラバマ州の作家マーク・チャイルドレスは、これを、アメリカ南北戦争の引き金になったと広く言われている『 アンクル・トムの小屋』の影響と比較している。チャイルドレスは、この小説は

この本は、南部の白人に、彼らが育てられてきた人種差別を理解し、別の道を見つける方法を与えている。そして、南部の白人のほとんどは善良な人々だった。南部の白人のほとんどは爆弾を投げて大混乱を引き起こしたりはしなかった。…この本は、彼らがシステムの何が間違っているかを理解するのに本当に役立ったと思う。それは、この本が大衆芸術であり、子供の視点から語られていたからであり、どんな論文でも決してできなかったことだ。^[139]

ピューリッツァー賞を受賞したバーミンガム運動の歴史家ダイアン・マクウォーターは、 『アラバマ物語』は人種差別主義者ではなく人種差別主義を非難していると主張し、南部の子供は誰もが厳しい不平等の現実に直面したときに人種的認知的不協和を感じる瞬間があると述べている。この感情は、子供たちに自分たちが育てられてきた信念に疑問を抱かせるが、多くの子供にとって、それはまさにこの小説が引き起こすものである。マクウォーターはリーについて、「南部の白人が1950年代後半にこのような本を書くことは本当に異例であり、それ自体が抗議行為である」と書いている。^{[140] [注 4]}作家のジェームズ・マクブライドはリーを素晴らしいと評しているが、勇敢だとは言わない。

ハーパー・リーを勇敢な女性と呼ぶことで、あなたは自分の人種差別から逃れられるような気がします。彼女は確かに、こうした問題をどのように議論すべきかという基準を定めましたが、多くの点で道徳基準が下がってしまったと感じています。それは本当に残念なことです。私たちにはアティカス・フィンチのような女性が1000人必要です。

マクブライドはまた、この本の感傷性と、リーが「正直さと誠実さ」を持って物語に取り組む方法を擁護している。^[141]

小説の出版直後の数年間、ハーパー・リーは人気によって注目を集め、インタビューに応じたり、学校を訪問したり、本を称えるイベントに参加したりした。1961年、『アラバマ物語』がベストセラーリストで41週目を迎えたとき、同作品はピューリッツァー賞を受賞し、リーを驚かせた。^[142]また、同年、全米キリスト教徒・ユダヤ人会議のブラザーフッド賞、 1962年にはベストセラー誌のペーパーバック・オブ・ザ・イヤー賞を受賞した。 ^{[86] [143]} 1964年以降、リーは質問が単調であると不満を述べ、インタビューを断るようになり、自分が受ける注目が有名人が求める宣伝に近づいているのではないかと懸念するようになった。^[144]それ以来、彼女は本について記者と話すことを拒否した。彼女はまた、序文をつけることを断固として拒否し、1995年に次のように書いている。「序文は楽しみを妨げ、期待の喜びを殺し、好奇心を挫く。序文の唯一の良いところは、場合によっては、そのあとの摂取量を遅らせるということだ。『アラバマ物語』は、言わなければならないことを今でも語っており、序文なしで何年も生き延びてきた。」^[145]

2001年、リーはアラバマ名誉アカデミーに入会した。^[146]同年、シカゴ市長リチャード・M・デイリーは市内の図書館で読書プログラムを開始し、お気に入りの本『アラバマ物語』をワン・シティ・ワン・ブック・プログラムの最初のタイトルに選んだ。リーは「この小説が受けられる最高の栄誉」と宣言した。^{[147] 2004年までに、この小説は}市全体の読書プログラムのさまざまなバージョンに25のコミュニティで選ばれ、他のどの小説よりも多かった。^[148]ビッグ・リードを監督した全米芸術基金のデイビッド・キペンは、「人々はこの本に共感するようです。この本は、自分の人生、人種を超えた交流、法的出会い、子供時代を掘り起こします。この本は人々の人生のさまざまな部分へのスケルトン・キーであり、人々はこの本を大切にしています」と述べている。^[149]

2006年、リーはノートルダム大学から名誉博士号を授与された。式典中、学生と聴衆はリーにスタンディングオベーションを送り、卒業生全員が彼女を称えて『アラバマ物語』のコピーを掲げた。^{[150] [注 5]} 2007年11月5日、リーはジョージ・W・ブッシュ大統領から大統領自由勲章を授与された。式典の演説でブッシュは「『アラバマ物語』が成功した理由の1つは、作者の賢明で優しい心であり、それはすべてのページから伝わってきます。『アラバマ物語』は我が国の性格をより良い方向に導きました。それは全世界への贈り物です。優れた文章と人間的な感受性のモデルとして、この本は永遠に読まれ、研究されるでしょう。」と述べた。^[151]

2018年に5か月に及ぶ投票期間全体を通して1位を維持した後、アメリカ国民はPBSの The Great American Readを通じて『アラバマ物語』をアメリカのお気に入りの本に選びました。 ^[152]

2003年、この小説はBBCの1年間に及ぶ英国国民への調査の結果、The Big Readで第6位にランクされ、リスト内の非英国書籍の中で最高位となった。 ^[153] 2019年11月5日、BBCニュースは『アラバマ物語』を最も影響力のある小説100選のリストに載せた。^{[154] 2020年、この小説は}ニューヨーク公共図書館の「歴代のトップチェックアウト」リストで第5位になった。^[155]

『アラバマ物語』の初期の草稿である『Go Set a Watchman』は、2015年7月14日に物議を醸しながら発表された。 ^{[156] [157] [158]この草稿は1957年に完成し、} 『アラバマ物語』で描かれた時代から20年後を舞台としているが、物語の続きではない。^{[9] [156]}この初期の物語は、大人になったスカウト・フィンチがニューヨーク市からアラバマ州メイカムにいる父親のアティカス・フィンチを訪ね、そこで自分のコミュニティの不寛容に直面する様子を描いている。『ウォッチマン』の原稿は、リーの弁護士トニャ・カーターが発見するまで失われたと考えられていたが、この主張は広く論争となっている。^{[156] [157] [158]} 『ウォッチマン』には、『アラバマ物語』の多くの登場人物の初期のバージョンが登場する。^[159]リーの代理人アンドリュー・ナーンバーグによると、アラバマ物語はもともと三部作の最初の本になる予定だった。「彼らはアラバマ物語を最初に出版し、最後にウォッチマンを出版し、その2冊の間に短い接続小説を出版することを検討した。」^[160]しかし、この主張は、リーの弁護士の要請でそのページを調べた稀覯本専門家のジェームズ・S・ジャッフェによって否定された。^[ 161]ジャッフェはリーの弁護士の要請でそのページを調べたところ、それらはアラバマ物語の別の草稿に過ぎないことがわかった。^{[161]ナーンバーグの声明は、}ウォッチマンがアラバマ物語の最初の草稿に過ぎないとされたジョナサン・マーラーの説明とも矛盾している。^[9] 2冊の本の間で多くの文章が重複している例、場合によっては一語一句が重複している例も、この主張を否定している。^[162]両方の本は法医学言語学の助けを借りて調査され、比較研究によってハーパー・リーが単独の著者であることが確認された。^[163]

この本は1962年に同名の映画化され、好評を博し、グレゴリー・ペックがアティカス・フィンチ役で主演した。この映画のプロデューサーであるアラン・J・パクラは、ユニバーサル・ピクチャーズの重役が彼に脚本の可能性について質問したことを覚えている。「彼らは『映画ではどんな物語を語るつもりですか』と尋ねました。私は『本を読みましたか』と尋ねました。彼らは『はい』と答えました。私は『それが物語です』と答えました。」^[164]この映画は興行収入でヒットし、200万ドルの製作費からすぐに2000万ドル以上の収益を上げました。この映画は3つのアカデミー賞を受賞しました。グレゴリー・ペックが主演男優賞、最優秀美術監督賞（白黒）、ホートン・フットが脚本賞（他の媒体に基づく脚本）を受賞しました。この映画は、最優秀作品賞、最優秀監督賞、スカウト役のメアリー・バダムの最優秀助演女優賞を含む5部門にノミネートされた。 ^[165]当時、彼女はこの部門でノミネートされた最年少の女優だった。^[166]

リーはこの映画に満足し、「あの映画で、男と役が出会った...ミュージカルやテレビや舞台にしないかというオファーを何度も受けたが、いつも断ってきた。あの映画は芸術作品だった」と語った。^[167]ペックは撮影前にアティカスのモデルとなったリーの父親と会った。リーの父親は映画の公開前に亡くなった。リーはペックの演技に感銘を受け、父親の懐中時計を彼にあげた。リーはアカデミー主演男優賞を受賞した夜、その時計を持っていた。^{[168]数年後、リーは}ロンドンのヒースロー空港で荷物から時計が盗まれたことをリーに告げるのをためらった。ペックがようやくリーに告げると、彼女は「まあ、ただの時計よ」と言った。彼は「ハーパーは深く感じるけど、物事に感傷的な人じゃない」と言った。^[169]リーとペックは映画が完成してからも長い間友情を保った。ペックの孫は彼女に敬意を表して「ハーパー」と名付けられた。^[170]

2005年5月、リーはペックの未亡人ヴェロニクの要請により、 ロサンゼルス公共図書館に異例の姿で姿を現した。ヴェロニクはリーについて次のように語った。

彼女は国の宝のような存在です。この本で変化をもたらした人物です。この本は今も昔も変わらず力強く、映画も同様です。米国の子供たちは皆、7年生と8年生でこの本を読み、映画を見て、レポートやエッセイを書きます。私の夫は、先生たちから何千通もの手紙を受け取っていました。^[12]

この本は、クリストファー・セルゲルによって最初に劇化されました。この劇化は、1990年に「アラバマの文学の首都」を自称する町モンロービルで初演されました。劇は毎年5月に郡裁判所の敷地内で上演され、町民が出演します。白人男性の観客は休憩時間に陪審員として選ばれます。法廷シーンでは、舞台はモンロー郡裁判所に移動し、観客は人種別に分けられます。^[171]作家のアルバート・マレーは、町と小説（および毎年恒例の公演）の関係について次のように述べています。「これは、マルディグラの宗教的基盤のように、町の儀式の一部になります。町全体が実際の裁判所の周りに集まることで、それは中心的な市民教育の一部となり、モンロービルが目指すものになります。」^[172]

セルゲルの戯曲は2006年にリーズのウェスト・ヨークシャー・プレイハウスを皮切りにイギリスで巡業公演が行われ、 ^[173] 2011年にはヨーク・シアター・ロイヤルを皮切りに再びイギリスで巡業公演が行われ、^[174]両作品ともダンカン・プレストンがアティカス・フィンチ役を演じた。この戯曲は2013年シーズンの開幕をロンドンのリージェンツ・パーク・オープン・エア・シアターで迎え、満員の観客で上演され、ロバート・ショーン・レナ​​ードがアティカス・フィンチ役で主演を務めたが、これは彼にとって22年ぶりのロンドン出演となった。このプロダクションは2014年シーズンの締めくくりとしてイギリス巡業に先立ちこの会場に戻った。^{[175] [176]}

ナショナル ジオグラフィックの記事によると、この小説はモンロービルで非常に崇拝されており、人々は聖書のようにその中の一節を引用している。しかし、ハーパー リー自身は「本の名声を利用するものは何でも嫌う」という理由で、いかなる公演にも出席しなかった。^[177]この感情を強調するため、リーはカルパーニアの料理本というレシピ集を出版せず、モンロー郡歴史博物館で売り切るよう要求した。 ^[178]インディペンデント紙のデイビッド リスターは、リーが記者と話すことを拒否したことで記者たちはますます彼女にインタビューしたくなり、彼女の沈黙は「ボブ ディランをメディアの娼婦のように見せている」と述べている。^[179]彼女の落胆にもかかわらず、リーが本のインスピレーションを得た人物、またはリー自身に会いたいと願う観光客がモンロービルを目的地とするようになった。地元住民は彼らを「モッキンバード グルーピー」と呼び、リーは引きこもりではなかったが、宣伝やインタビューを「絶対にだめ！」と断固として拒否した。^[180]

2018年にはアーロン・ソーキンによる新たな脚色が行われ、ブロードウェイで初演された。^[181]ブロードウェイ作品はトニー賞9部門にノミネートされ、1部門で受賞した。^[182]

2018年10月、フレッド・フォーダムは、この物語をグラフィックノベルとして翻案し、イラストを描いた。長い描写や解説の部分のいくつかは省略されている。これは、CJ・ライオンズがニューヨーク・ジャーナル・オブ・ブックス誌のグラフィックノベルのレビューで述べているように、「子供たちはとにかく飛ばしがちな部分」であり、さらに「リーの架空の1933年のメイカムの核心が、アートとセリフを通じて忠実に再現されている」と述べている。^{[ 183]}

• アメリカ南部の文学
• アラバマ文学
• 公民権運動のタイムライン
• 大衆文化における『アラバマ物語』

• ジョンソン、クラウディア。『アラバマ物語：脅威の境界』トウェイン出版社、1994年。ISBN 0-8057-8068-8 
• ジョンソン、クラウディア。『アラバマ物語を理解する：問題、出典、歴史的文書に関する学生用ケースブック』。グリーンウッド プレス、1994 年。ISBN 0-313-29193-4 
• リー、ハーパー。『アラバマ物語』。ハーパーコリンズ：1960年（Perennial Classics版：2002年）。ISBN 0-06-093546-4 
• マンシーニ、キャンディス（編）（2008年）。ハーパー・リーの『アラバマ物語』における人種差別、ゲイル・グループ。ISBN 0-7377-3904-5 
• マーフィー、メアリー・M.（編） 『スカウト、アティカス、ブー：アラバマ物語50周年記念』ハーパーコリンズ出版社：2010年。ISBN 978-0-06-192407-1 
• ノーブル、ドン（編）『批評的洞察：ハーパー・リー著『アラバマ物語』』セーラム・プレス、2010年。ISBN 978-1-58765-618-7 
• ペトリー、アリス。「序文」『ハーパー・リーについて：エッセイと考察』、テネシー大学出版局、1994年。ISBN 1-57233-578-5 
• シールズ、チャールズ。『モッキンバード：ハーパー・リーの肖像』ヘンリー・ホルト社、2006年。ISBN 0-8050-7919 -X 

• サントピエトロ、トム（2018年）。『アラバマ物語』が重要な理由：ハーパー・リーの著書と象徴的なアメリカ映画が今日の私たちにとって何を意味するか。ニューヨーク：セント・マーチンズ・プレス。ISBN 978-1-250-16375-2。

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これらの音声ファイルは、2008 年 7 月 8 日付のこの記事の改訂版から作成されたもので、その後の編集は反映されていません。 ( 2008-07-08 )

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• Wikiquote の『アラバマ物語』（小説）に関する引用
• アラバマ百科事典のウェイバックマシンで2013年6月18日にアーカイブされた『アラバマ物語』
• リー、ハーパー (1988) [1960]。『アラバマ物語』。インターネットアーカイブのマッキントッシュおよびオーティス社と共同。