ガラスの丘の王女

ガラスの丘の王女
王女は険しいガラスの丘の上に座っています。Barne -Eventyr (1915) の挿絵。
民話
名前	ガラスの丘の王女
アーネ・トンプソン分類	ATU 530 (ガラスの丘の王女)
国	ノルウェー
掲載誌	Norske Folkeeventyr、アスビョルンセンとモーによる
関連している	シヴコ・ブルコ シンダー・ジャック

『ガラスの丘のお姫様』または『ガラス山の乙女』^[1]（ノルウェー語：Jomfruen på glassberget）は、ピーター・クリステン・アスビョルンセンとヨルゲン・モーがノルウェー民話集にまとめたノルウェーのおとぎ話である。^{[2]この物語は、} 3人兄弟の末っ子が魔法の馬を手に入れ、それを使って王女を勝ち取る 物語である。

これは、ガラスの山の王女にちなんで名付けられた、アーネ・トンプソンのタイプ530です。これは人気のあるタイプの物語ですが、主人公が第1部で魔法の馬を手に入れた後、第2部で実行しなければならない偉業は大きく異なります。^[3]

ある農家の干し草畑は、毎年、夏至でもある洗礼者ヨハネの祭りの前夜に食べられていた。彼は息子たちに一人ずつ畑の番をさせたが、上の二人は地震で驚いて逃げてしまった。三番目の息子、ブーツ、別名シンデラッドは、いつも灰の中に座っていると兄たちに馬鹿にされたが、三年目には出向き、地震を三度乗り越えた。最後に、彼は馬の鳴き声を聞き、草を食べている馬を捕まえるために外に出た。馬の横には鞍、手綱、甲冑一式があり、すべて真鍮製だった。彼は火打石箱の鋼鉄を馬に投げつけると、馬はおとなしくなった。彼は家に帰ると、何も起こらなかったと否定した。翌年、馬の装備は銀製になり、その翌年は金製になった。

その国の王様には美しい娘がいて、彼女と結婚したい者はガラスの山を登らなければならないと定めていました。彼女は山の上に座り、ひざの上に 3 つの金のリンゴを置いていました。そのリンゴを取った者は彼女と結婚し、王国の半分を手に入れることができるというものでした。

試験の日、ブーツの兄弟たちは彼を連れて行くことを拒否しましたが、騎士と王子たちが全員失敗したとき、真鍮の装備をした騎士が現れました。王女は彼にとても魅了され、彼が3分の1の道を進み、引き返そうとしたとき、彼女は彼にリンゴを投げました。彼はリンゴを受け取り、姿が見えないほど速く走り去りました。次の試験では、彼は銀の装備を着て、3分の2の道を進み、王女は2つ目のリンゴを彼に投げました。3番目の試験では、彼は金の装備を着て、ずっと進み、3つ目のリンゴを受け取りましたが、誰にも捕まえられないうちに走り去りました。

王様は全員に現れるように命じ、やがてブーツの二人の兄弟がやって来て、王様は他に誰かいるかと尋ねました。ブーツの兄弟たちは、ブーツは3回の裁判でずっと灰の中に座っていたと言いましたが、王様はブーツを呼び寄せ、尋問するとブーツはリンゴを持ってきました。そのため王様はブーツの娘を彼と結婚させ、王国の半分を与えました。

学者（例えば、カール・フォン・シドー、^[4] ハサン・M・エル・シャミー、^[5] エマニュエル・コスキン、^[6] クルト・ランケ）^[7]によると、このタイプの物語の起源は、古代エジプトの文学『運命の王子の物語』に最初に記録された可能性があると示唆されています。この物語では、王子が非常に高い塔を登って王女の窓にたどり着く必要があります。^{[8] [9] [10]}

研究者インガー・マルグレーテ・ボーバーグは、歴史地理学的手法を用いて物語の型を研究した結果、物語の型は騎馬民族に由来するに違いないと主張した。ゲルマン人、スラヴ人、インド人、ローマ・ケルト人の間でも変種が見られ、主要な型（ガラス山に座る王女）は北ヨーロッパ、東ヨーロッパ、中央ヨーロッパ全体に分布していることから、ボーバーグは物語が「インド・ヨーロッパ語族の時代から来た」と結論付けた。彼女はまた、フィンランドの変種はスウェーデンとロシアから部分的に派生し、サーミ人の変種はノルウェーに由来し、ハンガリーの物語は近隣諸国から来たのではないかと示唆した。^[11]

ジョン・T・ホンティ教授は、ボーバーグ教授とは反対の見解で、彼女は古代エジプトの『運命の王子の物語』という物語を知らなかったようだと指摘した。ホンティ教授によると、婚約の舞台となった古代シリアのナハラナまたはナリンの国は、高い塔のある建造物で有名であり、発掘調査もこの主張を裏付けている。^[12]

別の仮説はカール・クローンによって開発されました。クローンはその著書『研究結果』の中で、インドから小アジアを経てヨーロッパに入り、西ヨーロッパに至るまで物語が移動することを主張した。^{[13] [14]}

オセチア系ロシア人の民俗学者グリゴリー・A・ザグロフ [ru]は、塔のあるバージョンは南部地域（おそらくコーカサス）で発達し、ロシアを経由して北上し、フィンランドでガラスの山のモチーフと融合したという仮説を立てた。彼によれば、ガラスの山のモチーフは非常に後になって現れ、地理的に限定されているようだ。^[15]

アーネ・トンプソン・ウーサー物語のタイプATU530、531（賢い馬）および533（話す馬頭）は、民話/童話索引の超自然的な助け手の傘下に入り、魔法の馬が主人公にアドバイスや指示を与えることで彼らを助ける一連の物語に関連しています。^[16]

研究者たちは、この物語は（１）魔法の馬の入手方法と（２）王女の救出（ガラスの山の挑戦）の２つの部分に分けられると認識している。^{[17] [18]}

民俗学者ヨハネス・ボルト、イジー・ポリフカ、マリアン・ロアルフ・コックスは、この物語の主人公を「男のシンデレラ」と名付けた。これは、主人公がたいてい灰の中で眠ったり、灰と煤の中で遊んだりするからである。^{[19] [20]}あるいは、彼はたいてい家の中のストーブのそばで、みすぼらしく汚れた服を着て発見され、この奇妙な行動のために家族からよくからかわれる。^[21]そのため、英語の翻訳では、主人公を「アッシュボーイ」、「アシュラッド」、「シンダーフェイス」などと名付けるのが多い。彼は最初は怠け者で愚かな人物として登場するが、物語が進むにつれて、より英雄的な属性を発達させていく。^[22]

兄弟が庭や牧草地で徹夜で祈りを捧げるというモチーフと、兄たちが失敗するという設定は、ATU 550「黄金の鳥」を思い起こさせる。フリードリヒ・ラインホルト・クロイツヴァルトは『民族の娘』 （1869年）の中で、いくつかのバリエーションで、愚か者や愚か者と呼ばれることが多い三兄弟の末っ子が、父親の霊に助けられ、三晩徹夜で祈りを捧げるよう命じられると記している。^[23]

アウグスト・レスキエンは、「数多くの」スラヴ語の変種は「ほぼ例外なく」、父親が息子たちに棺や遺体を夜通し見守ってほしいという死に際の願いから始まると認めている。^[24]墓の上での見守ることは、リトアニア語の変種の中でも「最も一般的な試み」であると考えられている。^[25]

グラジナ・スカベイキテ・カズラウスキエネ教授は、この愚かな末っ子は先祖と何らかのつながりがあるのではないかと推測している。なぜなら、父親の死に際の願いを尊重したために、その霊から魔法の馬を授かったからである。^[26]

これらの物語では、主人公は一頭の馬を受け取るか、銅、銀、金、白、黒、赤の3頭の馬を飼いならすか捕らえます。^[27]あるいは、ラトビアのバリエーションのように、銀、金、ダイヤモンド色の馬です。 [ ²⁸ ]ヘダ・ジェイソン教授 [de]は、馬の色のグラデーションの違いは、それぞれの馬の魔法の力を示していると示唆しています。^[29]

ハンガリーの学者ヤーノシュ・ベルゼ・ナージとリンダ・デグは、ハンガリーのタイプ530の変種の銅、銀、金の馬とハンガリー神話のタルトス馬との間に関連性がある可能性があると考えた。同じ色の馬は、別の物語のタイプ、旧タイプAaTh 468「天まで伸びた木」の文脈にも登場する。^[30]

^{クララ・シュトレーベ[31]} 、エミール・ゾンマー（ドイツ）^[32]、フリードリヒ・ラインホルト・クロイツヴァルト^[33]などの学者は、ガラス山の王女の物語は、ほとんどの人が近づけない山の頂上に横たわっている ブリュンヒルデのゲルマン伝説を思い起こさせるようだと指摘した。

いくつかのバリエーションでは、王女はガラスの山の頂上にはいません。その代わりに、彼女は高層タワーに閉じ込められたり、閉じ込められたりしています。^[34]後者のタイプは、東ヨーロッパ、ロシア、フィンランドでより一般的です。^[35]

フランスの比較文学者エマニュエル・コスキャンは、西洋版におけるガラス山への英雄の昇天のモチーフが、インド版における宮殿の屋根への飛び降りのモチーフと類似していると指摘した。^[36]

カール・フォン・シドーは3つのオイコタイプを発見した。ガラス山はチュートンのタイプに属し、スラヴのタイプには高い塔があり、インドのバージョンには高い柵が描かれている。^{[37] [38]}

学者のクルト・ランケは、ATU 530の別の生態型が「西ヨーロッパ-ケルトロマンス」地域で発達し、そこではトーナメントのためにガラス山の代わりにテリングが行われたと指摘した。^[39]

いくつかのバリエーションでは、トーナメントの部分はアイアン・ジョン（アイアン・ハンス）に似ており、王子（庭師として働いていた）が鎧を着て競技に参加し、王女が投げるリンゴをキャッチします。このレンズの下では、物語のタイプ（ATU 530）は、馬に関する同様の物語のタイプに汚染されます：ATU 314、「黄金の王」、ATU 502、「助ける野人」、および以前のタイプ^[a] AaTh / AT 532、「わかりません」（助ける馬）。^[40]

学術研究によれば、このタイプの物語は最も人気のあるものの一つであり、^[41]ヨーロッパ全土で発見されており、^[42]「特に北部と東部」^[43]この物語はコーカサス、近東^[44] 、トルコ、インドのコレクションにも含まれています。 [ ^42]民俗学者エリカ・タウベ [de]は、このタイプの物語はトルコ系の人々の間で広く普及しているようだと主張しました。^[45]

この物語はスカンジナビア諸国で人気があると言われている。^[46]

GA Åbergは、ニーランドのPyttis ( Pyhtää )から、父親の墓での徹夜で始まるOm pojtjin som bläi djift me kuggns dótro (「王女と結婚した少年」)と題する変種を収集しました。 ^{[47]彼はまた、} Prinsässan up glasbjärji ^[48]とPrinsässan upa glasbjärjiという2つの方言変種も収集しました。^[49]

アンダース・アラードは、リリエンダールから方言の変種を集めた『トルパルポイチス・ティエンステン』 （スウェーデン語：トルパルポイケンス・ティエンスト）と題した物語で、若者は3頭の馬を手に入れ、一頭には鉄の蹄鉄、もう一頭には銀の蹄鉄、そして三頭目には金の蹄鉄をはめている。彼は後にガラス山を登る。^[50]

フィンランドの民俗学者オスカー・ハックマンは、著書『フィンランド・スウェーデン民俗学』の中で、フィンランドとスウェーデンのいくつかの変種をまとめている。ヴェーラ地方の変種の一つでは、父親が財産を二人の年長の息子と分け合い、末っ子には何も与えない。しかし、父親は三男に自分の墓の前で夜通し祈るように頼む。三男はそれに応え、笛を三本渡され、その笛で三頭の馬を召喚する。一頭目は月のように輝き、二頭目は星のようにきらめき、三頭目は太陽のように光る。一方、地元の王様はガラスの塔を建て、娘の手に触れるために高くジャンプした者は誰でも娘と結婚できると宣言する。^[51]

フィンランド語とスウェーデン語の別のバリエーションであるオラヴァイスでは、裕福な領主が3人の息子に自分の墓の前で徹夜をするよう頼む。兄2人は代わりに末っ子を送り、末っ子は父親の霊から3本のパイプを受け取り、それを使って3頭の馬を召喚する。1頭目は銅色、2頭目は銀色、3頭目は金色である。地元の王は娘を大きな山の頂上に置き、求婚者に試練を与える。^[52]

学者オルヌルフ・ホドネ [no]は、著書『ノルウェー民話のタイプ』の中で、タイプ530 「ガラスの丘の王女」のノルウェー語の変種を33個挙げている。 ^{[53] [54]}

ベンジャミン・ソープは、スカンジナビアのおとぎ話の編集本の中で、スウェーデン語版を掲載し、ノルウェー、ドイツ、ポーランドの資料にわたる異本をリストアップした。^[55]

スウェーデンでは、『ガラスの山の王女』^[56]や『ガラスの山の王女』^{[57] （南}スマーランド地方）など、他のいくつかの異本が収集されている。^[58] ジョージ・ウェッブ・ダーゼントは、他の4つの異本についても要約した概要を発表している。1つは「ヴェストマンランド」（ヴェストマンランド地方）から、2つ目は「アップランド」（ウップランド地方）から、3つ目は「ゴートランド」（イェータランド地方）から、そして最後の1つは「西ゴートランド」（ヴェステルイェートランド地方）からである。^[59]

この物語のバージョンは、スウェーデンの童話集、フリスユフ・ベルク編に収録されている。この物語では、若い王子が父親が捕らえた小人を逃がすように仕向けられる。王子は王国から追放され、羊飼いの仕事を見つける。この国では、王女はガラスの山を登る勇気のある騎士以外と結婚したがらない。王子は王女の挑戦に勝ちたいと考え、小人は感謝の気持ちとして、輝く鋼鉄の鎧と灰色の馬、きらめく銀の鎧と白い馬、そして最後に、明るい金の鎧と金色の馬を王子に与える。^[60]

スウェーデンの民話収集家ジョージ・スティーブンスとグンナー・オロフ・ヒルテン＝カヴァリウスは、「野人」（鉄のハンスに似た人物）で始まるスウェーデンの異形を少なくとも2つ挙げている。^[61]彼らはまた、農民の英雄が3頭の馬と3つの鎧を見つけるバージョンの要約も示した。3つ目は銀色と金色で、3つ目は宝石がちりばめられているものだった。^[62]

デンマークにも独自のバージョンがあり、1つはイェンス・ニールセン・カンプによる『ガラスの山の王女と牡牛』^[63]、もう1つはスヴェンド・グルントヴィによる『ガラスの山の王女と牡牛』と翻訳されたもので、主人公の助手は雄牛で、後にその雄牛が王女の弟であることが明らかになる。^[64]スヴェンド・グルントヴィによる3つ目のバージョン『黒い馬』では、末っ子のクリスチャンが羊を森の牧草地に連れて行き、（白、赤、黒）馬、（白、赤、黒）鎧、（白、赤、黒）剣のある洞窟を発見する。クリスチャンは馬を使ってガラスの山の頂上にいる王女の元へ向かう。^[65]

エヴァルド・タン・クリステンセンが集めた『ガラスの山の王女』と題された異本では、農夫の末っ子ペルデが寄進者から棒を受け取る。後に、彼が豚を放牧に連れて行くと、最初の夜に3つの頭を持つトロルを、2日目の夜に6つの頭を持つトロルを、3日目の夜に9つの頭を持つトロルを目にする。ペルデはトロルを殺し、山の中に隠れ家を発見する。彼は銅の鎧を着た黒い馬、銀の鎧を着た茶色の馬、金の鎧を着た金の馬を見つける。ガラスの山の試練に打ち勝った後、彼は王女に父親の農場で彼を見つけるように頼む。^[66]

フェロー語学者ヤコブ・ヤコブセンは、オスクドルグル（「アッシュ・ラッド」）という旗印の下にグループ化された4つのフェロー語の変種をリストし、当時入手可能なスカンジナビア語のバージョンと比較した。^{[67] [68]}

モーリッツ・デ・メイエール教授は、ベルギーのフランドル地方のおとぎ話集に収録されている「ル・モン・ド・クリスタル」という旗印の下に、一つの変種を挙げた。 ^[69]

オーストリア版の『デア・アッシェンタッガー』では、ハンスルは教会の墓地にある父親の墓の前で3晩徹夜で祈りを捧げ、その努力が報われる。その後、彼の兄弟たちは王の挑戦に参加する。それは、王女の心を掴むために非常に急な坂を登ることである。^[70]

シャムスの『父の墓を三晩見張る息子』のスイス版では、三兄弟の末っ子（最も愚かでもある）が、息子たちに三晩父の墓を見張ってほしいという父の最後の願いを叶える。父の霊から褒美として手綱三つと三頭の立派な馬を与えられる。後に、その馬を使って王様の競争に勝ち、塔の中の王女にキスをしてもらうという勝負に勝つ。^[71]

このタイプの物語はアイルランドに66のバージョンが存在すると報告されている。^[72]

学者たちは、この物語型はフランスとオクシタニア地方で最も証拠が少ない、あるいはほとんど残っていないものの一つであると認めている。^[73]モンティエ＝シュル＝ソークス地方は、この物語型の地理的範囲の「最も遠い範囲」であったと示唆されている。 ^[74]

クルト・ランケは、この物語型は「ドイツで非常に人気があった」と述べ、60以上の変種を報告した。^[75]

ルートヴィヒ・ベヒシュタインは、ドイツの童話集に「ヒルゼディープ（粟泥棒）」（ドイツ語）というタイトルの同様の物語を記録している。 ^{[76]このバージョンは「}粟の中の泥棒」として翻訳され、1872年に出版された。^[77] ベンジャミン・ソープもこの物語を「粟泥棒」という名前で翻訳し、北ドイツを起源としている。^[78]

ハンス・ヨルク・ウーサー教授は、グリム兄弟が収集したドイツの物語『リンクランクおじさん』（KHM 196）を、このタイプの物語の変形として分類しています。^[79]この物語では、ガラスの山を建てて娘をその頂上に置き、潜在的な求婚者に挑戦状をたたきつける王様が登場します。

ドイツ学者エミール・ゾンマー（ドイツ）は、グーテンベルクから「ガラスの山の娘」と題する別のドイツ語版を集めた。末っ子の弟は、馬に乗った灰色の小男が何年も父親の干し草の山を盗んでいたことを発見するが、その生き物の命を助け、3頭の馬（茶色、白、黒）を手に入れる。その後、王は勇敢な騎士全員に、ガラスの山の頂上に閉じ込められた娘を救出するという課題を与える。^[80]

法律家ルートヴィヒ・シュトラッケルヤン（ドイツ語）がオルデンブルクから収集したヴァリアント『グラスベルク物語』では、農夫の3人の息子、ヒンネルク、クラウス、ヤン（末っ子で最も愚か）が、納屋から父親の麦わらを盗んだのは誰か、あるいは何なのかを見つけ出そうとする。ヤンだけが成功する。彼は巨人を追って秘密の洞窟に入り、3つの鎧と3頭の馬を見つける。^[81]

ハインリヒ・プレーは、農夫の息子に王の挑戦に打ち勝つための立派な馬を与える「メンヒェン」（小男）に関する2つのバリエーションを集めた。最初のバリエーションでは、農夫の息子は馬を使って王女が投げる3つの花輪を取りに行き、後に王女は息子が失敗するように高い壁を建てさせる。^[82] 2番目のバリエーションでは、小男が末っ子に金の鍵を与える。王がガラスの山への挑戦を宣言すると、農夫の息子は3つの異なる衣装を着る。白馬に銀の鎧、黒馬に金の鎧、まだら模様の馬に宝石をちりばめた鎧である。^[83]

メクレンブルクの中世学者カール・バルチュが収集した異本『Der dumme Krischan』では、フリッツ、ヨハン、クリスチャンの3人が父親の棺を真夜中に見張る任務を負うが、従ったのはクリスチャンのみで、報酬として3頭の馬（それぞれ白、鹿毛、黒）が与えられる。^[84]

ヨハン・ラインハルト・ビュンカーは、ヘアンツィッシュ方言（Ta' Këinich mit 'n Prant）の変形を収集しました。これは、父親が息子たちに、各晩に息子一人ずつ、3晩にわたって自分の墓の前で徹夜をするように頼むというものです。^[85]

ヴィルヘルム・ヴィッサーは、この物語の15のバージョンを研究し、 「グラスベルクの馬」というタイトルで出版した。彼が収集したいくつかのバージョンでは、干し草泥棒は巨人、馬そのもの、または人間の強盗であった。他のバージョンでは、ガラス山への馬上は、王女を呪いから救うためであったり、主人公が見つけた魔法の馬との単純な乗馬競争に置き換えられたりしている。^[86]

ドイツの文献学者カール・ミュレンホフは『ディトマルシェン』の異形について言及している。その異形とは、主人公のドゥムハンスが、作物を盗んでいた片目の巨人の目を盗むというものである。巨人は目と引き換えに、ガラス山を登るための鎧3組と馬3頭をドゥムハンスに与える。^[87]彼が収集した別の異形『クプファーベルク、ジルベルベルク、ゴールドベルクのおとぎ話』では、ハンスは王様のウサギ飼いとして働き、3回にわたって（銅、銀、金）の剣、（銅、銀、金）の手綱をつけた馬、（銅、銀、金）の首輪をつけた犬を見つける。^[88]

ヨゼフ・ハルトリヒ（ドイツ）は、トランシルヴァニアのザクセン人から「不思議な木」という異本を集めた。羊飼いの少年が野原で羊を放牧しているとき、天まで届くほどの高い木を見る。少年は木に登ることにし、銅の王国、銀の王国、そして最後に金の王国にたどり着く。それぞれの王国には池があり、少年はそこに足、手、髪を浸し、それぞれの王国から小枝を取る。少年は木を降りて羊が見えないので、別の王国へ旅立つ。この王国の王は、娘の求婚者全員にガラスの山への挑戦権を与える。^[89]

ヴィルヘルム・ヴィッサー教授は「シムソン、開けてごま！ 」と題する「低地ドイツ語」の変種を収集した。物語は、父親の3人の息子が庭の番をすると誓うところから始まるが、末っ子の口のきけないハンスだけが成功する。ハンスは「シムソン、開けてごま！」（「開けてごま！」に似ている）という呪文を唱えることで、3人の巨人が夜中にやって来て山の洞窟に逃げ込むことを発見する。ハンスは巨人を殺し、洞窟を開けて魔法の馬を発見する。その後、王はガラスの山（「glåsern Barg」）への挑戦を設定する。^[90]

フレンスベルクの異形であるクネスベン・アスクフィスでは、農夫の3人の息子、ペール、ポール、クネスベン・アスクフィスが干し草の山に隠れて干し草泥棒を見つけようとします。クネスベン・アスクフィスは干し草の山に隠れ、泥棒に城まで運ばれます。彼は干し草の山から飛び出して泥棒を殺します。彼はまた、城で黒、灰色、白の3頭の馬を発見します。その後、王様は娘を3つの金のリンゴを持ってガラスの山に送り、将来の夫を待つように命じます。^[91]

ヘッセンからのいくつかの変種が断片的または完全な形で収集されました。^[92]

アルフレート・カマン教授（ドイツ）は、「西プロイセン」の変種「ガラスの山」を収集した。この物語では、王は妻の死後、ガラスの山を建て、そこに娘を派遣する。一方、農夫の3人の息子は畑の警備に派遣されるが、謎の老人が各息子の前に現れ、少しの食べ物を要求。年長の息子たちは老人を侮辱し、彼らの食べ物は排泄物に変わる。末っ子は食べ物を分け与え、老人は夜にやってくる魔法の馬について警告する。^[93]

オットー・クヌープは、ヒンターポンメルン（ポンメルン州北部）の歴史的地域から「愚かなハンス」というドイツ語の異形を収集した。末っ子で愚かな息子ハンスは、納屋にある父親の死体の通夜のために兄弟たちに代わって行くためにターレルを支払われる。ハンスは父親の霊から銀色、金色、ダイヤモンド色の3つの笛を手に入れる。その後、ハンスはガラス山を登るために馬を召喚する。^[94]

ボスニアのおとぎ話「ヴィラスの馬」では、三兄弟の末っ子が牧草地で番をし、それぞれ白、黒、赤茶色の野生馬を3頭捕まえる。その馬たちを使って、彼はスルタンの挑戦に打ち勝ち、スルタンの娘たちを自分と兄弟たちの妻として手に入れる。^[95]

ルーマニアの異形である「ガチョウ飼い」では、若者は赤ん坊の頃、乳母に大人になったら王女と結婚するだろうとささやかれてあやされる。数年後、少年はそれを実現しようと考える。彼は3人の牧師の名付け親のもとへ行き、2人目が彼に3枚の羽根（銅、銀、金）を与え、3頭の馬（銅、銀、金）を召喚してガラスの山を登らせる。彼は馬を使ってガラスの山の頂上にある王国へ行き、王女を口説く。^[96]

クロアチアの物語「馬の群れがキビ畑を耕す」では、農夫がキビ畑を耕すが、ある夜、何かのせいで作物がすべて枯れてしまう。農夫は息子たちに見張りを命じるが、末の子だけが成功する。キビを食べていた馬を捕まえるのだ。突然、ヴィラが現れ、銅の馬勒、銀の馬勒、金の馬勒を彼に与える。その後、王は、宮殿の屋根から金のリンゴを拾ってきた者は、娘を妻にできると宣言する。^[97]

この物語型はポーランドの伝統の中で最も頻繁に登場するものの一つと言われており、^[98]いくつかの変種が「ガラスの山」という旗印の下にグループ化されています。 ^{[99] [100] [101]}これはポーランドの物語集成における物語型の名前です。^[102]

ポーランドの民族学者オスカー・コルベルグは、ポーランドの民話の膨大なコレクションの中で、いくつかのバリエーションを編纂した。O trzech braciach rycerzach（「三人の騎士兄弟について」）^{[103] 、} O głupim kominiarzu、^[104]、 O głupim z trzech braci（「三人の兄弟のうちの愚か者について」）^[105]、 Klechda。^[106]

マズーリ（ポーランド）の物語「4階への馬旅」では、農夫の末息子が父親の墓の前で徹夜で祈りを捧げ、魔法の馬を受け取り、王様の挑戦である城の4階にいる王女を見つけようとします。^[107]

スウェーデンの民話収集家ジョージ・スティーブンスとグンナー・オロフ・ヒルテン＝カヴァリウスは、ヴォイチツキが収集したポーランド語版の『ガラスの山』をリストアップした。^[108]

ポーランド語版の『愚かなヤシウ、金のたてがみを持つ予言的なシウク、金のくちばしを持つアヒル、真珠のついた豚について』では、愚かなヤシウが父親の棺を徹夜で見守ると、彼の霊が彼に、素晴らしいシフコ馬、金のくちばしを持つアヒル、真珠のついた豚を召喚する呪文を教えます。愚かな少年は馬を使って高い棒から王女の指輪を掴みます。後にヤシウと王女が結婚した後、彼の兄弟たちは弟がアヒルと豚を見つけて王に差し出すべきだと主張します。^[109]

フランシス・ヒンデス・グルームが集めたポーランド・ジプシー版『愚かな兄弟と素晴らしい茂みの物語』では、末っ子の愚かな少年が棍棒で茂みを叩いて妖精を召喚し、銀の馬、金の馬、ダイヤモンドの馬を授けます。物語の後半では、愚かな少年は王子に扮して侵略軍を倒します。^[110]

ポーランドの民族学者スタニスワフ・チェフフスキは、プルザスニシュから「 O Trzech Braciach （三兄弟について）」と題する異本を収集した。この中では、末っ子が父親のために徹夜で祈りを捧げ、杖を受け取る。杖を使って馬を呼び寄せ、城の2階にいる王女のもとへ向かう。その後、杖を使って軍隊を召喚し、敵の侵略を撃退する。^[111]

ポーランドの民族学者スタニスワフ・チシェフスキー (pl) は、シュチョドルコヴィツェからの変種、「O dwóch braciach mądrych a trzecim głupim, który wjechał na szklanną górę po królewnę i ożenił się z nią」（「2人の賢い兄弟と1人の兄弟について」）を収集しました。ガラスの山に登って王女と結婚する愚かな人」）。末の弟は、墓の通夜の後、父親の霊から銀、金、ダイヤモンドの馬を受け取ります。^[112]

この物語のタイプは、ブルガリア語の物語コーパスにも存在し、タイトルは「Келел с чудесен кон спечелва царската дъщеря」（「素晴らしい馬を持った少年が皇帝の娘に勝つ」）です。^[113]

ブルガリアでも17の異形が収集されており、その中には主人公をアッシュボーイまたはその派生と名付けたものもあります。あるポマクの物語では、英雄ペペリフチョノは白、黒、赤の馬を受け取り、それらを使って王の娘たちを自分と兄弟のために勝ち取ります。^[114]

ブルガリアの物語のタイトル「Най-Малкият брат и трите коня」（Nay-Malkiyat brat i tritye konya、「末弟と三頭の馬」）は、他の変種と同様に、3 頭の馬の存在を証明しています。^{[115] [116]}

物語「三人兄弟」では、グリンドコップフというあざけりの名で呼ばれる末っ子の息子が、父親の畑を荒らしていた馬を飼いならし、白、赤、黒の毛の房をもらう。彼はその毛を使って白、赤、黒の馬三頭を召喚し、王の娘たち一人一人のところへ行くために大きな溝を三度飛び越えさせる。物語の後半では、末っ子の王女と結婚した後、グリンドコップフは宮殿近くの小さな家に引っ越します。^[117]

ヴィエラ・ガスパリコヴァ教授とヤナ・パカロヴァ教授は、この物語のタイプはスロバキアで非常に人気があり、「多数のバリエーション [ početné slovenskévarianty ]」が収集されていると述べている。^[118]

スロバキア語版の『醜い顔の灰面』は、パヴォル・ドブシンスキーが最初に収集し、後に文学史家ミハル・クラーステク (sk) が出版した作品である。この物語では、末っ子で愚かな王子が、兄弟から「醜い顔の灰面の王子」とからかわれ、父親の柔らかい絹の牧草地で番をしている。この若者だけが、小さなネズミに食べ物を分け与えるほど親切で、ネズミは彼に手綱を与え、牧草地を踏み荒らしていた 3 頭の凶暴な馬を飼いならす。しばらくして、女王は高い丘の上の金のタオルの中に金の卵、金の指輪、金の王冠を置き、この 3 つの品物を手に入れた男と結婚すると宣言する。『醜い顔の灰面の王子』は、飼いならされた銅、銀、金色の馬で運試しをする。^[119]

パヴォル・ドブシンスキーの2番目のヴァリエーション「ポペルヴァール- 醜い顔」では、農夫が3人の息子に、夜にやってくるものからオート麦の収穫を守るよう命じる。ポペルヴァールと兄弟たちは任務の前に食事をするが、兄弟たちはすぐに眠りに落ち、ポペルヴァールだけが目覚める。若者は木に登り、何かがやってくるのを待つ。その「何か」とは、金、銀、銅色の3頭の馬で、ポペルヴァールは馬を飼いならし、それぞれの色の手綱を受け取る。その後、王は挑戦状をたてる。城の一番高いアーチから指輪、リンゴ、金のハンカチを非常に高くジャンプして取り出せた者に、王は娘を嫁がせるという。^[120]

スロバキアの作家ヤン・コラールは、Tátoš a biela Kňažná（「タトス馬と白い王女」）と題する異本を出版した。この異本では、王女が求婚者に婚約の試練を与える。彼女は剣、リンゴ、小さな旗を一番高い塔に置き、勇敢な者が非常に高くジャンプしてそれらを手に入れることができるようにした。 ^[121]この異例の形式にもかかわらず、この物語はAT530、つまり「謎の騎手が素晴らしい馬に乗って王女にたどり着く」に分類されている。^[122]

モラヴィアの伝説では、悪魔のミスター・クラックがハンスに黒い馬と鎧一式、銀の鎧と茶色の馬、白い馬と別の鎧一式を与える。ハンスは馬を使って王の3つの課題をこなす。[ ^123]

モラヴィアの別の伝説「牧夫が王になった話」では、牧夫は、3人の巨人がうろついていると言われる牧草地に羊を連れて行って草を食ませないように警告される。牧夫は井戸のそばで老婦人と食べ物を分け合い、人を粉々にしてしまう杖を受け取る。牧夫はその杖を使って巨人を殺し、銅、銀、金色の3つの異なる扉を開ける鍵を3つ手に入れる。その後、王は勇敢な騎士全員に試練を与える。王はガラスの山の頂上に3つの宝物（金の剣、王笏、王冠）を隠し、それを持ち帰った者は王の娘と結婚して王国を継承する。牧夫は見つけた鍵でそれぞれの扉を開け、金色でダイヤモンドの蹄を持つ見事な馬に乗る。^[124]

ヴァリアント版の「大理石の山」では、末っ子の愚かなホンザが父親の干し草の山を泥棒から守るために見張っている。後に彼は犯人が鳥だとわかり、捕まえるためにその動物にしがみつく。ホンザは城に運ばれ、そこで話す馬を見つける。王様が大理石の山を登った者に娘を与えると宣言すると、ホンザはその機会を捉え、話す馬に乗って銀、金、ダイヤモンドの鎧を3度手に入れる。^[125]

モラヴィアの伝説「ヤニーチェクの香水」では、王子ヤニーチェクが農民の服を着て王の城へ旅する。途中で4人の乞食に施しを与え、報酬としてマスケット銃、棍棒、笛、袋の4つの魔法の品をもらう。ヤニーチェクは王の国で羊飼いとして働く。ある日、森へ羊を追っていると、遠くに城が見える。城に入って巨人と対峙し、マスケット銃で殺す。翌日と翌々日、ヤニーチェクは巨人の兄弟たちを殺し、城を占領する。その後すぐに、ヤニーチェクはクローゼットを開け、2人の召使いが現れる。ヤニーチェクはまた、庭から香りのよい花を3本取って王女に渡す。その後、毎月1回、王子たちの行列が王女のバルコニーの下を通過するが、そのたびにヤニチェクは銀の手綱をつけた白い馬、金の手綱をつけた赤い馬、ダイヤモンドの装飾をつけた黒い馬に乗って王女のハンカチをつかむ。^[126]

作家ボジェナ・ニェムツォヴァは、Diwotworný mečというタイトルの別作品を出版した。この物語では、王子は魔法の剣を手に入れ、話す馬に助けられる。しばらくして、王子はある王国に旅する。そこで王は巨大な円の上にダムを建設し、その上に娘を置き、非常に高くジャンプして娘が持っていた贈り物を手に入れた者には娘を与えると約束した。王子は成功し、物語は ATU 314「黄金の王」（庭師の王子）として続き、馬が王子に足の不自由な醜い庭師に変装するよう指示した後、物語は続く。^[127]

チェコの作家ヴァーツラフ・ティレ（ヴァーツラフ・ジーハというペンネームで執筆）は、タトシュという物語を出版した。ある男の3人の息子が、その男の畑を守る任務を負っている。最初の2晩、キツネが兄たちに近づき、食べ物を少しくれと頼む。2人とも追い払う。3晩目、末っ子のヤンがキツネに食べ物を少し分け与えると、キツネはタトシュ（力強くて魔法の馬）が夜中にやってくると警告する。ヤンはその馬を飼いならし、それを使って王の挑戦をクリアする。挑戦は、非常に高くジャンプして、ダイヤモンドと宝石で飾られた「ギャラリー」の上に座っている3人の王女にたどり着くことだった。物語の2番目の部分（ATU 530Aタイプ）では、王は新しい婿たちに、銀の枝と金の松の生えた銅松の木と、金の角と白いひげを持つ跳びはねるヤギを追いかけさせる。^[128]

セルビアのおとぎ話「三人兄弟」は、かなり複雑で長い物語で、父親が亡くなった後、三人の兄弟は父親の財産をどうするか決めなければならない。しかし、2年間、農場の干し草の山は妖精に率いられた翼のある馬に食い尽くされる。3年目に、長男は馬のうちの1頭を飼いならし、必要な場合に翼のある馬を呼び出すための髪の毛を手に入れる。兄弟が別々の道を歩むとき、長男は3つの異なる王国に到着し、それぞれの王が競馬の競争を設定する。競争者は馬に乗ってジャンプし、広くて深い溝の向こう側にいる王女にたどり着かなければならない。^[129]

エロディ・ロートン・ミヤトヴィッチが集めた2番目のセルビア物語『王の息子の夢』では、末っ子の王子が予言的な夢を明かす。将来、兄弟、母、父が彼に仕えるだろうという夢だ。王はすぐに彼を家から追放する。後に彼は老人のもとで働くが、実はその老人は王子を殺そうとしている。若者は話す金の馬に乗って別の王国に逃げ、そこで王は求婚者は王女に近づくために大きな溝を飛び越えなければならないと告げる。^[130]

スロベニア語版の「三人の農夫の息子」では、三人の息子が、畑を荒らすものから父親の作物を守るために志願する。最初の二人の兄弟は、食べ物をねだる小さなネズミに出会い、拒絶するが、「灰とわらで遊んだ」三番目の兄弟は食べ物を分け与える。報酬として、小さなネズミは少年に馬のことを知らせ、手綱を与える。最初の夜は銅の馬に銅の手綱、二番目の夜は銀の馬に銀の手綱、三番目の夜は金の馬に金の手綱を与える。少年は野生の馬を飼いならし、召喚するための杖を受け取る。その後すぐに、王様は、高い山の高い塔に登って金の球をつかんだ者は王女と結婚できるという布告を出す。この物語は、カーロイ・クライツァル(カレル・クライチャル) がテク・ピスタ (フー) という名の古い語り手からポラビェ (ラーバ渓谷)で集めたものです。 ^{[131] [132]}

プレクムリェ地方のペペルコという物語では、農民の夫婦に3人の息子がいて、上の2人は畑で父親を手伝い、3人目の息子は台所で母親を手伝う。そのため、いつもすすと灰まみれになっている。母親が亡くなると、墓にヘーゼルナッツの木を植えてほしいと頼む。時が経ち、王様は娘を結婚させようと決めた。しかし、娘は頑固で、ジャンプしてバルコニーにたどり着き、髪からリボンを外せる男としか結婚しない。3人の兄弟は運試しをしようとしたが、ペペルコは木からヘーゼルナッツを割って馬と衣服を見つけた。彼はその上等な服を着て、不可能と思われる課題をやり遂げた。王女は謎の見知らぬ男に夢中になり、さらに2回同じ課題を繰り返す。首から金のネックレスを外すこと、そして到着したらすぐに指に指輪をはめさせてもらうことである。^{[133] [134]}

ロシア語に翻訳されたスロベニアの物語「ガラスの橋」では、平民に3人の息子がいて、上の2人は賢く、下の1人は怠け者で一日中オーブンの上にいるザペチニク（「オーブンの上にいる子」）と呼ばれています。死の床にある男は、遺産を受け取るために3人の息子に夜墓地に墓参りに来るように頼みます。男は亡くなります。その後すぐに、上の2人は父親の墓参りに行くのが怖くて、下の1人を代わりに行かせます。父親の霊が毎晩現れてザペチニクに木の実を与え、ザペチニクはそれを墓地に隠します。その後、王は娘である王女のために求婚者を選ぶテストを準備します。王はガラスの橋を建設するよう命じ、求婚者は王女の心を勝ち取るためにその橋を飛び越えなければなりません。ザペチニクは墓地に戻ってナッツを一つ一つ割る。中には鎧と馬が入っており、それを使って挑戦に勝つ。^[135]

マリ族の「銀のたてがみの馬」という物語では、美しい王女が結婚を望み、求婚者コンテストを行います。一方、死の床にある父親は、自分の財産を3人の息子に分け与え、3晩、自分の墓に40本のろうそくを灯すよう頼みます。2人の兄はろうそくを買いますが、夜に墓参りに行くのは怖すぎます。末っ子のコリが願いを叶え、3日目の夜、銀のたてがみの白い翼のある馬が現れ、孝行に感謝し、3房の毛をくれます。コリは夜通しの祈りから戻り、王女は最も勇敢で機敏な求婚者としか結婚できないことを知るのです。兄弟は競争に出かけ、コリはアルガマクという名の馬を呼び出して乗り、王女の挑戦に打ち勝たせた。その挑戦とは、巨大なポプラの木に固定されたハンカチに触れ、走って王女のベランダに飛び込み、彼女の指から指輪を盗むというものだった。^[136]

ハンガリーのモンゴル学者アグネス・ビルタラン [hu]は、 19 世紀に言語学者バーリント・ガーボルがカルムイク語の資料から収集した物語を翻訳した。彼のコレクションの 8 番目の物語は、ビルタランによってAčit köwǖn (息子の恩恵) またはÖwgnǟ γurwn köwǖn (老人の 3 人の息子) と名付けられ、妻の死後、老人が 2 人の娘を 2 人の黄色い巨人と結婚させ、3 人の息子に 1 晩ごとに墓の前で徹夜するよう命じる。兄たちは末っ子を送り、末子は父親の霊から 3 頭の馬を褒美として与えられる。最初の夜には黄褐色の馬、2 日目の夜には黒褐色の馬、3 日目の夜には青灰色の馬である。その後、王様は挑戦状をたたきつける。馬に飛び乗って、高い木に座っている王様の3人の娘からリンゴを盗むことができた求婚者と3人の娘を結婚させるというのだ。末の弟はこれを達成し、末の王女と結婚する。しかし、彼の妻は黄色い巨人に誘拐され、後に彼は彼女を取り戻すために別の馬を見つけなければならない。^[137]

言語学者ポール・アリストは、コミ族から2つの変種を集めた。最初の変種では、貧しい夫婦に4人の息子がいて、末っ子はイワンのばかという。夫は毎晩麦畑が踏み荒らされていることに気づき、息子たちに夜通し見張りをするよう命じる。3人の年長者は畑に行くふりをして、父親に嘘をつく。イワンの番になると、真夜中に現れる白馬を発見する。イワンは馬に近づき、それを捕まえる。お返しに、白馬はイワンを助けると言って去っていく。同じ王国で、皇帝が娘の求婚者たちに婚約の試練を与える。教会の十字架に金の指輪を結び付け、それを手に入れた者は王女と結婚する。イワンのばかは白馬を呼び出して教会まで乗り、3度目に成功する。^[138]

ポール・アリステが集めた別のヴァリアント「昔、ある年老いた農夫がいた」では、ある農夫にイワン、ワシリー、ペーデル（フョードル）という3人の息子がいた。農夫は死の床で、3人の息子に、1晩に1人ずつ、3晩、自分の墓の前で徹夜をするよう頼む。2人の兄は最初の2晩にペーデルを送り、父の霊は最初の晩に黒馬、2晩目に灰色の馬を彼に贈る。ペーデルは最後の晩に行き、栗毛の馬を贈られる。しばらくして、地元の皇帝が挑戦状をたたきつける。彼は自分の娘、エレーナ・プレクラサを教会の十字架に座らせ、彼女の指から金の指輪を取れるくらい高くジャンプした者は彼女と結婚できるという。^[139]

モルドヴィン族の「三兄弟」という物語では、父親に三人の息子がいて、上の二人は賢く、下の一人は愚かだった。父親は死の床で、息子たちに三晩墓の番をするよう頼んだ。父親が死んだ後、上の二人は下の弟を代わりに送った。父親の霊は三男に最初の夜、黒い髪（金の手綱をつけた黒い馬を召喚する）、二日目、灰白色の髪（銀の手綱をつけた灰色の馬を召喚する）、三日目、赤い髪（豚と12匹の子豚を召喚する）を与えた。王国では、王が挑戦状をたたきつける。王女である娘は、塔の一番高い部屋にジャンプして行き、金の指輪を取り出せる者と結婚しなければならない。^[140]

チュヴァシ族の「Кукша」（「ククシャ」、英語では「禿頭」）という物語では、ある男に3人の息子がいる。末っ子のイワンは禿げ頭なので、兄たちは彼をククシャと呼んでいた。ある日、死の床にある男は、息子たちに自分を埋葬し、3晩徹夜するよう頼んだ。男が死んだ後、長男はククシャに自分の代わりに父親の墓に行くよう命じた。そこに着くと、男の霊が少年の前に現れ、少年は兄たちに虐待されていることを彼に打ち明けた。父親の霊は心配するなと言い、銅の指輪を彼に与えた。次の夜、ククシャは銀の指輪と金の指輪をもらった。一方、地元の金持ちが挑戦状をたたきつけた。自分の娘の求婚者のうち、だれでも5階建てのビルを飛び越えなければならない、というのだ。ククシャの兄弟たちは運試しをしに行き、少年は銅の指輪を使って黒馬を召喚する。少年は初めてその馬に乗るが、挑戦に勝つことができない。金持ちは人々に、3年後に再び挑戦するように言う。再びククシャは銀の指輪を使って灰色の馬を召喚し、さらに3年後の3回目の試みで金の指輪を使って鹿毛の馬を召喚し、挑戦に勝つ。^[141]

ガガウズ族の「Кюллю-Пиперчу」（「キュリュ ピペルチュ」）という物語では、老人が自分の畑が毎晩踏み荒らされていることに気づき、息子たちが畑の番をすることを申し出る。上の二人は眠ってしまい見張りに失敗するが、三男の名高いピペルチュ（いつも灰の中で遊んでいることからこの名がついた）が犯人が「タツノオトシゴ」であることに気づく。ピペルチュはその馬を飼い慣らし、そのお礼に若者は尾から黒、赤（鹿毛）、灰色の毛を 3 本抜くことを許される。その後、ピペルチュの兄弟たちは町へ行き、家に戻って父親に、パディシャが挑戦状をたたきつけたことを告げる。パディシャは、王女の窓にたどり着くために宮殿の 3 階にジャンプできる者と娘を結婚させる。ピペルチュの兄弟たちは彼の前を歩き、彼は足の不自由なロバに乗って彼らの後ろを歩く。彼らが見えなくなった後、ピペルチューは最初の試みで黒馬を召喚し、2回目で栗毛の馬を、3回目で灰色の馬を召喚した。^[142]

このタイプの物語はエストニアで非常に人気があると言われており、^[143]エストニアのアーカイブには157から180のバリエーションがあります。^[144]エストニアの民俗学者によると、導入エピソードは父親の墓の徹夜で、3番目の息子に銅、銀、金の馬が報酬として与えられ、同様の色の笛や鞭で呼び出すことができるそうです。^[145]

ウィリアム・フォーセル・カービー訳のエストニア語版『七年間眠った王女』は、死にそうな眠りについた王女という白雪姫のモチーフで始まる。王女のガラスの棺は、王女の父である王によってガラスの山の頂上に置かれ、王は山を登れる騎士に娘を与えると約束する。農民の末息子が父の墓の前で夜を徹して立っていると、父の霊から青銅の馬を与えられる。^{[146]この物語は、}フリードリヒ・ラインホルト・クロイツヴァルトによって最初に『Ehstnische Mährchen 』（1869年）に収録され、 Wie eine Königstochter sieben Jahre geschlafenというタイトルが付けられた。^{[147]この物語は、ザビエル・マルミエによって『} La Montagne de Verre』としても翻訳された。^[148]

フィンランドの作家エーロ・サルメライネン [fi] は、カレリアから元々Tuhkimoというタイトルのフィンランドの物語を集め、エミー・シュレックがDer Aschenhansと翻訳した。この物語では、農夫の末息子 Tuhkimo (「灰の子」) が父親の墓で 3 晩祈りを捧げ、その孝行の褒美として銅のくつわの黒い馬、銀のくつわの「水灰色」の馬、金のくつわの真っ白な馬を与えられる。Tuhkimo (または Aschenhans) は馬を使って、一番高い塔の頂上にいる王の娘のもとへ向かう。^{[149] [150]この物語は ATU 675「怠け者の少年」または「}パイクの命令で」とも合流する。

サルメライネンが収集した別のフィンランド語版『Tytär kolmannessa linnan kerroksessa』^[151]または『 Das Mädchen im dritten Stockwerke der Hofburg（ホーフブルク城の3階の少女）』は、上記の版の変種である^[152]。末っ子のトゥフキモ（「Aschenbrödel」）が3晩父親の墓を訪れ、頭に星のような模様がある赤い馬、頭に月のような模様がある灰色の馬、太陽のような模様がある黒い馬を受け取る。彼はそれらを使って宮殿の3階にいる王女のところへ行く。^[153]

アウグスト・フォン・レーヴィス・デ・メナーが「魔馬」と題してまとめた物語では、口のきけない英雄が悪魔から魔法の馬を手に入れ、ハンサムな騎士になることができる。アシェンハンスという名の若者は、王が「3尋の広間」の上にある家の中で、娘に手が届く者なら誰にでも娘との結婚を告げると、運試しをする。^[154]

フィンランドの童話で、Aschenputtel (「灰まみれの男」、「男のシンデレラ」) と訳されているものには、父親に 3 人の息子がいる。末っ子は、かまどで過ごし、煤で汚れたシャツを着ていることから Aschenputtel と名付けられている。ある日、父親は誰かが納屋の干し草を盗んでいることに気づき、3 人の息子に納屋の番をさせる。上の 2 人は干し草の山に隠れ、泥棒を見つけるが、何もしないことにする。末っ子の Aschenputtel は袋に隠して泥棒を待つ。彼が入っている袋は盗賊に奪われ、袋から飛び出して棒で 1 人を殴り、その間に他の泥棒は喧嘩で殺し合う。Aschenputten は泥棒の隠れ家に行き、そこで老女を殺し、鎧と 3 頭の馬を見つける。その後、王はガラスの山を登って王女の肖像画を持ってこられた者は王女と結婚できると宣言する。アッシェンプッテルは隠れ家で見つけたダイヤモンドの蹄がちりばめられた3頭の馬に乗って挑戦に挑む。^[155]

このタイプの物語はイナリ・サーミ語からも収集されている。その変種は『貧しい少年と王様の娘』という名前で英語に翻訳されており、父親が亡くなった後、貧しい末っ子が金の馬を捕まえて山から王様の娘を救出するという内容である。^[156]

サーミの伝説『三人兄弟』では、父親の死に際の願いは息子たちに3晩墓参りをしてもらうというものだが、末っ子のルッバだけが遺言を尊重する。そのため、父親の霊はルッバに杖を与え、馬と豪華な衣服の入った隠された倉庫を開けさせる。その後、王は娘が山の頂上に座っていると告げ、勇敢な騎士が馬に乗るか飛び降りて娘のところに行き、騎士の体に指輪の跡を刻ませる。^[157]収集家たちはこれをノルウェーの物語の変形であると認めた。^[158]

リトアニアの民俗学者ブロニスラヴァ・ケルベリテ [lt]によると、このタイプの物語には、『ガラスの山の王女』というタイトルのもとに、他のタイプの物語の影響を受けているものと受けていないものを含めて、330（三百三十）のリトアニア語の変種が登録されていると報告されています。^[159]別の研究では、その数は依然として多いものの、254（二百五十四）の変種に達すると示されています。^[160]

このタイプの物語のいくつかのバリエーションでは、主人公は3頭の馬を飼いならす。1つのバージョンでは、太陽の馬 ( saulės arklį )、月の馬 ( mėnesio arklį )、星の馬 ( žvaigždės arklį ) である。^[161]別のバージョンでは、3頭の馬の体に天文学的なモチーフがあり、最初の2頭は「太陽の馬」と「月の馬」に改名されている。^[162]別のリトアニア語のバリエーションでは、愚かな兄弟がオート麦畑を守っているときに、3頭目の馬を捕まえる。その馬は「月のように明るい」馬であり、物語ではそれを「月の馬」( mėnesio arkliuką )と明示的に呼んでいる。^[163]

ドイツのカール・プレンツァット教授は、もともとドイツ語で収集されたリトアニア語の変種をいくつか一覧表にして分類した。そのうちの3つでは、主人公は銀色、金色、ダイヤモンド色の3頭の馬を見つける。^[164]

リトアニアの童話『白い馬』では、三人兄弟の末っ子が父親の大麦畑で真夜中に見張りをしていて、魔法のように空を飛ぶ白い馬を捕まえる。^{[165]この童話は}アウグスト・レスキンによって『馬と馬の群れ』というタイトルでまとめられた。^[166]

ラトビアの民俗学者ペテリス・シュミッツ（1845-1937）の著作「ラトビアの民話と寓話」（1925-1937）には、このタイプの物語の77のバリエーションが記録されており、さらに彼の注釈には11のバリエーションがあり、すべて「ガラスの山の王女」というタイトルで記録されている。この物語には、ラトビアのアーカイブに約420（420）のバリエーションが記録されていると言われている。^[167]

1877年に収集されたラトビアの変種「愚かな兄弟と動物の助っ人」では、兄弟たちに愚か者とされた末の弟が、銀の馬、金のヤギ、ダイヤモンドの馬を使って山を登り、王女のためにハンカチと指輪を取りに行きます。 ^[168]別の変種では、愚かな弟は1日目に銀の馬に乗り、2日目に金の馬に乗り、3日目にダイヤモンドの馬に乗ります。^[169]

ラトビアの別の変種「愚かな兄弟と父親の墓」では、愚かな兄弟は夜に父親の墓を訪れる唯一の人物である。その努力に対して、父親の霊は彼に2本の棒を与え、それを使って金色とダイヤモンド色の輝く馬を召喚することができる。^[170]

ステファニア・ウラノフスカ教授（複数）は、ラトガリ語で書かれたラトガリ語の物語から収集した異本を出版した。そのタイトルは「 Ap div bruoli gudri, trešš duraks 」 （ポーランド語：O dwu braciach rozumnych, trzecim durniu、英語： 「賢い二人の兄弟と愚かな三人目の兄弟について」）である。このバージョンでは、末っ子が真夜中に兄弟の代わりに父親の墓を訪れ、父親の霊が銅貨、銀貨、金貨を彼に与える。父親は息子に、もし兄たちが来ていたなら、銅貨と銀貨の馬を彼らに与えていただろうとはっきり告げる。^[171]

別のバリエーション「銀の馬、金の馬、ダイヤモンドの馬」では、貧しい男が死に際の願いとして、3 人の息子に 3 晩自分の墓の番をするよう頼みます。兄たちは眠ったふりをし、3 人の中で最も愚かな末っ子が父親の願いを叶えます。その努力に対して、父親の霊は銀、金、ダイヤモンドの 3 色の両面笛を 3 つ与えます。父親の霊は、息子が笛の片側を吹くと、それぞれの馬がその色の服を着て現れ、反対側を吹くと馬は追い払われると説明します。しばらくして、王様は挑戦状をたたきつけます。ガラスの山に娘を置き、馬に乗って山を登り、勇気の証として指輪を受け取る勇気のある者に、娘の結婚を約束します。末っ子は3日間馬に乗り、毎回少しずつ高いところまで登り、ダイヤモンドの馬で王女の指輪を手に入れます。物語の終わりに、愚かな英雄は兄弟たちに魔法の笛を2つ渡します。^[172]

アウメイステリのラトビア語版はハンガリー語に翻訳され、A királykisasszony az üveghegyen（ガラスの丘の王様の娘）という題名が付けられているが、愚かな三番目の兄は父の墓の前で三晩徹夜をし、銀の笛、金の笛、ダイヤモンドの笛を受け取り、これらの色の馬を三頭召喚する。彼は馬を使って王様のガラスの山登りの挑戦に打ち勝つ。^[173]

別の物語『ガラスの山の王女』では、父親が3人の息子に、自分の墓の上で3晩徹夜をするよう頼む。父親が亡くなった後、兄と弟は愚か者だと思っている末の弟を代わりに遣わす。父親の霊は愚かな弟に、最初の夜には銀の笛を、2日目には金の笛を、3日目にはダイヤモンドの笛を与える。その後、王様が娘に求婚者の試練を与える。ガラスの山を建てさせ、その頂上に王女を置き、指にはダイヤモンドの指輪をはめる。愚かな弟は3日間、銀の馬、金の馬、ダイヤモンドの馬を召喚し、ガラスの山を登って試練に勝つ。^[174]

スペインでは「七色の馬」（カタロニア語：Es cavallet de set colors ）という名の変種が確認されている。^[175]

ポルトガル語版の「三つの雲」では、裕福な農家の末っ子が、父親の所有地で幽霊が出るらしい土地を調査する。ギターを持って行き、寝る前に弦を弾くと、雲の形をした3人の妖精の魔法が解けた。黒い雲、茶色っぽい雲、白い雲だ。王が3つのトーナメントを宣言すると、若者は妖精たちを召喚し、鎧と馬を授かった。^[176]

1960年代後半から1970年代初頭にかけて行われたイタリアのIstituto centrale per i beni sonori ed audiovisivi （音響・視聴覚遺産中央研究所）による学術調査では、イタリアの資料全体で「La Principessa sulla Montagna di Cristallo」という名前でこの物語の2つのバリエーションが発見されました。^[177]

作家ユリウ・トライアン・メラはルーマニア語版のCenuşotca ([男性の] シンデレラ) を出版しました。この物語では、老人に 3 人の息子がいて、末っ子は日中暖炉/オーブンのそばで過ごし、みすぼらしい服を着ているため、からかって Cenuşotca と名付けられています。ある日、老人は豊作の収穫の準備をしますが、翌朝、まるで馬が畑を駆け抜けたかのように、すべてが踏みつぶされています。年長の息子たちは、それぞれ毎晩見張りをすることにしますが、眠ってしまいます。3 日目の夜、Cenuşotca は畑の見張りを申し出て、野生の馬を見つけます。彼は馬を飛び越えて、なんとかそれを飼いならします。Cenuşotca が新しい主人だと認識した馬は、若者にたてがみの毛を 3 本取ることを許可します。1 本は銀色、2 本目は金色、3 本目はダイヤモンド色です。一方、地元のインパラトゥル・ヴェルデ（「緑の皇帝」）は、娘と結婚する勇気のある求婚者に課題を与える。城壁の高い旗竿に金の王冠を結び付け、乗り手はそれを旗竿から外すために非常に高くジャンプしなければならない。チェヌショツァは3頭の馬を呼び寄せ、3回王冠を取りに行く。最初は銀の馬に銀の服を着せ、2回目は金の馬に金の服を着せ、最後はダイヤモンドの馬にダイヤモンドの服を着せた。^[178]

チェチェンの異形「三人兄弟」では、父親が三人の息子に、各晩に三晩徹夜をするよう頼む。最初の二晩は、長男と次男は恐怖から一晩中父親の墓に留まらない。最後の夜、末っ子が徹夜を終え、三頭の馬、黒馬、赤馬、白馬の到着を目撃する。若者は三頭の馬を飼いならし、各馬から三本の馬毛を得る。その後、三人の娘を持つ君主が、奴隷に深い溝を掘り、三つの高い台を建てるよう命じる。^[179]

チェチェンの別の物語、「三人兄弟」と訳されるものには、死期が近づいていると感じた父親が、三人の息子に岩塩で墓を建て、墓参りをするように頼む、という話がある。息子たちは父親を埋葬し、眠る場所を訪れた。兄弟たちは墓石が削り取られていることに気づき、夜の間墓を守ることにした。兄は三晩の徹夜で眠り、次男も同様だった。一番下の弟は、最初の夜、墓の近くに黒い霧が降りてきて、それを襲った。霧は黒い馬に変わり、弟はそれを飼いならした。二日目の夜、白い幻影が灰色の馬に変わり、三日目の夜、赤い霧が鹿毛の馬に変わった。若者は三人とも飼いならし、お返しに彼らの毛の一本をもらった。しばらくして、三人の兄弟は王子が設定した一連の競技に参加する。カズベク山の麓の木の下から娘の指輪を手に入れること、高い山の頂上にある巣から2羽のハヤブサを手に入れること、そして深い井戸にいる雄羊を連れてくること。^[180]この物語の別のバージョンである「3人の兄弟、3つの雲、3頭の魔法の馬、そして3人の王女」では、末っ子の名前はアリで、ハヤブサの試練は山を登って巣から羽を盗むことである。^[181]

学者KSシャクリルによれば、物語タイプ530はタイプ550またはタイプ552Aと組み合わせてコーカサスに出現する。^[182]

アントン・シーフナーが集めたアヴァール語版『黒い馬』では、末の王子は父の頼みに従い、3晩にわたって墓の前で最後の敬意を表す。最初の夜、王子は「空色の」灰色の馬（「空色の」馬）を飼いならし、2日目には赤い馬、3日目には黒い馬を飼いならす。すべての動物は、召喚するために馬の毛を王子に与える。後に、最初の馬は青い飾りのついた「青い」乗り物として描写され、王子はそれを使って「西洋の王」の挑戦を破る。挑戦とは、非常に高くジャンプして塔の上の王女にたどり着くことである。^[183]​​ アントン・シーフナーはまた、この物語を、ATU 552「動物と結婚した娘たち」として分類されるフォークタイプ『魔法にかけられた3人の王子』の類似のヨーロッパ版と関連付けた。 ^[184]

言語学者アドルド・ディール [de]は、東アルメニア語に関する著書から抜粋したアルメニア語の変種「 Das Feuerpferd （火の馬）」を出版した。 ^[185]末の弟は名ばかりの火の馬を飼いならし、その代わりに火の馬を召喚する命令を覚える。その後、王は国全体を宴会に招待し、馬に乗って一番高い塔にいる娘にたどり着くという挑戦を与える。^[186]

カバルダの伝説でロシア語に翻訳され「三人の兄弟」となった話では、年老いたクニャズに三人の息子がいる。死の床で、彼は息子たちに、毎晩一人ずつ、三晩、自分の墓の上で徹夜をするよう頼む。彼は埋葬され、末の息子が兄弟たちから父親の墓を守るために遣わされる。最初の夜、赤い鎧と鹿毛の馬をまとった騎士が父親の墓を汚そうとするが、三番目の息子が騎士を倒して衣服を奪う。二日目の夜、同じ出来事が起こるが、白い騎士が白い馬に乗り、三日目の夜は黒い騎士が黒い馬に乗る。時が経ち、金持ちのクニャズが娘の結婚相手に一連のゲームと試練を与えると告げる。若者の兄たちはゲームに参加し、彼を家に残すが、彼は競技の日には一頭の馬に乗る。彼は赤い馬に乗り、高い標的に矢を射る。彼は白い馬に乗って競馬に参加し、最後に黒い馬に乗って雄牛を倒した。^[187]

オセチア系ロシア人の民俗学者グリゴリー・A・ザグロフは、オセチア人の物語「三兄弟の末っ子フヌクティズ」を出版した。三兄弟が一緒に暮らしており、末っ子は灰の中で遊ぶのが好きなことからフヌクティズと名付けられている。ある日、彼らは森の近くの穀物畑が野生の馬に踏み荒らされていることを知り、見張りを組織する。兄と兄は最初に交代するが、他の場所で寝る。ついに、末っ子のフヌクティズはある夜、自ら出かけて野生の馬を見つける。彼は馬に近づき、たてがみをつかむ。馬は若者を新しい主人と認め、手綱を渡す。その後、アルダールは美しい娘を一生塔に閉じ込め、挑戦を宣言します。娘に近づき、指から指輪を盗むことができた者は、彼女を妻にすることができます。フヌクティズは野生の馬に乗って挑戦に参加し、2回の試みの後に彼女の指輪を奪い取ります。^[188]

ジョージアの学術研究は、ジョージアでATU 530型「魔法の馬」の変種を登録し、この型が552A型「動物は義理の兄弟」と「混ざり合っている」と指摘している。^[189]ジョージアの変種では、主人公（3番目の愚かな兄弟）が父親の墓で徹夜で祈りを捧げ、馬を手に入れて高くジャンプし、塔の上にいる王女のところへたどり着く。^[190]

グルジア語版の『ミングレリアン』(司祭の末息子)では、父親の死に際の願いは、3人の息子に毎晩1人ずつ墓の前で聖歌を朗読してもらうことである。しかし、一番下の息子だけが現れ、3頭の馬を褒美として与えられる。彼は後に馬に乗って非常に高くジャンプし、城のバルコニーで王女にキスをする。^[191]

アゼルバイジャンの学術研究は、アゼルバイジャンの物語タイプ530をアゼルバイジャン語タイプ530「Qəbir üstündə keşik çəkmə」（「墓の上で徹夜で祈る」）に分類している。末っ子が父親の墓の上で徹夜で祈りを捧げ、3頭の馬を手に入れ、それを使って王の挑戦に打ち勝つ（溝を飛び越えるか、バルコニーにいる王女に届くようにジャンプするかのいずれか）。^[192]

アゼルバイジャンの民俗学者 Hənəfi Zeynallı  [az]が出版した「Мелик-Джамиль」（「メリク・ジャミル」）という題名のアゼルバイジャンの物語では、ある王が死に際となり、最後の願いとして、3 人の息子であるメリク・アフメド、メリク・ジャムシド、メリク・ジャミルに、自分の墓の上で 3 晩徹夜をすること、そして自分の死後 40 日後にその近くを通りかかる人に自分の姉妹を嫁がせることを頼みます。末っ子のメリク・ジャミルは父の願いを叶え、3 人の襲撃者から自分の墓を守ります。1 人はダークブラウンの馬、もう 1 人は白い馬、3 人目は赤い馬に乗っています。王子は馬を盗み、それを使って別の王の試練に勝ちます。それは、娘たちを連れ戻すために大きな溝を飛び越えることです。彼は3人目の子供を産むが、その子供は魂が外部にある男に誘拐される（タイプATU 302、「卵の中の鬼の心臓」）。^[193]

「三人兄弟」という名の別バージョンが、ルース・アン・ミュージックによってウェストバージニア州で録音されたが、彼女はそれがポーランドの情報源（ジョン・ノヴァクという男性）に由来するものであると特定した。^[194]物語は、末っ子が父親の墓の前で夜通し祈りを捧げるところから始まる。末っ子は父親の霊から、スイッチ、魔法の指輪、魔法の馬を授かる。隣国の王にはガラスの丘に住む娘がおり、若者とその兄弟たちは運試しをすることにする。若者だけが、黒馬、栗毛馬、白馬の助けを借りて、それを成し遂げる。^[195]

リチャード・ドーソンは、フランク・ヴァリンという男性から「ミシガン州の燃え殻」と題する変種を集めた。王女はガラスの山の頂上で写真を持って待っており、内気なトゥキモは老人の助けを借りて、銀、金、ダイヤモンドの靴を履いた馬に乗って山を登る。 ^[196]彼はまた、ジョー・ウッズという男性からも変種を集めた。彼の物語「クレイジー・ジョニー、または大理石の城」では、王様は娘を住まわせるために大きな山の頂上に大理石の城を建てる。娘が18歳になると、父親に挑戦状をたたきつけてほしいと頼む。「後ろの馬に乗って城まで登れる」者は誰でも夫になれる。別の場所では、「街から1マイル」離れたところで、騙されやすいジョニーは銀の指輪を持っているアリに気づく。彼はアリから指輪を受け取る。彼が指輪をこすり洗いすると、それは自分の召使いだと告げる声がする。ジョニーは婚約の試練を知ると、指輪を使って銀色、金色、ダイヤモンド色の馬と衣装を願い、試練に打ち勝つ。ジョニーが王女と結婚すると、隣国の王が宣戦布告する。ジョニーは再び豪華な衣装を身にまとい、指輪を使って3回軍隊を召集する。王女の父親が役立たずの婿について尋ねると、ジョニーはカエルのいる池のそばで愚かな行為を演じる。^[197]

ニューメキシコの変種は、1930年代にホセ・マヌエル・エスピノサによって、ニューメキシコ州ヴォーンに住む63歳のシクスト・チャベスから収集された。この物語は、1998年にジョー・ヘイズによって「七色の馬」というタイトルで再出版された。この物語では、3人の兄弟が別の都市に移り住み、王子の庭で夜通しの祈りを捧げる仕事を引き受ける。末の弟が七色の馬を発見する。別の都市では、王様が宮殿のバルコニーから指輪を奪った者に娘たちを嫁がせると約束する。^[198]

ATU 530型のおとぎ話のバリエーションは、ラテンアメリカの伝承の中で「七色の馬」という名前で広く確認されています。^{[199] [200]研究では、}ヒスパニック系の植民地地域でその存在が指摘されています。^[201]

カンジョバル語から異形が収集され、英語に翻訳されました。^[202]

メキシコのハリスコ州に住むテペカノ族からJ. アルデン メイソンが収集した異形の物語は「フレサディラ」と題され、アメリカ民俗学ジャーナルに掲載された。物語の型に忠実に従っていないにもかかわらず、若者フレサディラは「馬に乗って」馬を捕らえ、後に謎の騎手としてロデオに参加し、群衆を喜ばせ、何も知らない兄弟たちを称賛した。^[203]

J. アルデン・メイソンとアウレリオ・エスピノサはプエルトリコのいくつかの異形を収集し、El Caballo de Siete Colores (「七色の馬」) というタイトルでグループ化しました。これらの異形のうち 5 つでは、物語は父親の畑で 3 人の息子が夜通し見張りをし、末っ子が犯人である謎の多色の馬を発見するところから始まります。別のEl Caballo de Siete Coloresでは、末っ子が多色の馬に助けられ、その後馬に乗って宮殿のバルコニーにある「ソルティハ」(指輪) を掴みます。^[204]

ジョン・ビアホスト教授（ドイツ）はベネズエラ語版を収集し、「七色の馬」と題して出版した。^[205]

民俗学者で研究者のベルタ・エレナ・ビダル・デ・バッティーニは、ネウケン州（アルゼンチン）から「エル・カバロ・デ・シエテ・カラーズ（七色の馬）」と題する異形を収集した。末っ子のマヌエリトは、父親の小麦の収穫物を食べていたしゃべる馬を罠にかけるが、馬の力を借りてその馬を解放する。マヌエリトの嫉妬深い兄弟たちは少年を殺そうとするが、馬の保護のおかげで失敗する。後に、マヌエリトは、全速力で馬に乗って王女の手からリンゴをつかむことができる男性と結婚する街の王女に気づく。^{[206] [b]}

作家エルシー・スパイサー・イールズは、「三頭の馬」と題するブラジル版を記録している。三頭の兄弟の末っ子が自分の財産を求め、野生の馬に王家の庭園を踏み荒らされている王国にたどり着く。彼はなんとか馬を飼い慣らし、信頼を得る。そのお返しに、馬たち（一頭は白、もう一頭は黒、三頭目は栗毛）は彼が王女の心を勝ち取るのを手伝う。^[207]

ブラジルの民俗学者セルジオ・ロメロは、セルジッペ島からチコ・ラメラの異形を集めた。老婦人に変装した主人公の名付け親である聖母マリアが、名付け親のチコ・ラメラに、王女から兄たちを解放する方法を教える。その後すぐに、恩知らずの兄たちは彼を召使いとして連れて行き、3人は別の王国にたどり着く。この新しい地で、主人公は3頭の馬を発見し、飼い慣らす。^[208]

リンドルフォ・ゴメスの『ミナス・ジェライス州、Os Cavalos Mágicos （魔法の馬）』の別のバリエーションでは、聖母マリアが主人公に、魔法をかけられた3頭の馬を真夜中に見張るために使うアイテムをいくつか与えています。^[209]

アラブの伝説「3人の幽霊」では、父親の死に際の願いは、3人の息子、オマール、ザイド、ムハンマドに3日3晩自分の墓を守ってもらうことである。その時が来ると、ムハンマドは兄弟の代わりになり、父親に復讐しようとする3人の幽霊の乗り手（白、黒、赤）を止めた。彼は幽霊を倒し、彼らの馬を盗んだ。次に、パディシャがレースの競争を宣言した。自分の娘、宰相の娘、行政官の娘を倒した者は、妻として彼女らを獲得できる。ムハンマドは馬を使い、自分と兄弟の妻として彼女らを獲得した。^[210]

学者のヴォルフラム・エーバーハルトとペルテフ・ナイリ・ボラタフは、トルコの民話のカタログ「 Typen türkischer Volksmärchen（トルコ民話カタログ）」を作成した。共同研究で、エーバーハルトとボラタフは、役に立つ馬が登場する物語をトルコのタイプTTV 73「Das wunderbare Pferde（素晴らしい馬）」に分類した。これは国際分類では物語のタイプAaTh 530に相当する。^[211]エーバーハルトとボラタフは、3つのトルコのバリエーションを挙げている。1つは、婚約の試練の一環として、主人公が馬に乗って水晶山を登るというもの。もう1つは、主人公が馬に乗って王女の横を通り過ぎる際に、王女の指輪を外さなければならないというものである。^[212]

研究者バーバラ・K・ウォーカーは、トラブゾンの情報提供者から収集した「ケロランと魔法の髪」と題するトルコの物語を出版した。この物語では、ケロランは禿げ頭の少年で、2人の兄が彼に命令する。ある日、ケロランは町の広報官の発表を聞いて家に帰り、兄たちに告げる。パーディシャーが、王女との結婚を競い合うのに十分な技術を持つすべての騎手を召集している。兄たちがパーディシャーの宮殿に行った後、ケロランは老人からもらった白い髪を取り出し、白い服を着た白い馬を召喚する。パーディシャーの宮殿に戻ると、王女は、宮殿の後ろの渓谷を馬で飛び越えられる者と結婚すると宣言する。白い服を着たケロランは競い合いに勝つが、家に帰ってしまったため、パーディシャーも王女も彼を見つけることができない。そこで王女は翌日、さらに広い峡谷を飛び越えるという2度目の挑戦を課した。ケロランは茶色の髪の房を取り出し、茶色の服を着た茶色の馬を召喚し、2度目の挑戦に挑んだ。3度目に、王女は巨大な障害物を作るよう命じ、その後ろに2人の女性が立って、それを飛び越えた騎手に印をつけるために2つの赤い印を押すように命じた。ケロランは黒髪の房を取り出し、黒い服を着た黒馬を召喚した。彼は挑戦に勝ち、赤い印を押され、すぐに家に戻って姿を消した。王女はそれから父親に、謎の騎手を特定できるように、すべての男性を宮殿に召喚するよう頼んだ。^[213]

フランスの東洋学者 フレデリック・マックレールは、カルデアの変種である「王の遺言」を収集しました。この物語では、王は埋葬された後、棺が乱されないように息子たちに頼みます。末の息子だけが王の要求に耳を傾け、3 夜の間に 3 人の盗賊が父の墓を冒涜し、父の遺体に復讐するのを阻止します。若者は盗賊を殺し、彼らの (赤、黒、白の) 衣服と (赤、黒、白の) 馬を盗みます。その後、彼は自分と兄弟のために 3 人の花嫁を獲得するために競馬に参加します。^[214]この物語は後にロシア・アッシリアの作家コンスタンチン・P・（バル・マタイ）・マトヴェーエフ [ru]によって「Завещание царя」（「王の遺言」）というタイトルでロシア語に翻訳され、アッシリア人の民話集として出版された。^[215]

ES ドロワーが集めたイラクの民話「少年とデユス」では、死にゆく王が息子と娘に二つの願いを託す。一つは、墓を汚そうとする者から墓を守ること、そして娘を通りかかった最初の人と結婚させること。末の息子は三頭の「デユス」から墓を守る。最初の夜は一人が「真っ黒」な牝馬に乗り、二人目は赤い牝馬、三人目は白い牝馬に乗る。王子はデユスを殺し、牝馬を自分のものにする。一方、若者は自分の姉妹を通りかかった三人の「ダルウィッシュ」と結婚させる。後に、王子は隣国のスルタンが課した挑戦について知る。スルタンは広くて深い溝を掘り、娘たちを誰かが救出するまでそこに置けと命じた。^[216]

パミール高原に伝わる物語「王子とマラン」では、王様が3人の息子、一人の妻から2人、もう一人の妻から末っ子の息子に墓を守るよう命じる。最初の2人の王子は失敗するが、末っ子が墓を守る。空から雲が降りてきて王様の墓の隣に現れる。それは王様に3頭の馬を約束していたディーバだったが、馬を王子に渡してしまう。一方、子供のいない王様はマランから連絡を受け、出産用の道具として妻にリンゴを与え、娘の1人を出産すると約束される。3人の娘が生まれ、成長した後、王様は胸壁で飾られた巨大な壁を持つ「コズロドラーニャ」（ブズカシのような典型的な中央アジアの馬術競技用のレースコース）を建設する。彼は3枚のスカーフを柱に巻き付け、旗のように立て、娘たちを妻にすると宣言する。娘たちは広場を3周してスカーフを外す。末っ子は馬を呼び、挑戦に勝ち、妻を勝ち取る。物語は続き、彼はマランが彼に支払うべきものを徴収しに来るのを相手にする。^[217]

タジクの伝説「父の教え」では、粉屋が2人の息子に財産を分け与え、末っ子は3晩父の墓参りをするようにと勧められる。兄弟のために羊飼いとして働きながら、彼は日の出前に羊の群れを3回父の墓に連れて行く。そのたびに翼のある馬が現れ、最初は黒、次は栗毛、そして3番目は白で、それぞれがたてがみの毛を若者に与える。ある日、王は競争を宣言する。王国で最高の乗り手を知るには、40段のはしごを登らなければならない。末っ子は馬を使って競争に勝つ。^[218]

トルクメニスタンの物語「マメド」（「マメド」）では、老人が3人の娘を3匹の動物と結婚させる。長女はオオカミ、次女はトラ、末娘はライオンと結婚させる。しばらくして、老人は死にかけ、3人の息子に自分の墓の上で3晩徹夜をするよう頼む。末っ子だけがその願いをかなえる。毎晩、墓の近くに馬に乗った騎士が旋風の中に現れ、それぞれ違う馬（最初の馬は赤、2番目は栗毛、3番目は灰色の馬）の毛束を彼に与える。その後、王は馬に乗ってプラタナスの木を飛び越えた者は自分の娘たちと結婚できると宣言する。マメドは馬を呼び寄せ、プラタナスの木を飛び越え、3人の王女それぞれにリンゴを投げる。マメドは年上の王女たちを兄弟たちに与え、末っ子と結婚する。ある日、馬に乗った悪魔が彼の妻を誘拐し、動物の義理の兄弟たちが彼を助けて彼女を救出する（物語タイプATU552、「動物と結婚した少女たち」）。^[219]

ウズベク語の「Завещание отца」（「父の遺言」）という物語では、父親が息子たちに自分が死んだら墓を守るよう頼む。末っ子はそうすることを約束する。その時が来ると、末っ子は墓に行く。毎晩、真夜中になると馬が現れ、死んだ乗り手を偲んで墓の周りを回る。最初の馬は白馬、2番目の馬は黒馬、最後の馬は赤毛の馬だ。それぞれの馬が彼に毛の房を与える。しばらくして、3人の兄弟は街に行く。そこでは、地元の支配者が宮殿の高い壁の上にベランダを建て、そこへは急な階段で上る。支配者は、馬、ラクダ、ロバのどれに乗っても、王女のところまで階段を上った者には娘を嫁がせると約束する。^[220]

ウルリッヒ・マルゾルフ教授 [de]は、ペルシャの民話目録の中で、イランの3つの変種を挙げている。これらの物語は、末っ子の王子が父親の墓で徹夜の祈りを捧げ、墓を襲おうとした3人の騎士を殺し/打ち負かし、3頭の魔法の馬を手に入れるというものである。^[221]

マホメド・ヌリ・オスマノヴィッチ・オスマノフ教授（ロシア）が「Сказка о трех померанцах」（「3頭のポメランコの物語」）と題して出版した別作品では、死にかけの商人が息子たちに3晩墓を守るよう命じる。その間に、パーディシャーがガラスの柱を立て、その上に3頭のポメランコを置く。そして、大きな果実を手に入れた者は長女と結婚し、他の娘たちも同様に結婚すると宣言する。商人の末っ子は父親の墓の横に穴を掘り、馬に乗った騎手が現れて墓を燃やすまで夜通し待つ。息子は騎手を3度打ち負かし、3頭の馬から毛を奪う。^[222]

アフガニスタンの物語「貧しい王子の物語」では、死の床にある王様が3人の息子に最後の願いをします。王様が亡くなった後、王子たちは王様の墓に行き、夜から夜明けまで祈りを捧げることです。王様が亡くなり、息子たちは次の子に自分たちの代わりに墓に行こうとします。最初の夜は末の息子が兄の代わりに墓に行き、2番目の夜は真ん中の息子の代わりに墓に入ります。3日目の夜、彼の番になると、雷と風の閃光とともに巨人が現われます。末の王子は巨人を驚かせ、髪の毛をつかみます（物語では、そこが彼らの弱点であると説明されています）。巨人は降参し、王子に髪の毛の束を与えて姿を消します。その後、年上の王子たちは父の財産を使い果たし、王国を去らなければなりません。彼らは別の王国に着くが、そこでは3人の王女が求婚者に試練を与えていた。結婚を望む者は、馬に乗って40段の階段を登り、塔に入って太鼓を鳴らし、それから王女たちの宮殿まで馬で戻らなければならない。年長の王子たちはその挑戦に賭けてみることにしたが、他の騎手たちが次々と失敗し、そのために絞首刑にされるのを見て、やめることにした。年下の王子は挑戦すると宣言し、兄たちに嘲笑される。しかし、王子は巨人の髪を燃やし、3頭の馬を召喚した。1日目に1頭、2日目に赤い馬、3日目に茶色の馬だ。王子は馬に乗って階段を上り、太鼓を鳴らし、隠れる。物語の終わりに、王子は兄弟たちに自分の策略を明かし、彼らは3人の王女と結婚することができた。^[223]

インドの変種がニューゴアに集められ、Juão Peken (「ジョアン・ペケノ」または「リトル・ジョン」) ^[224]というタイトルが付けられ、編纂者はこの物語がジョージ・ダセントによるノルウェーの物語と似ていると述べている^[225] 。この変種では、王の庭が毎晩踏み荒らされるので、王は息子たちに庭の警備をさせるが、彼らは失敗する。王は大臣の息子リトルジョンに庭の警備をさせる。リトルジョンは目を覚ましていて、白馬、栗毛馬、黒馬が3夜連続で庭を踏み荒らすのを見る。その後、リトルジョンと王の2人の息子は王国に到着し、そこで婚約の試練について知らされる。乗り手は王女がいるところにボールを投げなければならない。

フランシス・ヒンデス・グルームは、インドの童話『猿の王子』は、彼が収集したポーランド・ジプシー版と「驚くほど同一」であると述べた。^[226]メイヴ・ストークスが出版したこの物語では、王の6人の女王が出産を促すマンゴーを食べ、7人目がマンゴーの種を食べる。7人目の女王はバンダルサバサ、つまり猿の王子という名の猿を産む。隣国のジャマルサ王は、重い鉄球を持ち上げて王女に投げつけた者には娘のジャフラン王女を与えると約束した。猿の王子はジャングルの奥地で「猿の皮」を脱ぎ、天から馬を呼び出して運試しをする。2度目の訪問ではベランダを叩いて勝負し、3度目の訪問では王女の小指を叩く。^[227]

東洋学者ウィリアム・クルックが『インド古物誌』に発表した物語『パンチフーラ・ラーニの物語』では、ある王が素晴らしい庭園を夢見て、それを実現しようと計画する。庭園が完成して間もなく、インドラ王の宮廷の妖精たちがやって来て、その美しさに腹を立て、馬の姿に姿を変えた4匹の悪魔（赤、緑、白、黒）を送り込んで庭園を荒らさせる。王の7番目の息子で末っ子の王子は、なんとか悪魔から庭園を守り、悪魔から一房の毛を手に入れる。その後、7人の王子は全員別の国へ旅立ち、そこで王女パンチフーラ・ラーニが挑戦状をたたきつける。求婚者は宮殿の一番上の屋根に飛び乗るとともに、ボールで5回打たなければならない。^[228]

民族学者のヴェリアー・エルウィンは、ライプル県で「末っ子」と題する物語を収集した。名目上の末っ子である第7王子は、兄たちが失敗した後、父の「穀物の王様」の作物を守る任務を負う。見張り中、バガヴァンの7頭の馬が作物を食べに来るのを目撃するが、なんとか1頭を飼いならす。後に彼はその神聖な馬を使って宮殿を飛び越え、隣国の王女を勝ち取る。^[229]

ウッタル・プラデーシュ州（ブラジ）の異本で、ロシア語で「Грошовый слуга」という題名で出版されているものによると、3人の息子を持つ王様は美しい庭園を持っているが、毎年インドラの馬がどこからともなく現れ、すべてを踏みつぶしてしまう。王様は、馬を止められる者に王国を譲ると宣言する。しかし、息子たちは先回りして、庭園の見張りに立つ。末の王子が馬のリーダーを捕らえ、馬は彼に魔法のたてがみの房を与える。翌朝、王子はその髪を使って白い服を着た白い馬を召喚し、父である王様に勝利を告げる。兄たちは王国を去ることを決め、若い王子は彼らの後を追う。近くの王国では、王女が、馬と一緒に宮殿の屋根を飛び越え、自分にボールを投げることができる人と結婚すると宣言する。次の7日間、若い王子は7回、異なる色の馬（緑、赤、黄、青、黒、茶、白）に乗って王女にボールを投げ、彼女を勝ち取ります。^[230]

民俗学者エリカ・タウベは、1969 年にトゥバ人から別の説話を収集しました。「Отгек Джуман (オトゲク・ジュマン)」と題されたこの物語では、年老いたハンターのヤギル・メルゲンに 3 人の息子がいます。長男のマイシュガク、次男のショユシュガク、末っ子のオトゲク・ジュマンです。死期が近づいていると感じた彼は、息子たちに 3 つの記念碑 (白、赤茶色、黒) の近くに自分を埋葬し、それぞれが徹夜で祈るよう頼みます。長老たちは最初の夜にオトゲクを送ります。父親の霊が少年を見て、彼がいることを認めますが、もう一人の霊も来なければならないと主張します。彼らは来ません。そして父親は 3 日目の夜、来た息子は幸せになるだろうから、それは彼らの損失だと言います。ハーンが一週間にわたる祭りを宣言すると、オトゲク・ジュマンは3つの記念碑をそれぞれ開け、白馬、赤茶色、黒馬を見つける。彼はハーンの競馬、レスリング、弓術に馬を連れて行く。彼は末の王女と結婚する。物語が続くと、オトゲクの兄弟たちは狩猟やお茶の用意で義父に感心してもらおうとするが、無駄である。^[231]

学者のヨハネス・ボルトとイジー・ポリフカは、ビルマの物語「王子と空飛ぶ馬」は、このタイプの物語の別のバリエーションであると指摘した。 ^[232]この物語は、最初は「マギ」方言で収集され、^[233] 7人の異父兄弟の末っ子が、庭で王のマンゴーを食べていた空飛ぶ馬を捕まえる。その後、7人の異父兄弟は別の国に旅し、そこで王は、一連の競馬で王女に勝った者は誰でも彼女と結婚できると宣言する。王子は、競争で乗るために空飛ぶ馬を召喚する。^[234]

このタイプの物語はインドネシアにも伝わったと伝えられている。 「Der wundertätige Vogel」と題された異本は「Ceram」（セラム島）から収集された。この物語では、王に7人の息子がいて、末っ子の皮膚には腫れ物がある。父親は彼らに夜、畑を盗賊から見張るよう命じるが、末っ子だけが成功する。盗賊が鳥であることに気づく。鳥は命乞いをし、指輪になる羽を1枚与える。その後、7人の兄弟は別の町へ旅し、そこで地元の王は、馬に乗って非常に高くジャンプし、一番高い塔にある娘の部屋の窓にたどり着いた者には娘を与えると約束する。末っ子が指輪を井戸に落とすと、1日目には白い服を着た白い馬が突然現れ、2日目には茶色の服を着た茶色の馬が、3日目には黒い服を着た黒い馬が、そして最後に4日目には金色の服を着た金色の馬が現れる。^[235]

ネパール語で「白馬の奇跡」と題された物語では、3人の息子を持つ男が、動物が近寄らないように柵で囲って花でいっぱいの庭を作っている。ある日、男は花が食べられていることに気づき、夜警をして犯人を見つけようと計画する。しかし、男は眠ってしまい失敗する。男は息子たちを次の夜も見張りに行かせる。上の2人も眠ってしまうが、下のカンチョーはなんとか起きている。若者は3頭の馬が野原を草を食んでいるのを発見する。1頭目は茶色の馬、2頭目は黒い馬、3頭目は白い馬である。カンチョーはそれぞれをククリ（ナイフの一種）で脅すが、動物たちは解放してほしいと懇願し、若者が呼ぶことを許す。その後、カンチョーと兄たちは家を出て別の王国に着く。そこで彼らは、空に浮かぶ球に届くように人々が壁を作っているのを目にする。人々は、その球を落とした者は王様の娘と結婚できると説明する。カンチョーの兄弟たちは、ボールを空に上げるために壁を建て、若者に食事の準備を強制しようと決心するが、若者は馬に助けを求めてボールにたどり着き、白馬に乗りながらなんとかボールを手に入れる。^[236]

カトリン・ファイファー教授は、西アフリカのマンディンカ族の物語を収集し出版したが、その物語は「ヨーロッパのガラスの山の王女の物語とほぼ同じ構造を持っている」と指摘されている。この物語では、ハンセン病患者に変装した主人公のジョマが、シルクコットンの木に座っている王女を勝ち取ろうとしている。^[237]

ジャック・ジップス教授は、この物語のタイプがロシアの詩人ピョートル・パブロヴィチ・エルショフにインスピレーションを与え、童話詩『こぶのある小さな馬』を書いたと述べている。若い農夫イワンは白い雌馬と仲良くなり、その白い雌馬は人間に2頭の牡馬とこぶのある馬を与える。この物語は、物語のタイプATU 550「鳥、馬、そして王女」とモチーフが混ざり合っており、タイプATU 531「賢い馬」（主人公が沸騰した牛乳か水の入った桶で入浴する）の変種の結末で終わる。^[238]

この物語を文学的に扱った作品が『妖精の国の真実の年代記ヘルラ王の治世』に「ガラスの山の王女」と題して存在する。王が野生の男を捕らえ、若い王子が偶然その男を解放する。王子は別の王国に逃げ、そこで王が挑戦状をたたきつける。王は頑固な娘を高いガラスの山の頂上に置く。若い王子は野生の男に助けられ、青く輝く鋼鉄の鎧、銀の鎧、雪のように白い馬、そして最後に金の鎧の3つの装備を与えられる。^[239]

この物語は、キャサリン・ノリス・ホロウィッツの童話集『スワンヒルデとその他の童話』にも収録されている。このバージョンでは、王子が父親に捕らえられた「小人の老人」を解放し、別の王国に追放される。他の王がガラスの山への挑戦を宣言すると、野人は王子を洞窟に案内し、鋼鉄の鎧と鹿毛の馬、ダイヤモンドが輝く銀の鎧と黒馬、そして最後に金の鎧と白馬を与える。^[240]

ジャック・ヘイニー教授は、このテーマがアメリカの作家ワシントン・アーヴィングにインスピレーションを与えたのではないかと示唆している。アーヴィングは著書『アルハンブラ宮殿の物語』の中で『アフメド・アル・カメル王子の伝説、あるいは愛の巡礼者』を書いている。この物語は、アラブの王子が魔法の馬を手に入れ、トレドのキリスト教徒の王女の心をめぐるトーナメントで競うというものである。^{[241] [242]}

この物語は、アマル・エル・モタールの短編小説『ガラスと鉄の季節』のインスピレーションの 1 つとなっており、その 2 人の主人公のうちの 1 人はガラスの丘の上に座る王女です。

この物語はラトビアの詩人レイニスによって『ゼルタ・ジルグス（黄金の馬）』という題名で劇化され、主人公のアンティニシュはガラスの山の頂上で深い眠りについた王女を救出しなければならないという内容となっている。^[243]

この物語は、1982 年のチェコスロバキア映画「ポポルヴァールの死の秘宝(sk)」にも採用されました。このバージョンでは、主人公のポポルヴァールが 3 頭の馬 (1 頭は栗毛、もう 1 頭は黒、3 頭目は白) を飼いならします。ラースキクヴェト王女が「冥界の王」に捕らえられ、山の牢獄に閉じ込められると、ポポルヴァールは 3 頭の馬に乗り、銅、銀、金の鎧を身に着けて山を登り、王女を救出します。

• シンデレラ
• ガラスの山（童話）
• 火の子（日本の民話）
• オールド・リンクランク
• ブーツまたはアスケラデンの民話と童話シリーズ
• 鉄のハンス（グリム兄弟によるドイツの童話）
• 魔術師の馬
• リトルジョニー羊の糞
• 魔術師の贈り物
• ブラックコルト

• イミダチ州ボバーグ（1928年）。 「プリンセス・パー・グラスビョルゲット」。で: Danske Studier (1928): 16–53。
• ボルト、ヨハネス。ポリフカ、ジリ。Anmerkungen zu den Kinder-u.ハウスメルヒェン デア ブリューダー グリム。ドリッターバンド（NR. 121–225）。ドイツ、ライプツィヒ：Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung。 1913 年。111 ～ 113 ページ (脚注)。
• レスキエン、アウグストとブルグマン、K. Litauische Volkslieder und Märchen。シュトラスブルク：カール J. トリューブナー、1882 年、524 ～ 526 ページ。
• パカロバ、ヤナ。 「ヤン・コラール・ア・ロズプラフキー対ナーロドニフ・シュピーヴァンカーハ」。で:スロベンスカ文学。ブラチスラバ: SAP、2008 年、roč。 55、č。 6、432–451ページ。ISSN  0037-6973

• ブレクール、ウィレム（2012年）。「あの世への旅」。魔法の物語、印刷された物語：童話の系譜とグリム兄弟について。マンチェスター大学出版局。pp. 164–191。doi ：10.2307 / j.ctv6p4w6.11。ISBN 978-0-7190-8379-2. JSTOR  j.ctv6p4w6.11.
• カーン、オットー。 「グラスベルゲの王妃のコメント」。で:国民国民のためのエステル帝国時代。新シリーズ: バンド XXXII; Gesamtserie Band 81. ウィーン: フォルクスクンデのためのVerines Verlagです。 1978 年。165 ～ 177 ページ。ISSN  0029-9669
• パカロバ、ヤナ。 2004.「Genéza knižnej podoby Dobšinského rozprávok [パヴォル・ドブシンスキーによるおとぎ話の起源]」。掲載: Slavica Slovaca、vol. 39、いいえ。 2、143–155ページ。ISSN  0037-6787 (スロバキア語)
• Toomeos-Orglaan, Kärri。「シンデレラ（ATU 510A）とガラスの山の王女（ATU 530）におけるジェンダーステレオタイプ。」Journal of Ethnology and Folkloristics、[Sl]、v. 7、n. 2、p. 49-64、2013年12月。ISSN 2228-0987 入手可能: <https://www.jef.ee/index.php/journal/article/view/142>。

• ゼルタ ジルグス (黄金の馬) (2014) IMDb
• IMDbでの Popolvár najväcsí na svete