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ムーア人という用語は、中世の北アフリカ（マグリブ）とイベリア半島（特にアル＝アンダルス）のイスラム教徒の人口を主に指すためにヨーロッパの言語で使用された外名である。[ 1 ] [ 2 ]
ムーア人は、単一の、明確に区別された、あるいは自ら定義した民族ではありません。[ 3 ] [ 1 ]中世および近世初期のヨーロッパ人は、アラブ人、ベルベル人、イスラム教徒のヨーロッパ人、黒人など、さまざまな人々にこの名称を適用しました。[ 4 ] [ 1 ]この用語は、一般的にイスラム教徒を指す広い意味で使用されてきました。[ 5 ]特に、アル・アンダルスや北アフリカに住んでいるかどうかにかかわらず、アラブ人またはベルベル人の子孫を指します。[ 6 ]英語の「Blackamoor」などの関連用語も、近世初期には一般的に黒人アフリカ人を指すために使用されました。[ 7 ] 1911年のブリタニカ百科事典は、「ムーア人」という用語には「真の民族学的価値はない」と述べています。[ 8 ]この言葉には人種的な意味合いがあり、20世紀半ば以降、学者の間では流行遅れになっています。[ 1 ] [ 9 ]
この言葉は、西アフリカやアジアの一部地域で、他のさまざまな特定の民族グループを指す場合にも使用されます。植民地時代に、ポルトガル人は南アジアとスリランカに「セイロン・ムーア人」と「インド・ムーア人」という名前を導入し、これらは現在、この島国の公式な民族名となっています。また、ベンガル・ムスリムもムーア人と呼ばれていました。[ 10 ]フィリピンでは、スペイン人の到来以前から存在する長きにわたるムスリム共同体が、現在では自らを「モロ人」と認識していますが、これは彼らのイスラム教信仰のためにスペインの植民者によって導入された外名です。現代のモーリタニアでは、「黒人ムーア人」と「白人ムーア人」という用語は、それぞれハラティン人とベイダン人を指すのに使用されています。[ 11 ]
「ムーア人」という言葉の語源は不明だが、フェニキア語の「Mahurin」（「西人」を意味する）に遡ることができる。[ 12 ] [ 13 ] Mahurinから、古代ギリシャ語ではMauroが派生し、ラテン語ではMauriが派生した。[ 14 ]「ムーア人」という言葉はおそらくフェニキア語起源である。[ 15 ]一部の資料では、この言葉はヘブライ語起源であるとしている。[ 16 ]
古典期には、ローマ人はマウレタニアの一部と交流し、後に征服した。マウレタニアは、現在のモロッコ北部、アルジェリア西部、スペインの都市セウタとメリリャを含む地域であった。[ 17 ]この地域のベルベル族は、古典期にはマウリとして記録されており、後に英語や他のヨーロッパ言語の類似の形で「ムーア人」と訳された。[ 18 ]ストラボンは、1世紀初頭にマウリ（古代ギリシア語: Μαῦροι）を現地名として記録している。この名称はラテン語にも採用されたが、この部族のギリシア語名はマウルシイ（古代ギリシア語: Μαυρούσιοι）であった。[ 19 ]ムーア人はまた、タキトゥスによって、西暦24年にローマ帝国に対して反乱を起こしたと記されている。[ 20 ]
ラテン語の中世には、Mauri は北西アフリカの沿岸地域のベルベル人やアラブ人を指すのに使われていました。[ 1 ] 16 世紀の学者レオ・アフリカヌス(1494 年頃 - 1554 年) は、ムーア人 ( Mauri ) を、かつてのローマ属州アフリカ(ローマのアフリカ人)の先住民であるベルベル人であると特定しました。[ 24 ]
711年に北アフリカからイベリア半島を征服した のはイスラム教徒のベルベル人とアラブ人であったため、この言葉はイスラム教徒の支配下にある半島の住民（この文脈ではアル＝アンダルスとして知られる）に適用されてきた。[ 1 ] [ 25 ]この用語は、 9世紀のアグラブ朝の征服中にシチリア島に到着し始めたイスラム教徒にも適用できる。 [ 26 ] [ 27 ]この言葉はスペイン語、ポルトガル語、イタリア語にMorosまたは他の同族語として伝わった。[ 1 ]イベリア半島最後のイスラム国家であるグラナダ首長国は1492年にスペインに征服され、その結果、この地域に残っていたすべてのイスラム教徒はキリスト教徒の支配下に入った。これらのイスラム教徒とその子孫は、1609年にスペインから最終的に追放されるまで、モリスコ（「ムーア人」または「ムーア人のような」）として知られるようになった。 [ 1 ]
この言葉は、肌の色が濃い人や黒人を指す人種差別的な言葉としても使われることが多く、14世紀にはすでにその意味で英語にも取り入れられていた。[ 1 ]中世ヨーロッパ文学では、この言葉はキリスト教ヨーロッパのイスラム教徒の敵を蔑称的に指すことが多い。ルネサンス期と近世初期には、イスラム教徒が否定的に描かれる場合でも、よりロマンチックに描かれたものと結びつくようになった。この時代の作品では、「ムーア人」は勇敢な戦士、性的に奔放な人物、その他のステレオタイプとして登場することがある。そのような人物の例は、スペインの叙事詩『シッド』やシェイクスピアの『オセロ』に見られる。[ 1 ]
近世初期から、「ムーア人」または「ムーア風」は、西洋の歴史家や学者によって、イスラム北アフリカとアル＝アンダルスの歴史と多様な人々を指す言葉としても使われてきました。しかし、20世紀半ば以降、この用法は衰退しましたが、「ムーア風」建築など、関連するトピックを指す場合には時折使われ続けています。それ以外の場合、この言葉には人種的な意味合いが残っています。[ 1 ]
「白人ムーア人」と「黒人ムーア人」の両方の存在は、中世後期以降の歴史文献で証明されている。[ 7 ]中世後期のポルトガルの文献では、「アラビア人」と「トルコ人」のムーア人をmouros brancos (「白人ムーア人」)、北アフリカのベルベル人をmouras da terra (「土地のムーア人」)、サハラ以南のアフリカ人をmouros negros (「黒人ムーア人」) と呼ぶことが多かった。[ 7 ] : 40近世初期には、英語で「Blackamoor」という用語が、他の人種用語とともに黒人アフリカ人を表すのに使われた。[ 7 ]
1453年の年代記『ギニアの発見と征服』の中で、ポルトガルの年代記作家ゴメス・エアネス・デ・アズラーラは次のように記している。「ディニス・ディアスは一行とともにポルトガルを出発し、ムーア人の土地を通り過ぎて黒人の土地、すなわちギニアと呼ばれる土地に到着するまで、帆を下ろさなかった。」[ 28 ]ここでいう「黒人の土地」とは、中世アラビア語の文献でビラード・アッ＝スーダンとして知られるサハラ砂漠の南の地域を指す。[ 29 ]デ・アズラーラはまた、ムーア人の中に「黒人」が存在することにも言及し、「これらの黒人は、古代の慣習に従って奴隷ではあったが、他の人々と同じようにムーア人であった」と述べている。[ 30 ] [ 31 ]イギリスの著者アンドリュー・ボードは『知識入門第一巻』（1542年）の中で、「バルバリアは広大な国であり、果物、ワイン、穀物が豊富だ。住民はムーア人と呼ばれ、白人ムーア人と黒人ムーア人がおり、彼らは異教徒で洗礼を受けていない」と書いている。ボードは「バルバリアで生まれた黒人ムーア人」が「勤勉な良い奴隷」になるという詩も収録している。[ 32 ]アンダルシアの著者レオ・アフリカヌスは、イギリスの翻訳者ジョン・ポリー（1600年）によってムーア人と表現されているが、彼の『アフリカ誌』 （1550年）の中で、バルバリアとヌミディア（北アフリカなど）のベルベル人を「白人アフリカ人」と呼び、ポリーは「白人または黄褐色のムーア人」と訳している。[ 33 ]
「白人ムーア人」と「黒人ムーア人」という用語は、現代のモーリタニアでもまだ使われており、ムーア人の人口は、ベルベル人とアラブ人の出自を持つ社会的に支配的な「白人ムーア人」（ベイダンとも呼ばれる）と、元奴隷である「黒人ムーア人」（ハラティンとも呼ばれる）に分かれている。[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]
ハラティン人はほぼ全員が黒人起源だが、言語と文化の面ではムーア人と密接な関係にある。サミュエル・コットンの言葉を借りれば、「彼らは肌の色を除いて、アフリカ起源のあらゆる側面を事実上失っている」。彼らのムーア文化と言語は、ムーア人による何世代にもわたる奴隷化の結果である。彼らはまた、彼らを奴隷にした「白人ムーア人」や、ムーア人に奴隷にされなかった黒人モーリタニア人と区別するために「黒人ムーア人」とも呼ばれる。[ 38 ]
歴史的な関連性や文脈とは別に、ムーア人およびムーア人は、ハッサニヤ・アラビア語を話す特定の民族集団を指す。彼らはモーリタニア、アルジェリアの一部、西サハラ、チュニジア、モロッコ、ニジェール、マリに居住している。[ 39 ]ニジェールとマリでは、これらの人々はサハラ砂漠のアザワグ地方にちなんでアザワグ・アラブ人としても知られている。 [ 40 ]
スペイン語の権威ある辞書には、一般的にマグリブ出身の人々、または一般的にイスラム教徒を指す言葉であるmoroという単語の蔑称的な意味は記載されていません。 [ 41 ]一部の著者は、現代の口語スペイン語ではmoroという用語の使用は特にモロッコ人に対する蔑称であると指摘しています。[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]
かつてスペインの植民地だったフィリピンでは、ミンダナオ島やその他の南部諸島に集中する大規模なイスラム教徒の少数派を、現代のフィリピン人の多くが「モロ」と呼んでいる。この言葉は包括的な用語であり、モロはマラナオ族など、複数の異なる民族言語グループに由来する可能性がある。この用語はスペインの植民者によって導入され、その後フィリピンのイスラム教徒によって自称として用いられるようになり、多くの人が自らをバンサモロ「モロ国家」の一員と認識している。
スペイン、ポルトガル、ブラジル、フィリピンでは、 moreno は「肌の黒い」という意味になります。スペイン語話者の間では、 moro はより広い意味を持つようになり、ミンダナオ島のフィリピンのモロ族とグラナダのモリスコ族の両方に適用されました。moroは「ムーア人」やmorenoなど、暗いものすべてを指します。また、ニックネームとしても使われました。例えば、ミラノ公ルドヴィコ・スフォルツァは、肌の色が黒かったため、イル・モロと呼ばれていました。 [ 47 ]
ポルトガルでは、mouro（女性形はmoura ）は、魔法のmouraとして知られる超自然的な存在を指すことがあり、「ムーア人」は「異邦人」や「非キリスト教徒」を意味します。これらの存在は、金色または赤みがかった髪と色白の顔を持つセイレーンのような妖精でした。彼らは魔法の力を持っていると信じられていました。[ 48 ]この語源から、moorという名前は洗礼を受けていない子供に適用され、キリスト教徒ではないことを意味します。[ 49 ] [ 50 ]バスク語では、mairuはムーア人を意味し、神話上の人々も指します。[ 51 ]
ポルトガルの歴史家は、南アジアに居住するイスラム教徒を、Mouros da Terra（「土地のムーア人」）と Mouros da Arabia/Mouros de Meca（「アラビア/メッカのムーア人」または「パラデシのイスラム教徒」）の 2 つのグループに区別した。[ 52 ] [ 53 ] Mouros da Terra は、イスラム教に改宗した現地人（主に以前の低カーストまたは不可触民カースト出身）の子孫か、中東の個人とインド人女性との婚姻関係の子孫のいずれかであった。
ポルトガルによる植民地化の文脈において、スリランカ（ポルトガル領セイロン）では、アラブ系のイスラム教徒はセイロン・ムーア人と呼ばれ、スリランカの「インド・ムーア人」と混同してはならない（スリランカ・ムーア人を参照）。スリランカ・ムーア人（「セイロン・ムーア人」と「インド・ムーア人」の合同）は人口の12%を占める。セイロン・ムーア人は（インド・ムーア人とは異なり）6世紀半ばにそこに定住したアラブ商人の子孫である。16世紀初頭にポルトガル人が到着した際、彼らは島内のすべてのイスラム教徒をムーア人と呼んだ。なぜなら、彼らの中には北アフリカのムーア人に似ている者もいたからである。スリランカ政府は現在もスリランカのイスラム教徒を「スリランカ・ムーア人」と呼び、さらに「セイロン・ムーア人」と「インド・ムーア人」に細分化している。[ 54 ]
ゴアのイスラム教徒は、インド西部沿岸州のゴアでイスラム教を信仰する少数派コミュニティであり、ゴアのカトリック教徒やヒンドゥー教徒からは一般的にモイア（コンカニ語：मैर）と呼ばれている。[a]モイアはポルトガル語のmouro（「ムーア人」）に由来する。
ムーア人、あるいはより頻繁には彼らの頭部（しばしば冠をかぶっている）は、中世ヨーロッパの紋章に頻繁に登場するが、中世以降はそれほど多くはない。アングロ・ノルマン紋章学（英語の紋章学の言語）で彼らに割り当てられた用語はmaureだが、 moore、blackmoor、blackamoor、negroと呼ばれることもある。[ 55 ] ヨーロッパの紋章には、少なくとも 13 世紀からMaures が登場しており、 [ 56 ]イタリアでは 11 世紀にまで遡って確認されているものもあり、[ 56 ]コルシカ島やサルデーニャ島では、近代まで地元の紋章学や旗章学に残り続けている。
ムーア人やムーア人の頭を紋章に用いる者は、十字軍での軍事的勝利を象徴するため、モレーゼ、ネグリ、サラチェーニなどの紋章における紋章所有者の名前との語呂合わせのため、あるいはフリードリヒ2世の場合のように、おそらく帝国の広がりを示すためなど、いくつかの理由でそれを採用した可能性がある。[ 56 ]ベネディクト16世教皇の紋章には、ドイツのフライジングの紋章にちなんで、赤い冠と首輪をつけたムーア人の頭が描かれている。[ 57 ] コルシカ島とサルデーニャ島の場合、四方にある目隠しをしたムーア人の頭は、 11 世紀にアラゴンとパンプローナのペドロ 1 世に敗れた 4 人のムーア人の首長を表していると長い間言われており、十字架の周りにある 4 人のムーア人の頭は 1281 ～ 1387 年頃にアラゴンの紋章に採用され、コルシカ島とサルデーニャ島は 1297 年にアラゴン王の支配下に入った。[ 58 ]コルシカ島では、18 世紀に目隠しが額まで持ち上げられ、島の新たに得た独立を表現する方法となった。[ 59 ]
現代の北アメリカでは、紋章のシンボルとしてムーア人（特にその頭部）を使用することは好ましくないとされている。[ 60 ] 例えば、創造的時代錯誤協会の紋章院は、申請者に対し、不快感を与えないよう慎重に使用するよう促している。[ 61 ]
アンダルシアのアラビア語文献は、後のアルハミアードのムデハルやモリスコの文献や中世スペインの文献とは異なり、個人をムーア人と呼んだり、そのような集団、共同体、文化を認めたりすることはありません。
ある意味では、「ムーア人」という言葉は、北西アフリカのイスラム教徒のベルベル人やアラブ人、そして一部のシリア人を指し、彼らは8世紀にスペインの大部分を征服し、数百年にわたってその国を支配した。
「サラセン風」「イスラム風」「ムーア風」といった用語は、もはや流行遅れとなっている。
「ムーア人」という言葉は、北西アフリカのイスラム教徒のベルベル人やアラブ人、そして一部のシリア人を指し、彼らは8世紀にスペインの大部分を征服し、数百年にわたってその国を支配した。
アル・アンダルスの歴史の初期には、ムーア人は地理的および民族的アイデンティティとしての「ベルベル人」を意味していた。しかし、12世紀および13世紀のキリスト教王国からの後の著作は、「ムーア人がベルベル人を意味する用語から、主に最近征服されたキリスト教の土地に住むイスラム教徒（民族に関係なく）を指し、二次的にアル・アンダルスの残存地域に住む人々を指す一般的な用語へと変化した」ことを示している。
マウリ族、またはムーア人はベルベル人であった。