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『エル・カンタル・デ・ミオ・シッド』、または『エル・ポエマ・デ・ミオ・シッド』（「我がシッドの歌」、「我がシッドの詩」）は、作者不明の12世紀の叙事詩であり、現存する最古のカスティーリャ叙事詩である。 [ 2 ]実話に基づいており、中世スペインのカスティーリャの英雄で騎士のロドリゴ・ディアス・デ・ビバル（エル・シッドとして知られる）の功績を語っており、カスティーリャ王国とアル・アンダルスの様々なタイファ諸侯国との間でイベリア半島で紛争が絶えなかった11世紀を舞台としている。スペインの国民的叙事詩とみなされている。
スペインの中世史家ラモン・メネンデス・ピダルは、『カンタル・デ・ミオ・シッド』を、彼が「メステル・デ・フグラリア」と呼んだ民衆の伝統に含めた。メステル・デ・フグラリアとは、中世の民衆詩が世代から世代へと受け継がれ、その過程で変化していく伝統を指す。これらの詩は吟遊詩人（またはフグラレス）によって公衆の前で演奏されることを意図しており、吟遊詩人はそれぞれ演奏の文脈に応じて伝統的な作品を異なった形で演奏した。時には、語る叙事詩に独自の解釈を加えたり、状況に応じて短縮したりすることもあった。
『エル・カンタル・デ・ミオ・シッド』は口頭伝承のために作られた形跡が見られる。例えば、この詩は朗読した人にワインをねだる言葉で終わる（Es leido, dadnos del vino）。一方、一部の批評家（個人主義者として知られる）は、『エル・カンタル・デ・ミオ・シッド』はペル・アッバード（英語ではアボット・ピーター[ 4 ] ）という人物によって作られたと考えている。彼はテキストの奥付で作者としてクレジットされているようだ。古スペイン語で書かれたこの詩は、修道院やその他の学問の中心地で培われた学識ある詩の一例であると示唆されている。しかし、ペル・アッバードは自分の名前の後に1207年という日付を付けており、現在の考えでは、彼がこの作品を書いたという主張は、現在失われている以前の写本のテキストとともに単にコピーされたものにすぎない。現存する写本は、スペインのマドリードにあるスペイン国立図書館に所蔵されている14世紀の写本の一部である。しかし、最初のページと中央の2ページが欠落しており、不完全な状態である。保存上の理由から、通常は公開されていない。
歴史上のシッドが1099年に亡くなったことを考えると、この歌は数年前に書かれたと主張する資料もある。[ 5 ]しかし、これらの資料は、シッドの物語がまだ伝説的な地位を獲得していなかったら、この物語が取り上げられることはなかっただろうから、詩自体はタイトルになっている英雄の死後すぐに書かれたものではないと認めている。また、1100年以降に始まったカロリング伝説の出現も考慮に入れる人もいる。 [ 5 ]これらの物語もこの詩に影響を与えたと考えられているからである。例えば、 『シッドの歌』は叙事詩『ローランの歌』で使用されている筋書きの仕掛けを反映している。[ 6 ]
マドリードの王立歴史アカデミーに保存されている最古の文書の 1 つですが、詩のタイトルとしてこのフレーズのみが記載されています。Hic incipiunt gesta Roderici Campi Doctiは、「ここからロドリゴ・ザ・カンペアドールの功績が始まる」という意味です。[ 7 ]現在のタイトルは、元のタイトルが不明なため、19 世紀にラモン・メネンデス・ピダルによって提案されたものです。この詩はカンタルではなく、3 つのカンタルで構成された詩であるという理由で、単にEl Poema del Cidと呼ぶ人もいます。タイトルは英語でThe Lay of the CidおよびThe Song of the Cidと翻訳されています。Mio Cidは文字通り「私のシッド」で、語り手と作品の登場人物が使用する愛称です。[ 4 ] Cidという言葉は、アラビア語のsidiまたはsayyid (سيد) に由来し、英語のSir (中世の宮廷の意味)に似た敬称です。
一般的に使われているタイトル「El Cantar de mio Cid」は、文字通り「我が主の歌」または「我が主の詩」を意味します。この詩の元のタイトルは歴史の中に失われているため、歴史家のラモン・メネンデス・ピダルがこのタイトルを提案しました。これは古スペイン語（古カスティーリャ語）で、現代の正書法に合わせて調整されています。現代スペイン語では、タイトルは「El Poema de mi Señor」または「El Poema de mi Jefe 」と表記されるかもしれません。 「cantar」（文字通り「歌う」）という表現は、詠唱または歌を意味するのに使われていました。 「Cid」（古スペイン語の正書法では「 Çid」 ）という単語は、方言アラビア語の「سيد」（sîdiまたはsayyid ）に由来し、 「主」または「主人」を意味します。この詩が書かれた時代には、アラビア語はイベリア半島で広く使われ、高く評価されていた言語でした（そのため、現代スペイン語にはアラビア語の単語が数多く残っています）。しかし、 「Çid」は古スペイン語では一般的な単語ではなかったため、ほぼ固有名詞として扱うことができます。
エル・シッドはアルフォンソ6世の従姉妹であるドニャ・ヒメナと結婚したが、ある理由（物語によれば、エル・シッドは王に、自分の兄弟を殺害するよう命じていないことを聖ガデアに誓わせた）により、王の不興を買い、故郷のカスティーリャを去らざるを得なくなった。
物語は、エル・シッドがカスティーリャ・レオン王アルフォンソ6世から金を盗んだという不当な告発を受け、追放されるところから始まる。名誉を取り戻すため、エル・シッドはムーア軍との戦いに参加し、バレンシアを征服した。これらの英雄的な行為によって、彼は王の信頼を取り戻し、名誉を回復した。王は自らエル・シッドの娘たちをカリオンの王子たちと結婚させた。しかし、王子たちが臆病さゆえにエル・シッドの部下たちに辱められたとき、王子たちは復讐を誓った。彼らは新しい妻たちを殴り、死んだものとして放置した。エル・シッドはこのことを知ると、王に正義を求めた。王子たちはエル・シッドの持参金を返還させられ、決闘で敗北し、すべての名誉を剥奪された。エル・シッドの二人の娘は、それぞれナバラ王国とアラゴン王国の王子（皇太子）と再婚する。娘たちの結婚を通して、エル・シッドはスペイン統一の道を切り開いた。
他のヨーロッパ中世叙事詩とは異なり、そのトーンはリアリズム的である。[ 8 ] 魔法はなく、大天使ガブリエルの出現（404～410節、Wayback Machineに2008年4月25日にアーカイブ済み）でさえ夢の中で起こる。しかし、歴史的事実からも逸脱している。例えば、彼の息子についての言及はなく、彼の娘たちはエルヴィラとソルという名前ではなく、女王にもならなかった。
これは、通常14～16音節からなる3,700以上の詩節で構成され、各詩節の間には休止が設けられています。韻律は母音韻です。
1913年以来、ラモン・メネンデス・ピダルの研究に倣い、この作品全体は慣例として3つの部分に分けられている。
エル・シッドはアルフォンソ6世によってカスティーリャ王国から追放され、名誉を取り戻すためにムーア人と戦う。
ロドリゴ・ディアス・デ・ビバルは、ムーア人からミオ・シッド（「我が君」という意味）と呼ばれている。彼の現在の任務は、レオン王アルフォンソ6世に納めるべきムーア領からの貢物を徴収することである。シッドの敵は、彼がこれらの貢物の一部を横領したと非難し、王は彼をレオンとカスティーリャから追放する。出発前に、彼は妻のドニャ・ヒメナと2人の娘、ドニャ・エルビラとドニャ・ソルをカルデニャ修道院に預ける。その後、この歌では、シッドとその部下がムーア領を襲撃し、戦利品で富を得る様子が語られる。
エル・シッドはバレンシアの街を守り、アルモラヴィド朝の王チュファ・イブン・タシュフィンを打ち破る。エル・シッドは名誉を回復し、娘たちがカリオンの王女たちと結婚することを許す。
物語は、シッドがバレンシアの街を占領するところから始まる。彼は家族を連れてきて、そこで暮らす。シッドの追放の原因は、国王の甥であるカリオン王子たちであることが判明する。彼らはシッドの娘たちと結婚して、彼の財産を奪おうと企む。国王は甥たちのためにシッドを赦免し、結婚を許可する。シッドは結婚によって何か悪いことが起こるのではないかと疑うが、それでも結婚を許してしまう。
カリオンの王女たちは、宮廷を徘徊するライオンに怯え、ムーア人との戦いから逃げ出したことで恥をかかされた。そこで復讐として、彼らは妻たちを虐待し、コルペスの道端で木に縛り付けて置き去りにした。エル・シッドは再び名誉を取り戻さなければならず、トレドの宮廷に裁きを求めた。王女たちはエル・シッドの部下との決闘に敗れ、彼の娘たちはナバラとアラゴンの王女と再婚した。
カンタルでは、インファンテス一族がムーア人との戦いで臆病者であることが描かれている。彼らは嘲笑され、妻たちを襲って復讐することを決意する。彼らは妻たちと護衛のフェリックス・ムニョス（娘たちのいとこ）を連れてカリオンへ向かう。旅に出ると、護衛を先に行かせ、妻たちの高価な持参金（美しい剣2本を含む）を奪い、妻たちを殴り殺して死なせる。ムニョスは異変に気づき、いとこたちのところへ戻って助けを求める。シッドは娘たちにされた不正を正そうとし、裁判が開かれる。シッドの部下数名とインファンテス一族の間で決闘が行われ、インファンテス一族は敗北する。裁判の最中、ナバラ王とアラゴン王から、シッドの娘たちと息子たちを結婚させたいという申し出が届く。これらの結婚はインファンテス一族の敗北後、物語の終盤に行われる。
言語分析により、ラモン・メネンデス・ピダルが1140年頃と推定した12世紀の以前のテキストを復元することが可能になった。日付と著者については依然として議論の余地がある。[ 9 ]保存されているテキストの特定の側面は、12世紀末から13世紀初頭にかけて施行されていた法律を正確に理解し、ブルゴスに隣接する地域を知っていた、情報通の著者によるものである。
これらは最初に知られている2つのスタンザです。[ 10 ]形式は多少規則化されています（例：「myo」を「mio」、「R」を「rr」、「n n」を「ñ」、「lorando」を「llorando」、「u」を「v」に変更し、現代の句読点と大文字化を追加）。
（最後の節はペル・アバットによる原文には含まれていないが、後の年代記、例えば「Veinte Reyes de Castilla (1344)」に登場するため、メネンデス・ピダルによって挿入された。[ 11 ]）
以下は、カンタル・デ・ミオ・シッド（330～365行目）からの抜粋で、略語を整理し、句読点（原文には句読点がない）を付け、一部を現代風に書き換えたものです。[注1 ]以下に、最初の列に古スペイン語の原文、2番目の列に同じ例を現代スペイン語で、3番目の列に英語訳を示します。