ロデフ・シャローム会衆（フィラデルフィア）

ロデフ・シャローム会衆（ヘブライ語: רודף שלום 、直訳:「平和の追求者」）は、アメリカ合衆国ペンシルベニア州フィラデルフィアのノース・ブロード・ストリート615番地に位置する、歴史ある改革派ユダヤ教の会衆でありシナゴーグです。1795年に設立されたこの会衆は、西半球で最も古いアシュケナージ系シナゴーグです。アメリカのユダヤ教会衆における改革運動の指導的役割、国際的なユダヤ人社会への精神的な影響力、そしてノース・ブロード・ストリートにある、アール・デコ調の仕上げが施された1927年建造の独特なビザンチン様式とムーア様式の復興様式のシナゴーグ建築で歴史的に知られており、この建物は2007年から国家歴史登録財に登録されています。

ロデフ・シャロームは、 1795年にドイツ、オランダ、ポーランド出身のユダヤ人によって10人の礼拝者からなる非公式のミニヤンとして設立され、1802年に最初の定款を採択し、1812年にはペンシルベニア州で初めて法人認可を受けたシナゴーグとなった。記録は1810年までイディッシュ語で、 1830年までドイツ語で保管され^{[ 4 ]}、1840年までは主に最近の移民の会衆として知られていた^{[ 5 ]。}この会衆は、主に北ヨーロッパ出身のフィラデルフィアのユダヤ人に割引料金で会員資格を提供し、困窮している場合は無料で会員資格を与えることで、ミクヴェ・イスラエル会衆と区別していた^{[ 4 ]} 。福祉規定はロデフ・シャロームの憲法の顕著な特徴であり、たとえばラビは病気や貧しい人に最大5ドルの援助を与えることが許可されていた。^{[ 4 ]}しかし、これらの便宜には代償が伴った。金曜の夕方または土曜の朝の礼拝を欠席すると罰金が科せられ、病気または町外への旅行の場合のみ免除された。^{[ 6 ]}

会衆の最初の 70 年間は、さまざまな場所で礼拝が行われていました。最初はセカンド ストリート前のマーガレッタ ストリートの建物で、1820 年以降は 1 ブレッド (モラヴィアン) ストリート、1830 年までには 7 ペア アレー (チャンセラー ストリート)、そして 1840 年までは 15 バイン ストリートとフィフス ストリートとチェリー ストリートの交差点で行われていました。^{[ 6 ]}比較的後になって、会衆はついに 1866 年に最初の建物を建設しました。それは、フィラデルフィアの建築家フランク ファーネスが設計した、ノースブロード ストリートにあるムーア様式復興様式の聖堂でした。^{[ 7 ]}

ロデフ・シャロームでは、最初の数十年間は信徒の朗読者が礼拝を行っていた。1810年に会衆の最初の規約を共同執筆したマイヤー・ウルマンは、有給の指導者、つまりハッザンの規定はなかったが、最初に任命されたバアル・テフィラ、つまり礼拝の指導者であった。1818年にはアブラハム・レヴィが加わり、安息日と祝日の礼拝を行った。ロデフ・シャロームで最初に正式に任命されたハッザンは、サウスカロライナ州チャールストン出身のラビ・ジェイコブ・リップマンで、パートタイムの奉仕に対する年間30ドルの給料を補うために、サウスストリートで古着屋を経営せざるを得なかった。^{[ 8 ]}

もちろん、この時代、フィラデルフィアのユダヤ人の数は比較的少なかった。1822年、フィラデルフィアに住んでいたのは外国生まれのユダヤ人225人だけで、そのほとんどがアシュケナージ系ユダヤ人であり、アメリカ生まれのユダヤ人の数に及ばなかった。最近の移民がフィラデルフィア生まれのユダヤ人の数を上回るようになったのは1830年になってからだが、この急成長する町で1000人にも満たないこれらのユダヤ人は、アメリカでの生活に非常に容易に同化し、移住先の都市にもユダヤ人の隣人にもほとんど問題を引き起こさなかった。^{[ 9 ]}

1829年にミクヴェ・イスラエル会衆によってハッザンに選ばれたアイザック・リーザー牧師は、 1831年に英語で説教を始め、他のヘブライ語会衆にユダヤ教のエキュメニズムのビジョンを共有するよう呼びかけ、アメリカや世界中の現代ユダヤ人の変化する身体的、教育的、経済的状況への制度的適応の時期を開始し、それが改革運動の台頭に直接つながることになった。^{[ 10 ]}リーザーは1838年に最初のユダヤ教日曜学校を設立し、 1868年には月刊の国際ユダヤ教定期刊行物である『オクシデント・アンド・アメリカン・ジューイッシュ・アドボケート』を発行した。 ^{[ 11 ]}

1843年4月13日、過越祭開始の前日、ロデフ・シャロームはノーザン・リバティーズ地区のヴァイン通りとウッド通りの間のノース・フォース通りの建物の3階にある2番目の礼拝堂に移り、献堂式を行った。新しい礼拝堂への行列はミクヴェ・イスラエルのアイザック・リーザーが先導し、その後ろにロデフ・シャロームの主任聖職者であるラウ牧師と彼の助手であるペイプ牧師が続いた。彼らは会衆のトーラー巻物を運び、新しい空間を7周した。当時、米国には約6万人のユダヤ人がおり、ロデフ・シャロームはフィラデルフィアにある2つのシナゴーグのうちの1つであった。^{[ 12 ]}

1853年、ロデフ・シャローム会衆は、この街で初めて、新世代のラビであるバーナード・L・イロウェイ師をラビ、説教者、日曜学校校長として雇った。イロウェイ師は、1849年にスタッフに加わったジェイコブ・フランケル師と共に働いたが、フランケル師は後に、アメリカ・イスラエル人代表委員会の尽力もあり、アメリカ陸軍初の公式ユダヤ人従軍牧師に任命されたため、1862年に退任した。^{[ 13 ]}

1850年代と1860年代は、リーザーがフィラデルフィアの会衆の総会を呼びかけたことと、ケネセス・イスラエル会衆のラビ、ダビデ・アインホーンが奴隷制度を聖書とタルムードの律法に反するものとして非難したことが特徴的であった。1866年、ロデフ・シャロームは、ロシアが支配するポーランド政府に対する英雄的な活動を認め、ワルシャワの学者ラビ、マルクス・ヤストロウを説教壇に招いた。その後、リーザーとヤストロウは、短命に終わったラビ養成学校、マイモニデス・カレッジの設立に協力し、ヤストロウはそこで哲学、歴史、聖書解釈、タルムードを教え、最終的にはリーザーの後を継いで学長となった。^{[ 14 ]}

ジャストロウは、ユダヤ出版協会の聖書誌の編集長として、また古典的なアラム語・英語聖書辞典の著者として、全国的な舞台で活躍した。1869年にはワシントンD.C.の米国下院の開会式で祈りを捧げるよう依頼され、フィラデルフィアの慈善家たちの会合をロデフ・シャロームで主催した。この会合は、後にユダヤ人団体連合となるフィラデルフィアのユナイテッド・ヘブライ・チャリティーズの設立につながった。

ジャストロウの思慮深く学識のある説教がより多くの聴衆と会員を引き付けたため、ロデフ・シャロームは1869年にペン・スクエアから北に6ブロック離れたブロード・ストリートとマウント・バーノン・ストリートの角に、ムーア様式の最初の専用建物を建てた。ジャストロウは、混声聖歌隊の設立、オルガンの設置、女性席の廃止、ミツヴァの販売の終了などにより、会衆を改革派に近づけたが、聖堂内の男女別の座席は維持した。^{[ 14 ]}

しかし、より大きな精神的改革の波が国を席巻しており、1892年までにジャストロウは保守派と見なされ、解任された。 1885年のピッツバーグ会議は、ラビ・アイザック・メイヤー・ワイズが議長を務め、1937年まで改革派ユダヤ教を定義する8つの原則を決定した。この綱領は、食事制限や特別な衣服など、モーセの律法の先祖返り的な要素を否定し、近代科学を受け入れ、道徳を教える必要性を説き、ユダヤ教を国籍ではなく宗教として定義し、すべての信仰を合理的でエキュメニカルな友愛の中で歓迎し、社会正義と社会活動の必要性を肯定した。^{[ 15 ]}

1892年12月、ジャストロウの後任としてヘンリー・バーコウィッツ牧師 （1857年 - 1924年）が就任した。バーコウィッツは、以前はアラバマ州モービルとミズーリ州カンザスシティの会衆の精神的指導者であり、フィラデルフィアで最初のアメリカ生まれのラビであった。親友であるケネセス・イスラエルのジョセフ・クラウスコフに倣い、バーコウィッツはロデフ・シャロームに図書館を設立し、説教を英語で出版し始めた。これにより、宗教学校でのドイツ語の学習は任意となり、まもなく廃止された。会衆による歌唱と子供合唱団は、礼拝の定番となった。1893年、バーコウィッツはユダヤ史の研究の促進と普及、そして非ユダヤ人へのユダヤ教教育を目的としたユダヤ・シャトークア協会の設立に尽力した。 1894年、バーコウィッツはジャストロウの祈祷書を新しく出版されたユニオン祈祷書に置き換え、1897年までに、会衆を彼の温かく共感的な個人的なイメージで作り変えた。^{[ 16 ]}

バーコウィッツの活動は、宗教的なつながりによって制限されることはなかった。彼は、フィラデルフィアの恵まれない地域の子どもたちにレクリエーションや社会福祉を提供するプレイグラウンド協会の役員および名誉副会長を務めた。彼は、移民の少女たちの売春をなくすために活動する風紀委員会にも参加した。彼は、広く知られた声明「なぜ私はシオニストではないのか」で、現代ユダヤ教はパレスチナにユダヤ国家を建設することを要求すると主張する人々に強く反対した。第一次世界大戦中、彼は戦争犠牲者のための救援資金を集めるために各地で講演を行い、軍のキャンプを巡って兵士たちに講演を行った。^{[ 17 ]}

バーコウィッツの健康状態が悪化し、1924年に亡くなったことで、その年、暫定ラビのハリー・W・エッテルソンと副ラビのフェルディナンド・イッサーマンがロデフ・シャロームの説教壇に立った。1925年、クリーブランドのユークリッド・アベニュー（フェアモント）寺院から、説教壇での雄弁さで全国的に名声を得ていたルイス・ウォルジーがやって来て、会衆の歴史に新たな章が始まった。ウォルジーは、長らくブロードとジェファーソンの離れた施設でキャンパス外で行われていた宗教学校を、ブロードとマウント・バーノンの会衆のメインの建物に移転するために迅速に行動した。すぐにアメリカ・ラビ中央会議の会長に選出され、その後、会議のシナゴーグ音楽委員会の委員長となったウォルジーは、注目すべきことに、そして初めて、当時の有能なユダヤ人作曲家全員の賛美歌を収録した『ユニオン賛美歌集』の第3版を出版した。 ^{[ 18 ]}

1928年、より広い礼拝堂と追加の集会室および事務室が必要になったため、会衆はウォルジーの指導の下、現在の壮麗なムーア復興様式のシナゴーグを建設した。星形の天窓、ステンドグラスの窓、アロン・コデシュのブロンズとエナメルの扉、壁、天井、ドーム、カーペット、装飾を含む内装は、ダセンツォ・スタジオによるものである。^{[ 19 ]}

バーコウィッツと同様に、ウォルジーも改革派ユダヤ教の反シオニズム運動の指導者であり、 1937年に中央会議がユダヤ民族主義のテーマを導入し、改革派運動内でシオニズムの感情を認めようとした試みを拒否した。また、バーコウィッツと同様に、ウォルジーの社会活動は宗教的および地理的な境界を超越していた。彼は会衆のマウントバーノン通りの建物の周辺地域の恵まれない子供たちのためのマウントバーノンセンターを設立し、若い母親に家事と予防医療を教えるウェルベビークリニックを創設した。1937年、彼はフィラデルフィアの風紀犯罪委員会の委員長になり、ペンシルベニア州の時代遅れの犯罪者仮釈放制度の改革に役立つ勧告を行った。^{[ 20 ]}

1947年から1981年までロデフ・シャローム会堂に仕えたデイビッド・H・ワイス師は、会衆を前例のない成長と社会変化の時代へと導きました。彼は会堂の礼拝の範囲を拡大し、ユダヤ教を会衆の日常生活と結びつけました。フィラデルフィアのユダヤ人が市の北部郊外に移住するにつれ、ワイス師はエルキンス・パークに会衆の郊外センターを設立しました。これは郊外住民のための精神的な聖域であり、独自の宗教学校を運営し、ワイス師と彼の同僚や助手ラビたちは会衆在任中、説教や会議のためにそこへ通いました。ワイス師は生涯を通じて改革派ユダヤ教、国際進歩的ユダヤ運動の擁護者であり、教育と社会福祉の活動の主要な提唱者でした。世界進歩的ユダヤ教連合の会長（1973年～1980年）として、彼は国際改革派運動を重要な変化と成長の時代へと導きました。彼の在任期間中に、運動の本部がエルサレムに移転したことは、運動の歴史における中心的な出来事であり、進歩的なユダヤ人の生活におけるイスラエル国家の中心性を強化した。」^{[ 19 ]}

「リチャード・S・スタインブリンク師は、1970年にワイス博士の下でロデフ・シャロームに加わり、1981年から1988年まで同会衆の主任ラビを務めた。スタインブリンク師は、かつて保守派ユダヤ教にのみ関連付けられていた伝統的な儀式をロデフ・シャロームの礼拝に再導入した。例えば、主任ラビとしての最初の礼拝で、スタインブリンク師はビマーで黒いローブとタリートを着用したが、これは当時物議を醸した行為であった。しかし、より重要なことに、スタインブリンク師は、核軍備管理、地域および世界の飢餓、公教育の危機など、広範かつ超教派的な公共の関心事に精神的な関心を向け、ユダヤ教の道徳の道具を用いて世俗の世界について批判的に考え、必要に応じてその世界の中で変化のために闘うよう会衆に促した。」^{[ 19 ]}

「アラン・D・フックス師は、1988年から1998年まで主任ラビとして会衆を率いました。コネチカット州ハートフォードのトリニティ・カレッジを卒業後、1963年にヘブライ・ユニオン・カレッジ・ユダヤ教研究所で叙任されました。ロデフ・シャロームに加わる前は、オハイオ州シンシナティのアイザック・M・ワイズ・テンプルの主任ラビを務めていました。また、ピッツバーグのテンプル・シナイ、エルキンズ・パークのコングリゲーション・ケネセス・イスラエル、ニュージャージー州サマービルのテンプル・ベス・エルでもラビを務め、ケンタッキー州フォート・ノックスとフランスのヴェルダンで米陸軍従軍牧師を務めました。」^{[ 19 ]}

「ウィリアム・I・クーンは1998年にロデフ・シャロム会衆の主任ラビに就任しました。クーン師は1994年にヘブライ・ユニオン・カレッジ・ユダヤ教研究所で叙任され、すぐにRSに着任し、1994年から補佐ラビおよび副ラビを務めました。彼は会衆の歴史ある説教壇に幅広く独特な人生経験をもたらしています。」^{[ 19 ]}クーン師は在任中、会衆のすべてのメンバーが地域社会の向上に多くの時間をボランティアとして費やすよう奨励する、ロデフ・シャロムの野心的で広範囲にわたる取り組みを開始し、監督してきました。^{[ 21 ]}

「テネシー州ナッシュビル生まれで長年同地に住んでいたクーン師のユダヤ教への深い愛情は、オハバイ・ショロム会衆と、1860年代にシナゴーグを創設し、今日まで活発に活動を続けている彼の家族の中で育まれました。彼はオハバイ・ショロムの理事および役員として、特に社会活動委員会の委員長として、クーン家の指導的伝統を受け継ぎ、シナゴーグにホームレスシェルターを設立する上で重要な役割を果たしました。」^{[ 21 ]}

ペンシルベニア大学ウォートン・スクールを卒業後、クーン師は家族経営の小売企業であるクーン・ビッグKストアーズ社の副社長を務め、その後、不動産投資会社であるジェネラル・プロパティ・インベスターズ社を設立し、社長を務めた。^{[ 21 ]}この期間を通して、彼はナッシュビルの地域社会活動に積極的に参加した。^{[ 21 ]}

「フィラデルフィアでは、クーン師はフィラデルフィア大都市圏ユダヤ人連盟、ユダヤ人家族児童サービス、およびコミュニティと正義のための全国会議の理事会の活発なメンバーです。彼はジョン・ストリート市長の移行委員会でボランティアおよび信仰に基づく組織小委員会の共同議長を務め、フィラデルフィア市の人権委員会にも参加しました。」^{[ 21 ]}

2003年から2004年にかけて、クーン師の指導の下、ロデフ・シャロームは本堂の大規模な修復工事を行った。建物全体が現代の電気設備に合わせて配線し直され、空調設備と暖房設備も最新の機器に交換された。照明器具は取り外され、清掃・修復された。天井は塗装され、金箔が貼り直された。壁紙は清掃され、カーペットと座席は交換された。^{[ 22 ]}

バラク・オバマは、大統領選での勝利を収めた選挙運動中、2008年の過越祭にシナゴーグで演説を行った。^{[ 23 ]}

2017年、ジル・L・マデラー師はロデフ・シャロームの主任ラビに就任した。^{[ 24 ]}

ロデフ・シャロムはガザ戦争中にイスラエルを支援するイベントを開催し、2023年11月30日にはイスラエル国防軍の友の会のための募金活動^{[ 25 ]} 、12月10日にはジョシュ・シャピロとボブ・ケーシーが出席した集会^{[ 26 ]を開催した[ 27 ]}。

• ペンシルベニアにおけるユダヤ人の歴史

• エドワード・デイビス（1926）フィラデルフィアのロデフ・シャロム会衆の歴史、1802年～1926年。

ウィキメディア・コモンズにある、ロデフ・シャロム会衆（フィラデルフィア）に関するメディア資料

• 公式サイト