アメリカ・ユダヤ教協議会

第一次世界大戦前、改革派ユダヤ教の指導者ラビたちはシオニズムに反対し、ユダヤ人が居住する国での自由、民主主義、平等な権利を強調した。^{[ 2 ]}アメリカ・ユダヤ人委員会は1918年までシオニズムに反対し、その後非シオニズムの立場を採用し、 1967年の六日間戦争までその立場を維持した。^{[ 2 ]} 1937年、アメリカ・ラビ中央会議はシオニズム問題に関して公式に中立を宣言した。

1942年、一部のラビが第二次世界大戦で連合国と共に戦うためにパレスチナに「ユダヤ人軍」を創設することを支持する決議を行った後、改革派ユダヤ教運動内部で分裂が生じた。アメリカとイギリスの参謀本部はユダヤ人を隔離された部隊に配置することに反対した。^{[ 3 ]} 1942年5月のビルトモア会議後、改革派ユダヤ教運動内部のシオニストの政治的方向性を懸念し、アメリカ・ラビ中央会議の元会長6名とヘブライ・ユニオン・カレッジの学長を含む数名の改革派ラビが、そのような隔離を退行的と見なし、1942年6月にアメリカ・ユダヤ教協議会（ACJ）を設立した。^{[ 4 ]}創設者には、ルイス・ウォルジー、モリス・ラザロン、アブラハム・クロンバック、デイビッド・フィリップソン、ヘンリー・コーエン、および一般指導者が含まれていた。エルマー・バーガーが協議会の事務局長兼主要なスポークスパーソンとなった。

ACJは政治的シオニズムに反対し、自らを反国家主義者と位置づけ、ユダヤ人のアイデンティティに関する普遍主義的な解釈を推進した。その原則声明はパレスチナの経済的・文化的「復興」を支持し、ユダヤ国家の樹立を拒否した。同評議会は、ユダヤ民族主義は社会におけるユダヤ人の立場を混乱させ、ユダヤ教の宗教的使命を損なう危険性があると主張した。

第二次世界大戦中、ACJは1944年にイギリス軍がユダヤ人旅団を創設することに反対し、アメリカ当局に同部隊をユダヤ人旅団と指定しないよう請願した。^{[ 5 ]} 1939年のイギリス白書がユダヤ人のパレスチナへの移民を制限したことに抗議する一方で、シオニズムにも反対し、代わりに世界中のユダヤ人の平等な権利を促進する政策を提唱した。ACJは、ユダヤ人、イスラム教徒、キリスト教徒が平等に代表される民主的なパレスチナ政府を擁護した。^{[ 6 ]}

1946年までに、ACJは全米各地に多数の支部を持ち、リッチモンド、シカゴ、ダラス、サンフランシスコに地域事務所を構えていた。^{[ 7 ]}アメリカ・ユダヤ教協議会への支援は、主に歴史的に古典的改革派ユダヤ教に結びついていたイギリス、オランダ、フランス、ドイツ系のユダヤ人から寄せられたが、シオニズムに反対する多くのユダヤ人社会主義者や、宗教的ユダヤ教に不快感を抱いていた多くの人々がウィリアム・ズッカーマンと彼のユダヤ・ニュースレターに集結した。^{[ 8 ]}

著名な会員や関係者には、デイヴィッド・リースマン、ハンス・コーン、エーリッヒ・フロム、ハンナ・アーレント、ウィル・ハーバーグ、モーリー・ライスキンド、フランク・チョドロフ、マレー・ロスバードなどがいた。ユダヤ人以外の支持者には、ドロシー・トンプソン、ノーマン・トーマス、フリーダ・アトリー、アーノルド・J・トインビー、ドワイト・マクドナルドなどがいた。ACJは特にサンフランシスコ、フィラデルフィア、ヒューストン、シカゴ、ボルチモア、ワシントンDC、アトランタ、ダラスで影響力があった。^{[ 9 ] [ 10 ]}

ユダヤ人の反乱、すなわち委任統治領パレスチナのユダヤ人地下組織（ハガナー、イルグン、レヒ）が主導したイギリス軍に対する運動の間、ACJはユダヤ人のテロ行為とみなしたものに反対した。キング・デイビッド・ホテル爆破事件の後、ACJは声明を発表し、アメリカのユダヤ人に対し、「これらの暴挙の実行犯と、パレスチナ内外のユダヤ人指導者たちを非難し、彼らの扇動も同様に責任を負う」よう求めた。^{[ 14 ]}

レッシング・ローゼンワルドは声明の中で、アメリカのユダヤ人コミュニティに対し、イシューブ（パレスチナ系ユダヤ人）へのさらなる支援は暴力の終結を条件とするよう求めた。^{[ 14 ]}また、イギリスの封鎖線を越えてユダヤ人難民をパレスチナに不法に送り込もうとしたハガナーのアリヤ・ベット計画にも反対した。アメリカのシオニスト機構の副会長が、アメリカのユダヤ人はパレスチナへの不法移民を支援するために数百万ドルを費やす用意があると述べた後、ローゼンワルドは彼を非難し、アリヤ・ベットを「法と秩序に対する衝撃的な無視」と呼び、「慈悲の名の下に行われる無法行為も容認できない」と述べた。^{[ 15 ]}

1948年のイスラエル建国前の最後の年に、ACJはサンフランシスコ生まれの改革派ラビ、ユダ・レオン・マグネスと非常に親密になった。マグネスは人道活動家であり、エルサレム・ヘブライ大学の初代総長（1925年）であり、パレスチナにおけるユダヤ人とアラブ人の二民族国家のユダヤ人主導の提唱者であったが、米国への帰国を余儀なくされた。1948年、ACJには14,000人の会員がいた。^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

1948年のイスラエル建国は、ACJ内部の対立を引き起こした。イスラエル建国後もACJは反シオニズム運動を続け、創設者のルイス・ウォルジーを含む数名の著名な改革派ラビが辞任した。ウォルジーはシオニズム運動が成功したのだからACJは解散すべきだと主張した。ウォルジーは会衆への演説で「我々はイスラエルの地の現状を全力で支持すべきだと信じている」と述べた。^{[ 20 ]} ACJはこれに対し「我々はユダヤ人のアメリカ社会への統合を追求し続ける。我々は、外国に国家利益を持つ分離主義的な民族集団の一員として、この必要な統合を達成することはできないと確信している」と答えた。^{[ 21 ]}アメリカのユダヤ人にとって、イスラエルはユダヤ人の国家や故郷ではなく、単なる外国であるというのがACJの立場だった。 1948年12月、レッシング・ローゼンワルドは、米国がイスラエルとの友好関係を築く条件として、イスラエルがユダヤ人ナショナリズムではなく、自国の国境内に限定され、イスラム教徒とキリスト教徒の市民を包含する包括的なイスラエル・ナショナリズムを構築することを求めました。^{[ 22 ]}米国のユダヤ教史家であるマレー・ポルナーは、「1948年までに、独立したイスラエルが建国されると、評議会は、ホロコーストを生き延び、行く当てのないユダヤ人に対して無関心、あるいは敵意を抱いていると見なされた大多数の米国ユダヤ人の敵意を招いた」と書いています。^{[ 16 ]}

ACJは、自らが最大の敵とみなしていたシオニズムのアメリカ系ユダヤ人社会への政治的影響力との戦いに焦点を移した。古典的改革派ユダヤ教に献身する宗教学校のネットワークを支援することに加え、ACJはアメリカ系ユダヤ人によるイスラエルへの資金調達に反対し、シオニストの資金調達組織と地元のユダヤ人コミュニティ委員会の合併に反対運動を展開した。また、イスラエルから移住するユダヤ人やパレスチナ難民に財政援助を提供し、ジョン・フォスター・ダレス国務長官率いるアイゼンハワー国務省と友好的な関係を築いた。さらにACJは、ウィリアム・フルブライトがアメリカ国内のイスラエル擁護ロビイストを外国代理人として合法的に登録させようとする取り組みを声高に支持した。 1955年、ACJの代表エルマー・バーガーは、ユダヤ教の安息日を土曜日から日曜日に変更し、「アメリカにおける生活の自由に対するアメリカ系ユダヤ人の感謝を反映する」新しいメノラーを作成し、スコット祭の解釈を「産業社会のすべての市民にとって意味を持つように広げる」ことによって、ユダヤ人をアメリカ社会に完全に同化することを提唱した。^{[ 7 ]}

1957年、アメリカ・ヘブライ会衆連合（現在は改革派ユダヤ教連合として知られる）は、アメリカ・ユダヤ教評議会を非難した。声明の中で、UAHCは、ACJが古典的な改革派ユダヤ教を誤って伝え、改革派運動の統一性を損ない、シオニズムを支持するユダヤ人の国家への忠誠心を疑い、反ユダヤ主義者を支援し、「アラブのプロパガンダ活動家の思うつぼにはまっている」と主張した。^{[ 23 ]}

同団体は『Issues』という雑誌を発行しており、紙媒体とオンライン版の両方で配信されていた。

• コルスキー、トーマス A. (1990).シオニズムに反対するユダヤ人：アメリカ・ユダヤ教協議会、1942-1948年。フィラデルフィア：テンプル大学出版局。ISBN 978-1-4399-0375-9. JSTOR j.ctt14bsxdg . OCLC 650084697 .  インターネットアーカイブにある反シオニズムのユダヤ人