タワイフ

タワイフとは、特にムガル帝国時代にインド亜大陸の貴族を相手に非常に成功した娼婦 歌手、ダンサー、詩人であった。イギリス領時代には、多くのタワイフ（イギリス人のナウチガール）が機会の不足から売春を強いられた。^{[1] [2]}

北インド ではタワイフ、 ベンガル ではバイジ、ゴアではナイキンなどと呼ばれた これらのプロの歌手やダンサーは、イギリス統治時代には「ナウチガール」と呼ばれていました。 ^[3]タワイフは、16世紀以降、主に北インドのムガル宮廷文化の中心的存在であり^[4]、18世紀半ばにムガル帝国の支配が弱まると、さらに目立つようになりました。^[5]タワイフは、伝統的なダンスや音楽の形態の継続に大きく貢献しました。^{[6]タワイフは、音楽、舞踏（}ムジュラ）、演劇、ウルドゥー語の文学的伝統に優れ、貢献し^{[7] 、}エチケットの権威と見なされていました。

インドの作家で学者のプラン・ネヴィルは「『タワイフ』という言葉は軽蔑されるべきではなく、尊敬されるべきです。彼女たちの多くは歌手であり、セックスワーカーではありませんでした。人々は彼女たちを売春婦と考え、偉大なミュージシャンとしての価値を損なっています」と述べた。^[8] 2024年5月12日、パキスタンのドーン紙はタワイフを「文化的アイドルであり、女性知識人」と表現した。^[9]

タワイフはインド亜大陸に何世紀も前から存在しており、この職業に関する最も古い言及の一つは、紀元前5世紀のサンスクリット語劇『ムリチャカティカ』に登場するヴァサンタセナという人物である。初期のインドでは、ガニカは娼婦または公衆の踊り子を指していた。ガニカは、宗教的または社交的な行事で王、王子、その他の裕福なパトロンを楽しませるために、ダンスや音楽などの美術の訓練を受けていた。^{[10]女性たちは}ナガルヴァドゥの称号を勝ち取るために競い合った。最も美しく、さまざまなダンス形式で最も才能のある女性がナガルヴァドゥに選ばれた。^[11]たとえば、アムラパリは有名なナガルヴァドゥ、つまり王室の踊り手である。 ^[12]

民間伝承では、ウルヴァシはデーヴァダーシーとしてこの世に生まれ、人間に神聖な舞踏の知識を伝えたとされている。デーヴァダーシーの最初の舞踏は寺院で王の面前​​で行われ、王は彼女に称号と贈り物を与え、彼女は寺院の儀式に精通し、寺院の祭りに参加した。デーヴァダーシーは北インドと現在のパキスタンで歓迎され、7世紀にインドを訪れた中国人の巡礼者フイン・ツァンは、ムルターンの太陽寺院に多数の踊り子がいたことを証言している。アル・ビールーニーは11世紀の有名なインド研究の中で、ソムナート寺院には約500人の踊り子がいたと記録している。^[13]

ドアブ地方におけるムガル帝国の宮廷の後援と、それに続く16世紀のアウドの雰囲気により、芸術関連の職業は実現可能な見通しとなった。ムガル帝国の皇帝アクバル自身も、ポルトガルの熟練した踊り子に魅了され、彼女を「ディルルバ（心温まる人）」と名付けた。^[14]

多くの少女たちが幼い頃に連れ出され、ムジュラ、カタック、ヒンドゥスターニー古典音楽などの舞台芸術、文学、詩（特にガザル）、トゥムリ、ダドラの訓練を受けた。若いタワイフの訓練にはウルドゥー語の書き方や発音、パトロンを育てて引き留めるための社交スキル、特に彼女たちが専門家とみなされていた職業に伴う複雑なエチケットも含まれていた。 ^[15]ムガル帝国時代には、売春婦はランディ、カスビ、タカヒと呼ばれ^[16]、歌ったり踊ったりする売春婦もいたが^[17]、その多くは芸術的な訓練を受けることさえできなかった。^[18]

訓練生が成長し、ダンスと歌を十分にマスターすると、彼女はタワイフ、つまり富裕層や貴族に仕える高級娼婦になりました。^{[19]したがって、音楽とダンスの訓練が有名な}ウスタード（師匠）の指導と監督の下、非常に若い頃から始まったのは驚くことではありません。若い女の子たちは定期的にリヤズに何時間も費やし、教師が設定した厳格な基準で歌とダンスを学びました。アラビア語のリヤズという用語は、禁欲、献身、規律、重労働を意味します。日常生活では、観客の前で完璧なパフォーマンスをするために定期的なリヤズが必要です。^[20]多くの有名なタワイフは、キャリアを通じて音楽を練習して学び、さまざまな音楽の伝統（ガラナ）の師匠を求めて、自分のパフォーマンススタイルに付け加えました。^[21]

タワイフがその職業に就く際には、ミッシーの儀式と呼ばれる祝典が行われ、その儀式では慣習的に初めて歯を黒く塗ることも行われました。^[22]

また、若いナワーブ（王族の長）たちは、これらのタワイフのもとに派遣され、タミーズとテズィーブを学んだと考えられている。タワイフには、優れた音楽や文学を認識し鑑賞する能力、さらにはそれを実践する能力、特にガザルの書き方の技術も含まれていた。彼らはまた、裕福でエリートな家庭の息子たちの教師にもなり、裕福な家庭やエリート家庭の息子たちは、タワイフからウルドゥー語、詩、エチケットを学べるように、しばしば息子たちをコタに送った。少年たちは、タワイフがどのように人と交流するかを座って観察するように言われた。タワイフの社会への貢献は、家族の伝統から生まれ、階層制を享受していた。タワイフの最上層には、王や若い王子たちにアダブ（エチケット）とカイダ（作法）を教える責任が委ねられていた。彼らはまた、王族に詩、音楽、舞踏、文学の微妙なニュアンスを教える役割も担っていた。 18世紀までに、それらは北インドの礼儀正しく洗練された文化の中心的な要素となった。^{[23] [24]}

タワイフのコタはパフォーマンススペースであり、芸術と文化の守護者でもあり、街のエリートや裕福なパトロンにのみ開かれています。^[25]これらの希少なスペースで、タワイフは詩を作り、生演奏に合わせて歌い、踊り、また宴会でパフォーマンスをしますが、これらにはすべて何年もの厳しい訓練が必要です。タワイフは王族や貴族の支援を受けて生きるパフォーマーであり、ダンサーはムジュラダンスを礼儀正しく演じる責任があります。真のムジュラダンスは優雅で複雑、そして芸術的で、優雅に披露されます。結婚や男児の誕生などの盛大な機会にも、タワイフはパフォーマンスに招待されます。そのような機会には、歌のように神話や伝説の物語を演じるのが普通です。タワイフたちは、メフフィルスで踊ったり、歌ったり（特にガザル）、詩を朗読したり（シャイリー）、求婚者をもてなしたりした。^[要出典]

日本の芸者伝統と同様、 ^[26]タワフの主な目的は客を職業的に楽しませることであり、性行為は付随的なものであることが多かったが、契約で保証されていたわけではなかった。上流階級や最も人気のあるタワフは、求婚者の中から最良の相手を選ぶことができた。タワフは休日に寺院で芸を披露し、代々受け継がれてきた寺院の祝祭に参加した。また、彼らにはホーリー祭の後の春にブルワ・マンガル・バザールで芸を披露する伝統もあった。このようなイベントはタワフにとって重要な舞台であり、後援のためだけでなく、一般の観客に自分の技術を披露する機会を提供し、それによって自分たちの職業の社会的受容性を維持することにもなった。^[27]踊り子の人気により、多くの踊り子が非常に裕福になった。ポルトガルの旅行家ドミンゴ・パエスによると、踊り子たちは途方もなく裕福で、ドミンゴは「彼女たちのダイヤモンド、ルビー、真珠をちりばめた金の首輪、腕にはブレスレット、下にはガードル、そして足には必需品のアンクレットに心を奪われた」という。^[28]

芸人たちには階級制度があり、タワイフは最上位に位置し、大道芸人や売春婦とは異なる階級であった。（タワイフはダンサーであり、売春婦ではない。）タワイフがしばしば住み、芸をする場所であるタワイフのコタでは、地元の知識人の会合が開かれ、その議長は主にコタの最年長のタワイフが務めた。タワイフは作家、ジャーナリスト、詩人の間で影響力を持っていた。詩人たちはタワイフに自分の作品を歌ってほしいと切望し、有名なタワイフに自分の詩を歌ってほしいと頼んだ。当時、タワイフに自分の作品を歌わせることは、詩が記憶に残り、世代から世代へと受け継がれるようにするための方法だった。^[29]タワイフは人間関係に対して型破りなアプローチをとっており、女性芸人は独身でいることが求められていたが、パトロンとの関係を持つことは許されていた。タワイフは伝統的に裕福なパトロンの忠実な愛人に仕えていた。タワイーフは、パトロンの死や双方の決別により関係が終了した場合にのみ、新たな関係を築こうとする。^{[30] [31] [32]}

しかし、イギリス領インド帝国がパンジャブを併合した頃には、タワフの奉仕はもはや価値あるものとはみなされず、最も高度な訓練を受けた踊り子でさえ、イギリスのビクトリア朝の基準では卑猥だと非難された。それにもかかわらず、イギリス人男性は地元の女性を妾や愛人として迎えることは喜んでいたが、以前は寛容だったラホールのタワフのパトロンになることには興味がなく、ましてや彼女たちに大金を費やすことには興味がなかった。^[33]

歴史上最も著名なタワイフには、アナルカリー、マハ・ラカ・バーイ、バグマティ、ラール・クンワール、クドシア・ベグム、ザイナバディ・マハル、ムバラク・ベグム、ベグム・サムル（ウッタル・プラデーシュ州西部のサルダナ公国を統治するまでになった）、モラン・サルカル（マハラジャ・ランジート・シンの妻になった）、ワジーラン（ラクナウ最後のナワーブ、ワジド・アリー・シャーの庇護を受けた）、ベグム・ハズラト・マハル（ワジド・アリーの最初の妻で、インド大反乱で重要な役割を果たした）、ガウハル・ジャーン（インド初のレコードで歌った著名なクラシック歌手）、ゾーフラバイ・アグレワリなどがいた。

ニゴー、ナディラ、ナイナなど、パキスタンのテレビや映画の女優の多くはタワイフだった。また、ジーナット・ベグムやタマンチャ・ジャンなど、パキスタンの歌手もタワイフだった。^{[34] [35] [36]}

1856年に東インド会社がアウドを併合したことで、中世の制度であるタワフに最初の終焉の鐘が鳴らされた。タワフはすぐに植民地政府から軽蔑され、タワフは雇用機会の不足から売春を強いられることになった。インドの社会改革者たちは、タワフを社会の退廃として反対した。^{[1]しかし、タワフや制度の中には、1947年の}インド独立まで存続したものもあった。有名なタワフには次のようなものがある。^[37]

• ベグム・アクタル（1914年10月7日 - 1974年10月30日）は、インドの歌手、女優で、「マリカ・エ・ガザル」（ガザルの女王）として知られる。
• ビノディーニ・ダシ（1862–1941）、インドの女優、ベンガル語舞台の先駆的な起業家。
• ファトマ・ベーグム（1892年 - 1983年）、インドの女優、監督、脚本家。
• トゥムリ歌手、フスナ・バイ。
• ジャッダンバイ（1892年 - 1949年）、インドの音楽作曲家、歌手、女優、映画製作者。
• ラタン・バイ（1890年7月15日 - 1986年1月1日）、インドの女優、歌手。^[38]
• カジャンバイ(1915 年 2 月 15 日 – 1945 年 12 月) インドの歌手および女優、しばしば「ベンガルのナイチンゲール」と呼ばれます。
• カジャン・ベーグム（1932年1月24日 - 2000年2月10日）パキスタンのクラシック歌手、プレイバックシンガー。
• マリカ・プクライ（1912 – 2004）、パキスタンのガザール人、フォーク歌手。
• マルカ・ジャーンと娘のガウハル・ジャーン（1873-1930）は1902年にインドの歌曲の最初の録音を行った。^[39]
• ムクタール・ベグム（1901年7月12日 - 1982年2月25日）は、パキスタンのクラシック、ガザル歌手、女優。映画やラジオで歌ったことから「音楽の女王」として知られた。
• チャミヤン・バーイ（1898年 - 1998年8月14日）は、インドの歌手、クラシック歌手。シャムシャド・ベーグムとしても知られ、音楽の女王としても知られていました。ナシーム・バーヌの母親であり、サイラ・バーヌの祖母です。
• ラスーラン・バーイ（1902年 - 1974年12月15日）、インドの ヒンドゥスターニー古典音楽の声楽家。
• ロシャン・アラ・ベグム（Roshan Ara Begum 、1917年 - 1982年12月6日）は、ヒンドゥスターニー古典音楽のキラーナ・ガラナに所属する歌手。彼女はパキスタンとインドの両方でマリカ・エ・マウシーキ（音楽の女王）という敬称でも知られています。
• ショバ・グルトゥ（1925年 - 2004年）、軽快なヒンドゥスターニー古典音楽のインド人歌手。トゥムリ女王として知られる。
• ラクナウ出身のザリーナ・ベグム（1947年 - 2018年5月12日）、インドの古典歌手。^[40]
• ゾーラバイ（1868-1913）、アグラ・ガラナのヒンドゥスターニー古典音楽歌手。
• ジーナット・ベグム（1931年11月11日 - 2007年12月11日）は、パキスタンの歌手で、映画やラジオで歌を歌うことから「昔の女王」として知られています。
• タマンチャ・ジャン（1918年7月10日 - 2008年10月20日）は、「歌うセイレーン」や「ラホールのナイチンゲール」として知られるパキスタンのフォークシンガーです。

タワイフは、舞台裏で反英活動に積極的に参加していた。「コタ」と呼ばれる彼らの建物は、反英分子の会合場所や隠れ場所となった。富を蓄えたタワイフは、反英分子に財政的支援を提供した。一部のタワイフは、植民地当局から報復を受けた。彼らのコタは捜索され、所持品は没収された。ビクトリア朝時代の道徳プロジェクトでは、女性の貞操と家庭生活が重視された。公衆の前でパフォーマンスをするタワイフは売春婦と同等とみなされ、彼らのコタは売春宿とみなされた。^[41]ムジュラダンスは、もともと下品なダンスではなく、タワイフが通常演じる優雅で儀式的なダンスを指していた。イギリス植民地時代には、一部のタワイフが売春婦になった。売春婦とタワイフの区別は曖昧になり始めた。売春婦の中には、エロティックなダンスをムジュラダンスと呼ぶ者もいた。ムジュラダンスは徐々にセックスや売春と結びつくようになりました。^{[42] [43]}

かつてタワフはポピュラー音楽やダンスの唯一の情報源であり、結婚式などの機会に演奏するよう招かれることが多かった。タワフの中には、マハラジャや富裕層の妾や妻になった者もいた。タワフは、新技術の出現とともに蓄音機で録音した最初の歌手だった。しかし、映画の出現とともに人気を失った。伝統的な音楽リハーサルの空間や方法が攻撃を受けるなか、多くのタワフは、蓄音機、演劇、そして後には映画といった、新たに出現した大衆娯楽産業で演奏者としての地位を見出していた。20世紀初頭に蓄音機で録音した最初の歌手はタワフ出身で、パールシー劇場や、後には「トーキー」と呼ばれる音声付き映画の最初の女優たちもタワフ出身だった。しかし、タワフの大半はこの移行をうまく乗り越えられず、減少するパトロンたちを前に、コタ内で演奏を続けた。^[44]

イギリスの植民地化後、ヒーラマンディでは売春宿や売春婦の数が増えたが、タワフの芸能活動は依然として行われており、ヒーラマンディは舞台芸術の中心地としての評判を保っていた。^[45]分離独立後、ヒーラマンディ出身の若くて魅力的なタワフはパキスタンの映画製作者の第一選択肢となった。ヒーラマンディ出身のタワフはロリウッド産業に加わり、名声と富を得た。最も熟練したタワフの中には、初期のパキスタン映画でバックダンサーとして出演した者もいた。^{[46] [47] [48]}ヒーラマンディとその周辺地域には、多くのダンス教室や音楽教室があったが、タワフやミュージシャンが去ると閉鎖された。^[49]

時代が進むにつれ、インドにおけるタワイフは徐々に姿を消した。1980年代には、コタはもはや美学の中心地として認識されなくなり、社会はタワイフの芸術を非難した。タワイフはアダカリ（パフォーマンス）を装った性労働だと感じたからだ。タワイフが銃、悪党、ガリブのガザルを避けなければならなかった時代だった。今でもパフォーマンスをしているタワイフは、以前と同じ文学教育は受けていないが、性労働者ではない。「娼婦は頭の上に瓶を乗せたサーカスのパフォーマーに劣らない」。^{[50] [51] [52]}タワイフは皆、夜に訪れる男性を楽しませるためにカタックの訓練を受けている。習得が求められるもう1つのスキルは歌唱である。ガザル、ホリ、トゥムリ、タワイフはできる限りのことを知っている。しかし、生計を立てるには十分である。^{[53] [54]}タワイフはコタでの演奏に加え、自宅での結婚式や出産のお祝い、その他の祝祭でも演奏し、歌と踊りでエンターテインメントを提供した。^[55] 1993年にカルカッタのボウ・バザールで起きた爆弾テロにより、賑やかな商業地区のコタは消滅した。ダンスバーやディスコ音楽がムジュラ、カタック、トゥムリに取って代わると、タワイフは職業を放棄した。^[56]

「エンルート・インディアン・ヒストリー」が主催する「タワイフとコタ」文化ツアー。エンルート・インディアン・ヒストリーと一緒にシャージャハナーバードの街を巡る歴史散策で、タワイフや踊り子たちの生活を探索しましょう。^[57]

タワイフのイメージは永続的な魅力を持ち、ボリウッドやロリウッドの映画、パキスタンのドラマで不滅のものとなっている。^[58] タワイフを登場人物とする映画には以下のものがある。

• デヴダス（1935）
• デヴダス（1936）
• デヴダス（1937）
• アンオニー（1952）
• アナルカリ（1953）
• デヴァダス（1953）
• チャンドニー・チョーク（1954）
• ミルザ・ガリブ（1954）
• デヴダス（1955）
• アナルカリ（1955）
• メヘンディ（1958）
• ジンダギ・ヤ・トゥーファン（1958）
• ジャルサガール（1958）
• ムガル・エ・アザム（1960）
• サヒブ・ビビ・オール・グラーム（1962）
• ウッタル・ファルグニ（1963）
• ムジェ・ジーン・ド（1963）
• ベナジール（1964）
• デヴダス（1965）
• カジャル（1965）
• マムタ（1966）
• ティースリ・カサム（1966）
• アナルカリ（1966）
• バフ・ベグム（1967）
• メレ・フズール（1968）
• サンガーシュ（1968）
• カヴィヤ・タライヴィ（1970）
• シャラファット（1970）
• アーンスー・オール・ムスカン（1970）
• インサン・オール・アードミ（1970）
• キロナ（1970）
• パキーザ（1972）
• ゴムティ・ケ・キナレ（1972）
• アマール・プレム（1972）
• ダルマ（1973）
• プラン・ジェイ・パー・バチャン・ナ・ジェイ(1974)
• デヴァダス（1974）
• シャラファット・チョッド・ディ・メイン(1976)
• ハーモニウム（1976）
• シャトランジ・ケ・キラーリ（1977）
• カスメ・ヴァーデ（1978）
• ムカダル・カ・シカンダル（1978）
• デヴァダス・マリ・プッタドゥ（1978）
• スハーグ（1979）
• ウムラオ・ジャーン（1981）
• ダーシ（1981）
• ディーダール・エ・ヤール（1982）
• プレム・タパスヤ（1983）
• グングルー（1983）
• マーティ・マーンギー・クーン(1984)
• タワイフ（1985）
• アンガライ（1986）
• マー・ベティ（1986）
• パティ・パトニ・オール・タワイフ（1990）
• ディル・アーシュナ・ハイ（1992）
• 拘留中（1993）
• サルダリ・ベグム（1996）
• デヴダス（2002） ^[59]
• マンガル・パンディ：ザ・ライジング（2005）
• キスナ：戦士詩人（2005）
• バグマティ（2005）
• ウムラオ・ジャーン（2006） ^[60]
• ヤトラ（2006）
• デヴダス（2010）
• 『ブラック・ウーマン』（2011年）（タワイフを脇役として描いており、愛のない結婚生活を送る男性がタワイフのもとを訪れる場面が多い。）^[61]
• デッド・イシュキヤ（2014）
• ジャアニサール（2015）
• ヒンドスタンの凶悪犯(2018)
• エク・ジェ・チロ・ラジャ（2018）
• カランク（2019）
• ハミダバイ・キ・コティ（2019）
• カラ（2022）

• アナルカリ（1958）
• ガリブ（1961）
• アンジュマン（1970）
• ウムラオ・ジャアン・アダ（1972）
• スラヤ・ボパリ（1976）
• パキーザ（1979）
• バザール・エ・フスン（1988）
• マー・エ・ミール（2016）
• ヒューイ・トゥム・アジュナビ（2023） ^[62]

• ボンベイの娼婦たち（1983）
• ジ・アザー・ソング（2009）

• ウムラオ・ジャアン・アダ（2014）^[63]
• ラジワンティ（2015） ^[64]
• バビジ・ガール・パー・ハイン! (2015)
• ダスターン・エ・モハバット・サリム・アナルカリ(2018)
• ふさわしい男 (TVシリーズ) (2020)
• ジュビリー（TVシリーズ）（2023）
• ヒーラマンディ:ダイヤモンド バザール(2024)

• チャンド・グレハン(1995)、STN のドラマ
• レッドカード（1995年）、STNのドラマ
• サマンダル ハイ ダルミヤン(1998)
• グラーム・ガーディッシュ（1998）
• ウムラオ・ジャアン・アダ（2003）
• アーティッシュ（2004）、PTVドラマ
• アドーレイ・カワブ（2004）
• バザール（2004年）、サアダト・ハサン・マントの物語に基づくPTVテレビ映画^[65]
• カアンタイ（2004）、PTVドラマ
• ビーギ・パルカイン（2005）
• マカン・アカ・ホーム・ア・ヘブン(2006)
• ブール（2006年）、PTVドラマ
• シタム（2006年）、PTVドラマ
• ジュムカ・ジャーン（2007）
• ミア・ハムナシーン(2009)、テレビ映画
• Saza Aur Jaza (2010)、PTV ドラマ
• チャンド・チェラ（2013）
• アンジュマン(2013)、テレビ映画
• わたしのシタラ（2016）
• アリフ・アッラー・オール・インサーン（2017）
• カハン・ホー・トゥム（2018）
• アリフ（2019）
• ディーワル・エ・シャブ（2019） ^[66]
• ラクス・エ・ビスミル（2020）
• クダ・オール・モハバット（2021）
• ペリ・シ・ムハッバット（2021） ^[67]
• バザート（2022）
• ディル・アワイズ（2022）
• ナウロス（2023）
• ナマク・ハラム（2024）^[68]

• サバ・デワン著『タワイフナマ^』[69]
• メラ・ナーム・ガウハル・ジャーン・ハイbyヴィクラム・サンパス
• タブー：歓楽街の隠された文化^[70]フージア・サイード著
• ミルザ・ハディ・ル​​スワの小説「ウムラオ・ジャーン・アダ」
• ハサン・シャーのナシュタル小説^[71]
• サアダット・ハサン・マントによるバザールの物語
• マニッシュ・ガエックワード著『最後の娼婦』
• Song Sung True by Malika Pukhraj
• アクタリ：ベグム・アクタルの生涯と音楽ヤティンドラ・ミシュラ、マニーシャ・タネジャ著
• プラン・ネヴィル著『インドのナウチガールズ』
• 名も知れぬ殉教者タワヤフたち（KS バードワジ博士著）
• AKガンジーの「自由へのダンス」

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• マーサ・フェルドマン、ボニー・ゴードン。遊女の芸術：異文化の視点。pp.312-352。
• ゴウリスワール・バッタチャルヤに敬意を表してアジアの芸術、歴史、碑文学、文化について書いたエッセイ

• タワイフ、反ナウチ運動、そして北インド古典音楽の発展