フスナ・バイ

フスナ・ジャンまたはフスナ・バイは、19世紀後半から20世紀初頭にかけてのバナーラスのタワーイフおよびトゥムリ歌手であった。彼女はウッタル・プラデーシュ州ではカヤル、トゥムリ、タッパ・ガヤキの専門家として知られていた。 ^[1] 彼女は1900年代初頭に歌の伝統を再定義し、革命を起こし、愛国的な歌を歌い、他の歌手に倣うよう促したとされている。彼女はタクル・プラサード・ミシュラと有名なサーランギー奏者のパンディット・シャンブナート・ミシュラに師事し、バナーラスの伝説的なチョテ・ラムダス師の指導の下で タッパ・ガヤキを習得した。

バイはバーテンドゥ・ハリシュチャンドラと同時代人で、彼と文通し、詩的表現について彼の助言や意見を取り入れた。彼女のトゥムリと他のトゥムリのサブジャンルは、Madhu Tarang (Sharma、2012) として出版された。ハリシュチャンドラはまた、ジャイデフの Geet Govind を彼女に作曲させた。彼女は、トゥムリとタッパの芸術の巨匠であるヴィディヤバリやバディ・モティ・バイと同列に考えられていた。バイはキャリアで大きな成功を収めたため、「サルカール」つまり族長と呼ばれた。

MKガンディーが非協力運動（1920-22年）の最中にカーシー（現在のバラナシのある地区）とナイニタールを旅していたとき、バイは運動を活性化させ、女性歌手たちにバジャンや愛国歌を歌って生計を立てるよう説得する上で影響力を及ぼした。これはまた、職業として性労働と同一視されることが多かったこれらの歌手たちの尊厳を高めることも目的としていた。これらの歌手の多くはその後チャルカ運動に参加した。ガンディーの支持者たちがアムリスターで性労働者の家の外でピケを張り、世論がタワーイーフや性労働と同じように認識されている職業に反対するようになったため、バイは「タワーイーフ・サバ」（カーシーの娼婦連盟）を結成した。その目的は、国民運動を支援し、タワーイーフの生活を改善することだった。サバの発足式におけるバイの大統領演説はヴァルヴァドゥ・ヴィヴェチャンで入手可能である（サヒティア・サダン、アムリトサル、1929年） 彼女は民族主義的な詩を朗読した。

バイはタワフ仲間に、ジャンヌ・ダルクやチットールガルの女性たちの人生から学び、金の装飾品ではなく鉄の足かせをはめ、名誉のない人生を避けるよう説いた。タワフは職業を完全に変えることはできないので、バイは民族主義的または愛国的な曲でリサイタルを始めるよう助言した。彼女はタワフに、バナーラスのもう一人の有名なタワフ歌手、ヴィドヤダリ・バイからこれらの曲を集めるよう助言した。バイはこれをタワフの社会的地位と尊厳を獲得するための一歩とみなした。彼女は他のタワフとともにインド製品以外のボイコットに参加し、スワデシ運動を支持した。