インドにおける売春

インドでは売春は合法であるが^[1]、売春の勧誘、街頭演説、売春宿の所有または経営、ホテルでの売春^[2]、 児童売春、ポン引き、迎合^[3]など、多くの関連行為は違法である。^{[4] [5]}しかし、ムンバイ、デリー、コルカタ、プネ、ナグプールなどインドの都市では多くの売春宿が違法に営業している。^{[6] [7] [8]} UNAIDSは、2016年時点でインドに657,829人の売春婦がいると推定している。 ^[9]他の非公式な推定では、インドにはおよそ300万人の売春婦がいると計算されている。^{[10] [11]} インドは世界最大の商業的性産業を有すると広くみなされている。^{[12] [13] [14] [15]インドは}セックスツーリズムの世界的な拠点として浮上しており、裕福な国からセックスツーリストを引き付けている。^{[15] [13] [16] [17]}インドの性産業は数十億ドル規模の産業であり、最も急速に成長している産業の一つです。^{[18] [19] [20]}

タワイフとは、特にムガル帝国時代にインドの貴族の客を相手にしていた娼婦のことである。タワイフは音楽、舞踏（ムジュラ）、演劇、ウルドゥー語の文学的伝統に優れ、貢献し、 ^[21]エチケットの権威とみなされていた。タワイフは16世紀以降、主に北インドのムガル宮廷文化の中心的存在であり^[22]、18世紀半ばのムガル帝国の支配が弱まるとさらに目立つようになった^{[23] 。タワイフは伝統的な舞踏や音楽の形式の継続[24]}と、その後の現代インド映画の出現に 大きく貢献した。

ゴアは16世紀初頭にポルトガル領インドに設立された植民地であり、このポルトガルの拠点にはポルトガル人奴隷のコミュニティがありました。16世紀後半から17世紀にかけて、ポルトガルによる日本人奴隷貿易の結果、ポルトガル帝国の貿易商と南アジアから捕らえられた船員がゴアに日本人奴隷を連れてきました。これらは通常、性奴隷として日本から連れてこられたり捕らえられたりした若い日本人女性や少女でした。^[25]

魅惑的な大衆舞踊であるナウチという芸能文化は、ムガル帝国後期とイギリス東インド会社の統治時代に隆盛を極めた。^[26]会社統治時代（および1857年のインド大反乱後は英国王室直接統治）、イギリスの植民地当局はインド亜大陸中に売春宿を設立し、維持した。そのような売春宿で働く売春婦は田舎のインド人家庭から募集され、英国当局から直接給料を支払われた。ムンバイなどの都市の歓楽街はこの時期に発展した。 ^{[27]多くのインド}藩王国の政府は、1860年代以前にもインドでの売春を規制していた。イギリス領インド帝国は、必要悪を受け入れることとして、 1864年に植民地インドでの売春を規制する駐屯地​​法を制定した。 ^[28]駐屯地法は、イギリス軍基地での売春を規制し、組織化した。インドに駐留するイギリス連隊ごとに、チャクラと呼ばれる売春宿に12人から15人のインド人女性が収容されていた。彼女たちは軍当局から許可を受け、兵士とのみ交際を許されていた。^{[29] 19世紀から20世紀初頭にかけて、}ヨーロッパ大陸や日本から何千人もの女性や少女がイギリス領インドに人身売買され、そこで売春婦として働き、主にイギリス人入植者や、時には裕福なインド人男性を相手にしていた。^{[30] [31] [32]}

「太古の昔から、インドの詩人たちは『公の女性』、つまり職業的な芸能人を讃えてきました。叙事詩は、彼女と王室の華やかさとの密接な関係を色鮮やかに描写しています。プラーナは、幸運の象徴として彼女の縁起の良い存在を強調しています。仏教文学も、彼女が社会で高く評価されていたことを証明しています。彼女は、神の姿をしたアプサラから、ガニカ、デーヴダーシー、ナルティカ（一般のダンサー）、カンチャニ、タワイフ、ナウチガールまで、時代を通じてさまざまな化身で登場します。」

— プラン・ネヴィル^[33]

日本人売春婦（からゆきさん）はイギリス領インドでイギリス人入植者にサービスを提供していたが、そこでは彼女たちは清潔であると見なされていた。^{[34] [35] [36]}

インドにおける売春はさまざまな形で現れます。性労働者がサービスを提供する最も顕著な例としては、さまざまな偽装の下でこれらのサービスが提供される状況が挙げられます。

• 売春宿：^{[6] [7]}売春婦がいる建物。
• ストリートウォーカー/ストリート売春：^[37]路上や道路、高速道路、公共の場で客を誘うために立ったり歩いたりする売春婦。
• コールガール：^[38]電話で予約を取り、通常は客の住所に出向いて会う売春婦。
• エスコートエージェンシー：^[39]娯楽などのために誰かに同伴するために人々、特に若い女性を雇うことができるエージェンシー。
• 個人住宅：^[40]人が住んでいる、または居住している場所、特に家。
• マッサージ＆スパパーラー：^{[41] [42]}人々が行ってマッサージの料金を支払う場所。
• ホテル：^[43]宿泊施設を提供する商業施設。
• ナイトクラブとバー：^[44]夜間に営業する娯楽施設で、通常は食べ物や酒類を提供し、音楽やダンスのためのスペースを提供し、フロアショーが行われることが多い。
• オンラインやデジタルプラットフォーム上でのバーチャルセックス、サイバーセックス、テレフォンセックスサービス：^{[45] [46]}音声、画像、動画、テキストを介したオンライン/電話ベースの性的な会話ややり取り。
• デヴァダシは、寺院の踊り手であり、精神的な踊りの修行に専念しているが、性労働を強いられている。^[47]

MDACS（マハラシュトラ州エイズ対策協会）などの政府機関は、無料の文献の提供や街頭キャンペーンの組織化などの支援を通じて、HIV/エイズに関する意識を高める上で非常に重要な役割を果たしてきました。地域社会における性感染症の蔓延を防ぐために活動しているNGOは数多くあります。政府機関であるNACO（全国エイズ対策機構）がこれらのNGOを率いています。 ^[48]ダルバール・マヒラ・スマンワ委員会は、コルカタのソナガチに拠点を置くセックスワーカーの組合で、65,000人の会員を擁しています。彼らはセックスワーカーの労働権を主張し、人身売買とも闘っています。^[49]

1997年にはインド国内に200万人の女性性労働者がいると推定された。^[50] 2007年、女性児童開発省はインド国内に300万人以上の女性性労働者が存在し、そのうち35.47%が18歳未満でこの業界に入ったと報告した。^{[51] [52]}売春婦の数は1997年から2004年の間に50%増加した。^[53]

調査によれば、売春に関わっている児童は推定120万人いる。 ^[54]

インドの性労働に関する多くの新たな知見は、2011年4月に行われた最初の大規模調査から得られた。 ^[55]これは、性労働者を扱う大手NGO であるSANGRAM ^[56]の一部であるスティグマと周縁化に関する擁護センター（CASAM）によって実施された。

インド最大かつ最も有名な歓楽街は次のとおりです。

• 1.ソナガチ、コルカタ：11,000人以上の性労働者がいるアジア最大の歓楽街。^{[7] [57] [6]}
• 2.ムンバイのカマティプラ：インドで2番目に大きな歓楽街で、約5,000人の性労働者がいる。^{[7] [58] [6]}
• 3.プネのブドワール・ペス：インドで3番目に大きな歓楽街で、約5,000人の性労働者と700軒の売春宿がある。^{[6] [7] [59]}
• 4.チャトゥルブジ・スタン、ムザッファルプル: 約 3,500 人のセックスワーカーがいるビハール州の歓楽街。^{[6] [7] [60]}
• 5.ウッタル・プラデーシュ州シヴダスプール：バラナシ県にある歓楽街があり、約2,000人の性労働者が住んでいる。^{[6] [7] [61]}
• 6.ニューデリーのGBロード：インドの首都にある歓楽街で、多くの売春宿と1,000人以上の性労働者がいる。^{[7] [62] [6]}
• 7. ガンガ・ジャムナ、ナグプール：188軒もの売春宿^[63]と何千人もの性労働者がいる歓楽街。 ^[6]
• 8.グワーリエルのレシャンプラ:マディヤ プラデーシュ州の歓楽街。^{[6] [7] [64]}
• 9. カバリ・バザール、メーラト：約75軒の売春宿で数百人の性労働者が働く歓楽街。^{[7] [65] [66]}
• 10.ミールガンジ、プラヤグラジ：不法な人身売買や強制売春で悪名高い性労働者が多数いる歓楽街。^{[6] [7] [67]}

売春宿の営業は正式には禁止されているが（法律上）、実際には、こうした施設は都市部の特定の地域に限定されている。売春宿に対する正式な認可はないものの、その存在を根絶したり阻止したりするための努力はほとんど行われていない。こうした施設内の生活環境は著しく劣悪で、老朽化し​​たインフラ、不十分な照明、悪臭のする環境、不潔さ、全体的な衛生状態の欠如が特徴的である。特に、こうした施設では HIV/AIDS を含む性感染症の蔓延率が非常に高く、こうした売春宿で提供されるサービスは通常、著しく安価で提供されている。売春宿、特に周囲の路地の環境は、特に夜間は危険とみなされており、さまざまな犯罪行為が報告されている。

法律は売春そのものについて曖昧である。^[68]性労働者の地位を扱う主な法律は、1956年に制定された不道徳な取引（抑制）法（ITSA）と呼ばれる法律である。この法律によると、売春婦は個人的に商売をすることはできるが、公衆の面前で客を誘うことは合法ではない。^[1]しかし、BBCの記事では、インドでは売春は違法であると述べている。インドの法律では、自分の性的サービスを売る行為を「売春」とは呼んでいない。^[4] 公共の場所の近くで性行為をすると、客は罰せられる可能性がある。組織的な売春（売春宿、売春組織、ポン引きなど）は違法である。個人で自発的に行われる限り、女性（男性の売春はインドのいかなる法律でも認められていない）は物質的利益と引き換えに自分の体を使うことができる。特に、法律は性労働者が公共の場所から200ヤード以内で職業を続けることを禁じている。他の職業の場合とは異なり、性労働者は通常の労働法によって保護されていませんが、希望する場合は救済および更生を受ける権利があり、他の市民が持つすべての権利を有しています。^[要出典]

実際には、ITSA は一般的には使用されていない。ITSAより前のインド刑法(IPC) は、性労働者を「公然猥褻」や「公衆迷惑」などの漠然とした犯罪で告発するのによく使用されているが、これらの犯罪が何であるかは明確に定義されていない。1986 年に、この旧法は不道徳な取引 (防止) 法、つまり ITPA として改正された。これを改正して客を犯罪者にしようとする試み^[69]は保健省によって反対され、^[70]かなりの反対に直面した。^[71] カルカッタの女性性労働者の生活改善に向けた前向きな動きとして、国営保険会社が 250 人に生命保険を提供した。^[72]

インドでは長年にわたり、仲買人による性労働者とその子供たちの搾取を避けるため、またHIV/AIDSの脅威の高まりを受けて、売春を合法化する動きが強まってきた。^{[73] [74] [75]}

インドの最高裁判所は2022年5月19日、インド憲法第21条に基づき、性労働者を含むすべての人に尊厳と生存の権利が保障されているとの判決を下した。^{[76] [ 77]}したがって、性労働者は法的に嫌がらせや逮捕を受けることはない。売春宿関連の行為は依然として違法のままである。^{[77] [76]}

不道徳な売買（防止）法、またはITPAは、不道徳な売買防止法（PITA ）とも呼ばれ、 1950年にニューヨークで行われた人身売買の撲滅に関する国連宣言にインドが署名したことを受けて1956年に可決された法律の1986年の改正である。^{[78]当時は全インド不道徳な売買防止法（SITA）と呼ばれていたこの法律は、現在の法律に改正された。これらの法律は、}性労働のさまざまな側面を徐々に犯罪化することで、インドにおける売春を制限し、最終的には廃止することを意図していた。PITAの要点は以下のとおりである。^[78]

• 性労働者:売春婦が誘惑または勧誘した場合は起訴されます。同様に、コールガールは電話番号を公表できません (最長 6 か月の懲役と罰金、ポイント 8)。性労働者は、公共の場または指定地域の近くで売春をした場合も処罰されます (最長 3 か月の懲役と罰金、ポイント 7)。
• 客: 客は、公共の場所または「指定地域」から 200ヤード以内で性労働者と性行為を行った場合、売春婦との交際で有罪となり、起訴される可能性があります(最長 3 か月の懲役、ポイント 7)。性労働者が 18 歳未満の場合も、客は処罰される可能性があります (未成年者の年齢に関係なく、7 年から 10 年の懲役、ポイント 7)。
• ポン引き:ポン引きや売春婦の稼ぎで生活する同棲者は犯罪者です。売春婦と同居している成人男性は、反証がない限り有罪とみなされます (最高 2 年の懲役と罰金、ポイント 4)。
• 売春宿：家主や売春宿経営者は起訴される可能性があり、売春宿の経営は違法である（初犯の場合、1年から3年の懲役と罰金、ポイント3）。性的搾取の目的で売春宿に誰かを監禁すると起訴される可能性がある（7年以上の懲役、ポイント6）。ホテルでの売春も犯罪である。^[2]
• 斡旋と人身売買: 誰かを斡旋したり、斡旋しようとしたりする者は処罰の対象となります。人をある場所から別の場所に移動させる者 (人身売買) も同様に起訴される可能性があります (初犯の場合は 7 年の懲役と罰金、その後は終身刑まで、ポイント 5B)。
• 救出された女性: 政府は、援助を求める性労働者に対して「保護施設」で救出とリハビリテーションを提供する法的義務を負っている (第 21 項)。

この法律における「公共の場所」には、公的な宗教礼拝の場、教育機関、ホステル、病院などが含まれる。「指定地域」とは、PITAに基づき州政府によって「売春のない」場所と宣言された場所である。この法律における「売春宿」とは、2人以上の性労働者がいる場所である（2a）。この法律では売春自体は違法ではないが、勧誘、売春宿、マダム、ポン引きは違法である。^[79]

2006年にインド女性児童開発省は人身売買を減らすことを目的とした法案を提出した。^[80]この法案は人身売買された売春婦の客を犯罪者とすることを提案した。しかし、法案は立法過程で行き詰まり、その後インド刑法の改正によって人身売買に対する法律が制定された。^[81]

性労働者の収入で生活することに関するITPAの条項は、売春宿の犯罪化、公認された公共の場での売春、勧誘、性労働者を自宅から追い出し再入国を禁じる権限を治安判事に与えたことなどとともに、法廷で争われている。他の団体は議会に法律改正を働きかけている。^{[82] [83]}

2009年、最高裁判所は売春を合法化すべきとの判決を下し、法改正を検討する委員会を招集した。^[68] 2011年、最高裁判所は「尊厳を持って生きる権利」は憲法上の権利であると判断し、「性労働者が尊厳を持って働くための条件を整える」ことに関する命令を出した。最高裁判所は中央政府、州、連邦直轄領に対し、更生を望む性労働者の数を調査するよう指示した。

しかし、2012年に中央政府は、憲法上の「尊厳を持って生きる権利」に基づき、性労働者が商売を営むことは認められるべきではないと主張し、最高裁判所に請願した。政府側弁護士は、裁判所によるそのような承認は、売春を全面的に禁止するITPAの権限外であると主張した。反対側弁護士は、同法は売春宿の営業とポン引きに対する懲罰的措置のみを禁止していると主張した。最高裁判所は請願を審理することに同意した。^[84]

開発組織サンラップが行った調査の大半は、インドの性労働者の大半が自分や子供を養うための資源がないため売春婦として働いていることを示している。大半は結婚生活が破綻したり、家族に勘当されて家から追い出されたりした後など、必要に迫られてこの職業を選んだわけではない。性労働者の子供も、この種の仕事に就く可能性がはるかに高い。1988年に全ベンガル女性連合が実施した調査では、カルカッタの性労働者160人を無作為に抽出してインタビューを行った。そのうち23人は自発的にやってきたと主張し、残りの137人は仲介業者に性産業に紹介されたと主張した。内訳は次の通り。

• 親と共謀する隣人：7
• 近所の人がポン引き（保護者は知らない）: 19
• 同じ村や地域に住む高齢の性労働者：31
• 見知らぬ人/ポン引きとの偶然の出会い: 32
• 同じ職業に就いている母親、姉妹、近親者：18
• 結婚や就職の偽りの希望を与えて売春宿に売る恋人：14
• 結婚や仕事に関して誤った期待を抱かせる親しい知人：11
• 「夫」（法的に結婚していない）: 3
• 夫（法的に結婚している）：1
• 売春宿に売春し、無料で訪問する若い大学生：1

エージェントの性別の内訳は次の通りです。エージェントの 76% が女性で、24% が男性です。若い女性を職業に引き入れるエージェントの 80% 以上は、人身売買業者ではなく、近所の人、親戚など、知り合いでした。

また、ベンガルの一部では、債務労働の一形態として、女性が借金返済のために売春を強要されるチュクリ制度が広く行われている。この制度では、売春婦は一般に、売春宿の経営者に対する食料、衣服、化粧品、生活費の借金を返済するために、1年以上無給で働く。インドでは、政府の「中央後援制度」により、解放された債務労働者とその家族に金銭または現物による補助金が支給されており、これまでに285万人以上が恩恵を受けていると報告書は指摘している。1976年の債務労働制度（廃止）法に基づき、これまでに約5,000件の訴追が記録されている。

家族を支えるために、伝統的に売春婦として生まれる女性や少女もいます。例えば、バチャラ族^[85]では、この伝統に従って、長女は売春婦になることが期待されています。

1996年にムンバイの売春宿で行われた大規模な捜査で救出された484人の売春婦の少女のうち40％以上がネパール出身だった。^[86]インドでは、 1990年代に14歳未満を含む20万人ものネパール人少女が性的奴隷として売られたと推定されている。 ^[87]

インドの性労働者は医療を受けることが難しく、特に公立病院では職業柄、病気になると性感染症の検査を強制されたり、HIV検査なしでは入院を拒否されたり、薬を処方する前に身体検査を拒否されたりするなど、差別に直面している。調査によると、性労働者は、何らかの啓発訓練を受けている公立医療機関よりも民間医療機関を好むことがわかった。医療を受けることが難しい理由は、病院が中絶の承認を得るために女性を夫の元に送ること、中絶費用の高さなどの経済的ハードル、多くの性労働者が不安定な生活を送っており住所証明の提示に苦労しているため身分証明書の入手が難しいことなどによる。2021年の最高裁判所の判決は、住所証明を求めることなく性労働者にアーダールと配給を提供するよう命じ、これにより性労働者の状況は改善された。公立病院では、性労働者の中絶手術を医師が行わず、病棟のボーイが行うこともある。セックスワーカーは病院でもプライバシーを保てない。なぜなら、病院の人々は、性器を誰に見られても構わないと考えているからだ。トランスジェンダーのセックスワーカーは、医師がトランスジェンダーの身体について十分な知識を持っていない、病院がトランスジェンダー専用の待ち行列を設けていない、病院がトランスジェンダーに医師を割り当てず検査センターに急送するなどの理由で、女性のセックスワーカーよりも多くの差別に直面している。 ^[88]

ムンバイとコルカタ（カルカッタ）にはインド最大の売春宿を基盤とした性産業があり、ムンバイには10万人以上の性労働者がいる。^[89]売春婦のHIV感染率は過去10年間で大幅に減少したと推定されている。^[90]

売春婦に対する予防プログラムの成果は、コルカタの歓楽街ソナガチで見ることができる。この教育プログラムは、約 5,000 人の売春婦を対象としていた。2 人の同僚からなるチームが、教育、コンドームの促進、性感染症の症例の追跡調査などの啓蒙活動を行った。1992 年にこのプロジェクトが開始されたとき、性労働者の 27% がコンドームの使用を報告していた。1995 年までにこの数字は 82% に上昇し、2001 年には 86% になった。

売春宿で​​働く女性に働きかけることは、仕事の性質上、保護され隔離されたものであるために非常に困難であることが判明している。売春宿では、ポン引き、マシ、売春宿の経営者が女性との接触を制限し、教育を受ける機会を妨害することが多く、その結果、多くの性労働者の識字率は低いか中程度となっている。

1995年から2008年の間に実施され、約50万人の女性性労働者を対象とした868の予防プロジェクトのデータを調査したところ、HIVだけでなく他の感染症も減少していることがわかりました。予防プログラムを通じて性労働者に働きかけることで、政府の産前健康診療所で定期的に検査を受ける若い妊婦のHIVと梅毒の感染率が減少したことがわかりました。^[91]

アゼルバイジャン、ロシア、ウズベキスタン、フィリピン^[92] アラブ諸国、日本^[93]旧ソ連諸国、バングラデシュ^[94] スリランカ^[95]などの出身の女性や少女がインドで売春婦として働いていることが確認されている。

2015年、マッサージ店を装った売春宿2軒を経営していたとして、タイ人女性10人がインドで売春容疑で逮捕された。^[96]

2013年にはアフガニスタンの女性​​が売春婦としてインドに人身売買されたという報告があった。^[97]

ウズベキスタンの女性​​たちは売春婦として働くためにインドに行く。^{[98] [99] [100]}

インドは、性的人身売買の対象となる女性や子供の供給国、目的地、通過国である。インドの人身売買問題のほとんどは国内問題であり、経済的に最も恵まれない社会階層の人々、つまり部族社会のメンバーが最も脆弱である。報告によると、何千もの規制されていない職業斡旋業者が、雇用の偽りの約束をして成人や子供を性的人身売買に誘い込んでいる。^[101]

専門家は、インドで何百万人もの女性と子供が性的人身売買の被害者になっていると推定している。人身売買業者は、インドまたは湾岸諸国で偽りの雇用の約束をしたり、偽装結婚を斡旋したりして、女性や少女を性的人身売買の対象にしている。伝統的な歓楽街に加えて、小さなホテル、乗り物、小屋、個人宅でも、女性と子供が性的人身売買に耐えるケースが増えている。人身売買業者は、商業的なセックスを容易にするために、ウェブサイト、モバイル アプリケーション、オンライン送金を利用することが増えている。子供たちは、宗教的な巡礼センターや観光地の外国人旅行者によって、性的人身売買の被害に遭い続けている。主にネパールとバングラデシュ、中央アジア、アフリカ、アジア、ロヒンギャ族やビルマの他の少数民族を含む多くの女性と少女が、インドで性的人身売買の被害に遭っている。インド人と外国人の両方の女性人身売買被害者の主な行き先は、コルカタ、ムンバイ、デリー、グジャラート、ハイデラバード、およびインドとネパールの国境沿いである。ネパール人女性と少女は、アッサム州やナグプール、プネなどの他の都市で性的人身売買の被害に遭うことが増えている。腐敗した法執行官の中には、人身売買の容疑者や売春宿の経営者を法執行機関から守り、性的人身売買施設から賄賂を受け取ったり、被害者から性的サービスを受けたり、性的人身売買業者に密告して救助活動を妨害したりする者もいる。ネパール人、バングラデシュ人、アフガニスタン人、パキスタン人の女性と少女の中には、インドの大都市で労働と性的人身売買の両方の被害に遭っている者もいる。^[102] 2015年のネパール地震の後、インドを通過するネパール人女性が中東やアフリカで人身売買の被害に遭うことが増えている。^[101]

米国国務省 人身売買監視・対策局はインドを「第2層」の国にランク付けしている。^[101]

売春は、何世紀にもわたってインドの文学や芸術のテーマとなってきた。10幕構成のサンスクリット劇『ムリチャカティカ』は、紀元前2世紀にシュドラカによって書かれたもので、有名な娼婦ヴァサンツェーナの物語である。この作品は、1984年にヒンディー語映画『ウトサヴ』に翻案された。ヴァイシャリー王国の伝説的なナガルヴァドゥ、つまり王家の娼婦であるアムラパリ（アンバパリ）は、晩年に悟りを開いた仏教僧になったことで有名で、この物語はヒンディー語映画『アムラパリ』（1966年）で再び語られている。^[103]

タワイフ、またはムガル帝国時代のエリート遊女は、パキーザ(1972)、ウムラオ ジャーン(1981)、タワイフ(1985)、カーマ スートラ: 愛の物語(1996)、ウムラオなど、多くの映画のテーマとなっています。ジャーン(2006)。売春婦や踊り子の生活を描いた他の映画には、シャラビ(1984)、ラム テリ ガンガ マイリ(1985)、アマール プレム(1972)、モーサム(1975) 、マンディ( 1983)、デヴダス(2002)、チャンドニー バー(2001)、チャメリなどがあります。 (2003)、ラーガ・チュナリ・マイン・ダーグ、サダク(2007)、Dev D (2009)、BA Pass (2013)、Thira (2013)、Begum Jaan (2017)。

インドでは、スラムドッグ・ミリオネア（2008年）、^[104] Chaarfutiya Chhokare（2014年）、 [105] Manoranjan（1974年）、 [106] Soothradharan（2001年）、 [107] Calcutta News（2008年）、 [108] Lakshmi（2014年）、^[109] Love Sonia（2018年）、[ 101] Gangubai Kathiawadi（2022年）など、様々なフィクション映画で売春のテーマが取り上げられてきました。

2004年にコルカタのソナガチの売春婦の子供たちを描いたアメリカのドキュメンタリー映画「売春宿に生まれて」は、 2004年にアカデミー長編ドキュメンタリー賞を受賞した^{。 [106]}

デリーを拠点とする女性映画監督ショヒニ・ゴーシュは2002年にドキュメンタリー映画「夜の妖精の物語」を制作し、コルカタのDMSCセックスワーカー組合の活動家である5人のセックスワーカーにインタビューした。DMSCは人身売買と闘い、セックスワーカーの労働者の権利を主張している。^[107]

ウィキメディア・コモンズには、インドにおける売春に関連するメディアがあります。

• 米国国務省インドに関する年次人権報告書
• 営利目的のレイプ — ヒューマン・ライツ・ウォッチの報告書
• Navjeevan Mumbai セックスワーク支援活動
• 1956年不道徳取引（防止）法
• 性産業の問題に対処するため、インドで売春を合法化 K Rajasekharan による記事