アムラパリ

アムラパリ
アムラパリが仏陀に挨拶する」象牙彫刻、ニューデリー国立博物館
生まれる	紀元前 500年頃 ヴァイシャリ
死亡	ヴァイシャリ
職業	ダンサー
知られている	ヴァイシャリー共和国のナガルヴァドゥ（王室の娼婦）

Āmrapālīは、「Ambapālika」、「Ambapali」、または「Amra」としても知られ、紀元前500年頃の古代インドのヴァイシャリー共和国（現在のビハール州に位置）の有名なナガルヴァドゥ（宮廷の娼婦）でした。 ^{[1] [2] [3]}アムラパリは、ラジナルタキ（宮廷の踊り子）の称号も獲得しました。^[4]釈迦の教えに従い、彼女は阿羅漢になりました。彼女は古いパーリ語のテキストや仏教の伝統（アーガマ・スートラ）で言及されており、特に釈迦が彼女のマンゴー林、アンバパリ・ヴァナに滞在したことに関連しています。彼女は後にそのマンゴー林を彼の教団に寄進し、彼はそこで有名なアンバパリカ・スートラを説きました。^{[5] [6] [7] [8]}

アムラパリは紀元前600年から500年頃、マハナマと母親不明の娘として生まれました。語源的には、彼女の名前のバリエーションは、マンゴーを意味する「アムラ」と若い葉や芽を意味する「パラワ」という2つのサンスクリット語の組み合わせに由来しています。 [ 9 ]彼女はヴァイシャリー^の王家の庭園の1つにあるマンゴーの木のふもとで自然に生まれたと言われており、それが彼女の名前の由来です。^[10]

アムラパリは、若い乙女の頃から並外れて美しく、神々しかった。マハナマンという名の領主は、若いアムラパリの美しさに魅了され、王国を捨てて、現在のムザッファルプルにあるヴァイシャリの小さな村、アンバラ村に移ったと言われている。[ 11 ^]

ヴァイシャリーはリッチャヴィ族の首都であり、リッチャヴィ族はヴァッジ同盟を形成するために団結した8つのカッティヤ（サンスクリット語のクシャトリヤ）氏族の1つであった。 ^[12]王はクシャトリヤ氏族の王子と貴族からなる選挙人団によって選出された。国で最も美しい女性は、1人の男性と結婚するのではなく、多くの男性の喜びのために身を捧げるのが慣習であった。^[13]

アムラパリは、並外れた魅力と優雅さを持つ女性に成長し、多くの芸術に才能がありました。^[13]多くの若い貴族が彼女と付き合いたいと考えました。ヴァイシャリーの王マヌデーヴは、街でアムラパリが踊っているのを見て、彼女を「所有」しようと企みました。彼は、アムラパリの幼なじみで花婿になるはずだったプシュパクマールを結婚式の日に殺害し、その後、アムラパリをヴァイシャリーの「花嫁」、つまりナガルヴァドゥであると公式に発表しました。彼女はまた、王国で最も美しく才能のある少女に7年間与えられるヴァイシャリー・ジャンパド・カラヤニの称号を授かりました。アムラパリには恋人を選ぶ権利がありましたが、前述の慣習により、彼女は特定の男性と付き合うことはできませんでした。

ナガルヴァドゥと宣言された後^[14]、彼女の才能と美しさは多くの男性を魅了したため、この時期のヴァイシャリーの栄光はしばしばアムラパリの名声によるものと考えられています。^[13]アムラパリの芸術を見るための料金は一晩に50カルシャパナで、彼女の宝庫は一部の王の宝庫よりもはるかに大きくなっていました。^[13]

アムラパリは11歳で「最も美しい」少女とされ、後にナガルヴァドゥに任命されたと言われています。彼女はまた、古代ヴァイシャリーでは有名なラジナルタキ（宮廷舞踏家）でした。アムラパリは音楽、舞踊、狩猟、弓術、馬の扱いなどにも熟達していました。彼女は古典的な歌と舞踊をとても愛していました。^{[4] [15]}

彼女の美しさの話は、敵対的な隣国マガダ国の王ビンビサーラの耳にも入りました。彼はヴァイシャリーを攻撃し、アムラパリの家に避難しました。ビンビサーラは優れた音楽家でした。すぐにアムラパリとビンビサーラは恋に落ちました。彼女が彼の正体を知ったとき、アムラパリはビンビサーラに去って戦いをやめるように頼みました。恋に落ちたビンビサーラは彼女の頼み通りにしました。この出来事により、ヴァイシャリーの人々の目には彼は臆病者と映りました。後にアムラパリは彼にヴィマラ コンダナという息子を産みました。

アジャータシャトルは、ビンビサーラ王妃チェラナ（ジャイナ教の伝承によれば）またはコーサラ王妃デヴィ（仏教の伝承によれば）との間に生まれた息子で、後に兄弟との争いからヴァイシャリーを侵略しました。彼はアムラパリの美しさに心を動かされ、アムラパリが投獄された後、ヴァイシャリー全体を焼き払いました。この虐殺で、愛するアムラパリを除いてほぼ全員が亡くなりましたが、アムラパリは祖国の状況を見て、彼への愛を捨てました。

仏教の記録では、アムラパリは、ブッダが亡くなる直前にヴァイシャリーを訪れた際に、ブッダに食事をふるまう機会があったと記されている。^[16]アムラパリは近くの林でのブッダの説法に出席し、深く感動したため、自分の宿舎に食事を招いた。^[17]他の記録では、ブッダ自身が彼女のマンゴー林に避難し、アムラパリがブッダを訪ね、敬意を表してから食事を招いたと述べられている。^[18]ブッダは沈黙して彼女の提案を承諾した。^[17]彼女の馬車は、ブッダを食事に招くために向かっていたヴァイシャリーの王子貴族の馬車と衝突した。彼らは彼女を「マンゴー女」と呼んで叱り、評判の悪い彼女に道を譲って目上の人たちを通すように頼んだ。その時、彼女はブッダが自分の家に食事に来ると告げた。王子たちは動揺し、彼女に仏陀をもてなす特権と引き換えに黄金を差し出したが、彼女はそれを拒否した。^{[18] [19]}仏陀もまた、すでにアムラパリと結婚を約束していたため、彼らを断った。

釈迦は彼女の美しさを認め、弟子たちに彼女に夢中にならないよう、彼女の前では注意深くあるようにと助言した。^[19]アムラパリは、この機会のために特別に飾られた豪華な邸宅で、従者とともに釈迦を迎えた。^[20]それは王の宮殿に劣らないものだった。[ ^20]それほど彼女は富を持っていた。食事の終わりに、彼女は釈迦とその教団に、彼女の森を含む全財産を捧げた。森は、マインドフルネスに関するいくつかの説教の場となった。^[20]その後すぐに、彼女は遊女や宮廷舞踏家の地位を捨て、仏教徒の道を受け入れ、仏教団の積極的な支持者であり続けた。彼女は、貧しい人々や困窮者への奉仕に人生を捧げた。^[20]

アムラパリの息子ヴィマラ・コンダナも成長すると仏教の僧侶となり、高名な長老となった。^[16]

アムラパリの物語は、当時の遊女の態度を理解する上で重要です。彼女は才能ある芸術家として名声を得ていましたが^[13] 、ヴァイシャリーの高貴な王子たちから軽蔑的な意味合いを持つ「ガニカ」と呼ばれて叱責されました^[18] 。しかし、彼らとは違い、仏陀は彼女に対してそのような偏見を持っていませんでした。彼は彼女の邸宅で食事をし、仏教徒として彼女の森を受け入れました。これは、彼の女性に対する偏見のない態度の例としてよく引用されます^[17] 。しかし、時が経ち、テーリガタが編纂されるにつれて、この偏見が仏教徒の仲間にも入り込んできたことが注目されています^{[18] 。}

アムラパリとビンビサーラの同盟の可能性も、主に口承で伝えられており、パーリ語の仏教経典には記載されていない。ビンビサーラは仏教の偉大な王族のパトロンであり、アムラパリとのつながりは彼にマイナスの影響を与える可能性があるからだ。^[18]経典におけるアムラパリの言及も、彼女が仏教に改宗した晩年に焦点が当てられている。^[18]

しかし、仏教の文献を求めてインドを訪れた中国人旅行者の記録には、アムラパリの幼少期とビンビサーラとの関係が記されている。ビンビサーラとの関係は、仏教の三蔵の中国版に見られる。^[18]この物語は大乗仏教の伝統に従って書かれたため、ビンビサーラを好意的に描写する責任はなかった。^[18]そのため、二人の関係が強調されている。

アムラパリの物語に最も詳しく言及している3番目の経典は、カシミールのギルギット地方から出土したもので、ギルギット写本として知られています。^[18]これらは、彼女を高く評価する仏教のムーラサルヴァスティヴァダ派のチベット語・サンスクリット語の経典です。しかし、遊女であることの否定的な意味合いは依然として残っています。^[18]このように、遊女の文化的記憶は、時間と場所によって異なる複雑なパターンを示しています。

• アムラパリは3本の伝記映画の題材となっている：サビタ・デヴィ、ジャグディシュ・セティ、プレム・アディーブ主演の『アムラパリ』 （1945年）、スプリヤ・デヴィがアムラパリ役、アシット・バランがアジャタシャトル王役で出演した『アムラパリ』 （1959年）、およびアジャタシャトル王役のアシット・バラン主演の『アムラパリ』^（ 1966年）である。アムラパリ役にはヴィジャヤンティマラ、アジャタシャトル皇帝役にはスニール・ダット。 ^[要出典]
• ボリウッド女優ヘマ・マリニは、アムラパリの物語を描いたテレビシリーズ「Women of India」の製作、監督、主演を務めた。同シリーズのアムラパリ部分の音楽は、フリダイナート・マンゲシュカルとラヴィンドラ・ジェインが作曲した。
• アムラパリは、1948年にアチャリヤ・チャトゥルセンが書いたヒンディー語小説『Vaishali Ki Nagarvadhu』や、1962年にヴィマラ・ライナが書いた小説『Ambapali』など、様々な本の題材となっている。 ^{[22] [23] [ 24]}最近では、英語で『アムラパリの伝説：時間の砂に埋もれた魅惑的な物語』が、作家アヌラグ・アナンドによって2012年に完成された。^{[25] [26] [27]}
• テレビシリーズ『Amrapali 』は2002年にDD Nationalで放映されました。
• アムラパリは歴史作家イラ・ムコティの著書『ヒロインたち』にも登場する。^{[28] [29]}

• カンナ、アニタ（2004）。『ブッダの物語』、チルドレンズ・ブック・トラスト。ISBN 978-81-7011-913-5。
• アナンド著のマラヤーラム語小説「ヴィヤーサとヴィグネーシュワラ」
• 小説: Vaishali ki Nagarvadhu 、 Acharya Chatursen著、1948
• クッダカ ニカヤ、パート 9 (Therigatha) Canto 13
• Digha Nikaya 16 (マハパリニッバーナスッタ - パート 2、16-26)
• マララセケラ: 仏教のパーリ語固有名詞辞典 (sv)
• アヌラーグ・アナンド著『アムラパリの伝説』[1]
• Osho 牧師 - ブッダとアムラパリの物語

• 仏教のパーリ語名辞典における Ambapālī (Ambapālikā)
• アムラパリ DD1 シリアル第 1 話 - 2002