ワジド・アリ・シャー

ナワーブ・ワジド・アリ・シャー
ミルザ
アウドのナワーブ
治世	1847年2月13日 – 1856年2月11日
前任者	アムジャド・アリ・シャー
後継	ビルジス・クアディール（息子）
生まれる	( 1822-07-30 )1822年7月30日 ラクナウ、アウド州
死亡	1887年9月1日(1887-09-01)（65歳）イギリス領インド、ベンガル州、 カルカッタ
配偶者たち	アラム・アラ ベグム・ハズラット・マハル
名前 アブル・マンスール・ミルザ・ムハンマド・ワジド・アリ・シャー
王朝	アウド
父親	アムジャド・アリ・シャー

ミルザ・ワジド・アリー・シャー（ウルドゥー語：واجد علی شاه ）（1822年7月30日 - 1887年9月1日）は、アウワド王国の第11代にして最後の王であり、1847年2月13日から1856年2月11日までの9年間王位に就いた。^{[1] [2]}

ワジド・アリー・シャーの最初の妻はアラム・アラで、その絶妙な美しさから「カース・マハル（特別な妻）」としてよく知られていました。[  3 ^]彼女は2人のニカヒ^{（説明が必要）妻のうちの1人でした。2番目の妻であるムハンマディ・ハーヌムは「}ベグム・ハズラト・マハル」としてよく知られ、 1857年のインド大反乱の際にはアウドの摂政としてイギリス東インド会社に反抗しました。^[4]

彼の王国は条約により東インド会社（EIC）によって長らく保護されていたが、戴冠9周年の2日前の1856年2月11日にEICによって併合された。ナワーブは当時コルカタ郊外だったメティアブルーズのガーデンリーチに追放され、そこでたっぷりと年金をもらいながら余生を送った。彼は詩人、劇作家、ダンサーであり、芸術の偉大なパトロンでもあった。ムガル帝国の衰退後、娯楽活動としてインド古典舞踊の主要​​形式であるカタックを宮廷舞踊として導入した。^[5]

ワジド・アリー・シャーは、王国が衰退していたときにアウド王国の王位を継承した。イギリス東インド会社(EIC) は、1801年にナワーブと締結した条約で王国の大半を併合し、繰り返し融資を要求するだけでなく、ベンガル軍の維持費を王国の財源に押し付けることでアウド王国の経済を阻害した。しかし、 EIC は、東と南の領土と北のムガル帝国の間に緩衝国を必要としていたため、王国の残りの部分を併合することは控えた。 ^[5]

ワジド・アリー・シャーがアウドの王位に就いたのは、東インド会社が「インドの庭園、穀倉、女王の州」であった繁栄したアウドの王位を併合しようと決意していた時期だった。アウドの王家の先代と後継者は、東インド会社がインド亜大陸に到着する前は、ムガル帝国の支配に対する大きな脅威の一つであった。^[5]

おそらく状況が違えば、彼は統治者として成功していたかもしれない。なぜなら、彼は優れた行政官となるための多くの資質を持っていたからだ。彼は国民に対して寛大で親切で思いやりがあり、インドの伝統の中で最も寛大で情熱的な芸術のパトロンの一人だった。王位に就くと、彼は司法行政に強い関心を持ち、改革を導入し、軍隊を再編成した。ワジド・アリー・シャーは放蕩で超然とした統治者と広くみなされていたが、彼の悪評の一部は見当違いだったようだ。非難の主な理由は、ラクナウ駐在の英国人ウィリアム・スリーマン将軍によるもので、彼はそこで蔓延している「悪政」と「無法」を強調した報告書を提出したが、スリーマン自身は政治的、経済的、倫理的などさまざまな理由から、完全な併合には断固反対していた。^[6]

これはイギリスに彼らが求めていた慈悲の見せかけを与え、併合の公式な根拠となった。しかしながら、最近の研究は、アワドはイギリスが主張したほど破産も無法地帯もなかったことを示唆している。実際、アワドは併合のかなり前から実質的にイギリスの支配下にあり、ナワーブは名ばかりの役割しか果たしていなかった。ベンガル 州軍は主にアワドから募集され、1855年に総督ダルハウジー卿の指示により、州政府の費用に必要のないアワドの税収はすべて東インド会社に充てられた。^[7]

^{GD・バトナガー博士[8]は}著書『ワジド・アリー・シャーの治世』の中で、この不運な王子について次のように評価している。

ラクナウのナワーブ支配者たちの惜しみない支援を受けて活躍した多くの作曲家たちが、軽妙な古典音楽であるトゥムリを豊かにした。その中で最も著名なのがワジド・アリー・シャーである。彼は音楽、舞踏、演劇、詩の寛大なパトロンであっただけでなく、才能ある作曲家でもあった。彼は、バシット・カーン、ピャール・カーン、ジャファル・カーンといった偉大なウスタードたちのもとで声楽の訓練を受けていた。ピャール・カーン、ジャファル・カーン、バシット・カーンはミアン・タンセンの直系の子孫であり、有名なタンセニ・チャジュ・カーンの息子たちであった。バハドゥル・フセイン・カーンはタンセンの義理の息子ナウバト・カーンの子孫であり、ワジド・アリー・シャーのお気に入りの音楽家の一人で、ナワーブはこの歌手にジアウッダウラという称号を与えたほどであった。ワジド・アリー・シャーの詩作名は「カイサル」であったが、彼は音楽作品では「アクタルピヤ」というペンネームを使用した。この名で、彼は詩、散文、トゥムリなど40以上の作品を書いた。コレクション「ディワーン・イ・アクタル」と「フスン・イ・アクタル」には彼のガザルが収められている。彼は多くの新しいラガを作曲し、それらをジョギ、ジュヒ、シャー・パサンドなど と名付けたと言われている。

ナワービー・ラクナウの音楽に関する多くの情報源は、ワジド・アリー・シャーの廷臣ハキム・モハメッド・カラム・イマームの著書「マダヌル・ムーシキ（音楽の鉱山）」である。^[9]彼の時代には、ホリやドゥルパドのような複雑なラガは無視され、ティラック、ピル、センドゥラ、カムマック、バイルヴィ、ジャンジャウティのようなより簡単なラギニが奨励された。これらは国王に好まれ、社会のあらゆる階層の人々に簡単に理解できたためである。これらは庶民にも愛されるようになった。ワジド・アリー・シャーは、古典的な伝統を軽視し、ガザルやトゥムリのようなより軽い形式の音楽を奨励したと非難されてきた。しかし、ラヴィ・バットのような学者が主張するように、ポピュラー音楽は常にこのように批判されてきた。^[10]一般的な信念では、軽い古典的な形式であるトゥムリはワジド・アリー・シャーによって作られたとされている。

しかし、ジェームズ・キッペンは、証拠から判断すると、トゥムリは1800年までにすでにカヤルの影響を受けた独立した声楽形式となっており、ワジド・アリー・シャーの時代には非常に人気が高まり普及していたと論じた。ワジド・アリーはガザルを書き、演奏したが、現代のガザルのスタイルは彼の革新的なアイデアと実験によって確実に進化した。そのガザルの中には、わいせつな言葉や、彼自身の私生活に関する性的に露骨な言及が含​​まれているものもあった。^[11]

音楽だけでなくダンスもラクナウで大きく発展し、ワジド・アリ・シャーの庇護のもと卓越した芸術となりました。古代、カタックは寺院の儀式の一部であり、寺院で演じられていました。時代の変化とともに、より良い見込みと豊かな庇護を求めるカタックの演者は寺院を離れ、王宮に入りました。変化は避けられませんでした。ダンスは宮廷の要求に適応し始めましたが、カタックがより大きな次元に到達したのは、ナワーブ・ワジド・アリ・シャーの芸術的指導と庇護のもとでした。

彼はカタックに明確な形を与え、より芸術的なものにし、美的タッチを加え、ラサとバヴァで豊かにし、文学性を加え、官能性を与え、その表現に壮大さと華やかさを添えたとアブドゥル・ハリム・シャラールは論じている。^[12]この時期、カタックはタワイフたちによっても盛んに演奏され、宮廷での洗練と並行して彼ら自身もこの芸術を発展させた。彼らはダドラ、カジリ、タッパ、トゥムリなどのより軽い古典音楽を頻繁に演奏した。タワイフの環境を考えると、彼らのカタックの演奏スタイルも宮廷スタイルとは異なり、カタックでナクラ（いたずらな遊び心）と呼ばれるものが多く含まれていた。^[13]

ワジド・アリー・シャーは、ラーハスとラースと呼ばれる2つの異なる形式を創始しました。彼は自らカタックの動きを基にしたラーハスと呼ばれるダンスを振り付け、宮廷の女性たちと踊りました。彼にとって、ラーハスは演技、ダンス、音楽を含む劇的な演劇形式で、場面が異なれば舞台設定や場所も変わります。一方、ラースは純粋に宗教的な形式でした。主にラースではドゥルパド（踊り）が歌われ、その歌唱からパフォーマンスが始まりました。ラースは円形のダンスで、多くのゴーピーが1人のクリシュナと踊りました。ラダカマル・ムケルジーは著書『秋の月の神』の中で、ラスパンカディヤイ、つまりクリシュナとゴーピーが踊る円形のグループダンスに関する5つの章は、神秘的な感情の成熟を完全に体現していると述べています。^[14]

カタック舞踊は、彼の専門的な指導と惜しみない後援の下、人気と栄光の新たな高みに到達しました。タクル・プラサジは彼のカタックの師であり、忘れられないカルカ・ビンダ兄弟は彼の宮廷で公演しました。ラーハ、ジョギヤ・ジャシャン、舞踊劇、カタック公演の壮大な祭典により、ラクナウは当時最も評判の高い音楽家、ダンサー、詩人が活躍する魅力的な文化の中心地となりました。当時の最も優れた音楽家、ダンサー、楽器奏者は、彼の寛大な後援ともてなしを楽しみました。ラクナウ・ガラナが誕生したのは彼の統治下でした。この時期に、タクル・プラサジなどの熱心な指導者たちの努力により、カタックのラクナウ・ガラナが成熟しました。ラクナウスタイルのカタック舞踊は、ダンスにおける優雅な動き、エレガンス、自然な落ち着きが特徴です。アビナヤ、動きの形への配慮、創造的な即興がこのスタイルの特徴です。彼はカタックを正式な宮廷舞踊にしただけでなく、ラハのパフォーマンスに使用して人々の間で人気を博しました。^[15]

ワジド・アリー・シャーがまだ少年だったころ、何人かの占星術師が彼の両親に彼がヨギになると警告し、邪悪な星の影響を打ち消すために誕生日ごとにヨギの格好をするよう助言した。彼は有名なパリカーナ（妖精の住処）を設立し、そこで何百人もの美しく才能のある少女たちが、王室のパトロンが雇った熟練の教師から音楽とダンスを教わった。これらの少女たちはパリ（妖精）として知られ、スルタン・パリ、マフルク・パリなどの名前が付けられた。誕生日ごとに、ナワーブはサフラン色のローブを着て、顔と体に真珠の灰を塗り、首に真珠のネックレスを巻き、手にロザリオを持ってヨギに扮し、ジョーガンに扮したパリ2人を連れて威風堂々と宮廷に入っていった。彼は徐々にそれを、ラクナウのすべての住民がカーストや信条に関係なくヨギに扮して参加できる、ジョギア・ジャシャンとして知られる壮大なページェント、あるいはメラへと発展させた。後に、彼のお気に入りの会場であるカイサルバグ ・バラダリが建設されると、彼は官能的な詩、彼自身の叙情的な作品、そして魅力的なカタック舞踊に満ちた壮大なラハス（ラスリーラのペルシャ語名）を上演し始めた。^[16]

ランビール・シンは、ワジド・アリー・シャーの『バニ』という本の詳細を記している。その中で著者は、すべてカタック様式で作られた 36 種類のラハ (モル・チャトル、グンガット、サラミ、モル・パンキ、ムジュラなど、多彩な名前が付けられている) について言及し、衣装、宝石、舞台技術について詳細な注釈を付けている。数十万ルピーという途方もない費用をかけて準備されたラハは非常に人気を博し、カイサルバグ・ラハス・マンジル (おそらく最初のヒンドゥスターニー劇場) で上演された。ラハス・マンジルで上演された彼の「ラダ・カンハイヤ・カ・キッサ」は、この種の演劇としては最初のものであったため、多くの人がワジド・アリー・シャーを「ヒンドゥスターニー劇場の最初の劇作家」とみなしている。そこには女神ラダ、クリシュナ神、数人のサキ、そしてヴィドゥシャカのような「ラムチェラ」という人物が登場した。これらのラハス公演では、歌、踊り、パントマイム、演劇がすべて楽しく統合されていた。彼は、ダリヤ・イ・タシュク、アフサン・イ・イスバク、バハル・イ・ウルファトなど、他の多くの詩も劇化した。アマナットのインデル・サバーは、ナワーブ・ワジド・アリー・シャーによって書かれ、制作され、上演されたこれらの舞踏劇に触発されたと言われている。^[17]

ワジド・アリー・シャーは、舞台芸術と同様に、文学や宮廷内の多くの詩人や作家を後援した。その中でも有名なのは、ワジド・アリー・シャーの命で本を書いた「バルク」、「アフマド・ミルザ・サビール」、「ムフティ・ムンシ」、「アーミール・アフマド・アミール」で、彼らは「イルシャド・ウス・スルタン」や「ヒダヤト・ウス・スルタン」、インドラ・サバーやベフドの有名な著者アマナットは「ジャルワ・アハタール」を執筆し、ハッジョ・シャラフやアフサナ・イ・ラクナウはワジド・アリー・シャーの時代と人生を物語っている。有名な詩人ミルザ・ガリブもまたワジド・アリー・シャーの寛大な後援を受け、1854年に年間500ルピーの年金を受け取った。^[18]

ワジド・アリー・シャーは、自らも著述をしており、かなりの功績を残した詩人であった。彼は「アクタル」というペンネームで著述をしていた。彼はペルシャ語とウルドゥー語を同等に使いこなし、両言語で数冊の本を著した。彼の宮廷年代記作者マシフ・ウッディーンによれば、彼は西洋のリベラル教育を受け、古代と現代の歴史と文学に精通していた。19世紀半ばにインド亜大陸を旅行していたガルサン・ド・タッシーは、日記にワジド・アリー・シャーについて記し、「私はここでこの政治的決意を評価する必要はないし、君主としてのワジド・アリー・シャーの長所や欠点を評価する必要もないが、私は彼が優れた学者であり、ヒンドゥスターニー語の著名な詩人であることに興味がある」と記している。^[19]

ワジド・アリー・シャーは広範囲に執筆し、誰にでも意味が伝わるシンプルな言語を採用した。そこには地元の方言であるアワディ語が散りばめられていた。彼は多作な作家だった。彼の作品『サワト・ウル・カルブ』は1061ページに及び、44,562の連句を集めたもので、わずか3年で完成された。^[20]

アブドゥル・ライス・シッディーキは『ラクナウ・カ・ダビスタン・イ・シャイリ』の中で、王が詩人を雇って代筆させるのは普通のことだが、ワジド・アリー・シャーの場合はそうではなく、すべての単語が他の誰でもなく彼自身によって書かれたと述べている。^[21]彼の最も重要な作品の一つは、自伝的な『フズン・イ・アクタル』で、詩で構成されており、約1276の連句が含まれている。これは、王位を返上した後、ラクナウからカルカッタへの危険な旅の忠実な記録である。イギリス当局から彼に対して行われた冷酷で無礼な扱いについて語っている。旅の途中で出会った人々や場所の鮮明な詳細が記されている。また、逮捕され、その後カルカッタのマティヤ・ブルジに移送されたときの絶望も呼び起こしている。彼のもう一つの重要な作品は、400ページに及ぶ 『バニ』である。

これは音楽と舞踏に関する論文で、マティヤ・ブルジュで行われたムシャイラや、彼の指揮でそこに建てられた建物の詳細が述べられている。また、彼の個人動物園の動物たちや、マティヤ・ブルジュでの生活や時間についての小話も書かれている。彼は60冊以上の本を書いたと推定されているが、その作品のほとんどは入手できず、そのため今日まで彼の著作に対する批評的な評価はなされていない。^[22]

王国を失った後、国王はまずカンプールに行き、その後、近親者や音楽家、航海娘、料理人、動物園の動物たちからなる大勢の随行員を伴って蒸気船でカルカッタに向かい、1856年5月13日にカルカッタのメティアブルーズ近くのビチャリ・ガートに上陸した^。[23]

彼はイギリスの正義感を固く信じていたため、ビクトリア女王に訴えに行く決心をしていた。しかし、医師たちは彼の健康状態がそのような長い航海を許さないと考え、母、兄弟、王位継承者がイギリスに向かった。1年後、 1857年のインド反乱がラクナウにまで広がり、反乱を起こしたセポイが彼の息子の1人をアウドの王位に就けたとき、ワジド・アリ・シャーは首相とともにイギリスによってフォート・ウィリアムに投獄された。彼がセポイの結集者となることを恐れたためである。^[要出典]

HEAコットンは、恐慌の日曜日（1857年6月14日）に、彼の部下が「1000人、2000人、3000人」（誰も知らなかった）の武装兵だったため、コルカタのヨーロッパ人住民の間で不安が広がったと書いている。イギリス軍によるインド反乱の鎮圧により、ラクナウに戻るという彼の望みはすべて打ち砕かれた。^[24]フォートウィリアムから釈放された後、彼はカルカッタのサウスイースタン鉄道本部近くのガーデンリーチにあるBNRハウスと呼ばれる建物を割り当てられた。当時はパリカーナと呼ばれていたと言われている。^[25]

しかし、ラクナウを去った後、彼は悲嘆に暮れながらも、愛する街を心に抱き、メティアブルーズにラクナウのミニチュアを彫り始めた。メティアブルーズでの亡命生活中、彼はラクナウ時代の甘い思い出を、カイサルバーグ バラダリの音楽環境を再現することで生き生きと保とうとした。追放された王は、コルカタの南 3 ～ 4 マイルのフーグリー川の岸に沿って広がる広大な敷地を持ついくつかの立派な家を「与えられた」。そこには土のドーム (または高台) があったため、人々はそれをマティヤ ブルジュと呼んだ。王は年間 120万ルピーの収入から惜しみなくお金を使い、やがてこの地域に「第二のラクナウ」が生まれた。^[24]

彼のバイラヴィ語の 詩『 Babul Mora Naihar Chhooto Jaay』は多くの著名な歌手によって歌われてきましたが、今日記憶されている特に人気のある演奏は、1930年代の映画『ストリート・シンガー』でクンダン・ラール・サイガルによって歌われたものです。

बाबुल
मोरा, नैहर छूटो ही जाए
バーブル モラー ナイハール チュント ヒ ジャーイ おお、
私の父よ！家を出るんです。
؆ار کہار مِل موری ڈولِیا اُٹھایّں
चार कहार मिल, मोरी डोलिया उठायें
chār kahār mil, morī ḍoliyā uṭthāeṃ
4 人の担ぎ手が私の駕籠を持ち上げます。
مورا اپنا بیگانو چھوٹو جائے
मोरा अपना बेगाना छूटो जाए
morā apnā bigānāチュント・ジャイエ。
私は自分のものだった人たちを残します。
آنگن تو پربت بھئیو اور ڈیری بھئی بدیش
अंगना तो पर्बत भयो औरあなたの中庭は
今や山のようであり
、敷居は外国のようです。
جائے بابل گھر آپنوں میں چلی پیا کے دیس
जाए बाबुल घर आपनो मैं
お父さん、私はあなたの家を出ます
、私の愛する人のところへ行きます 。

• サタジット・レイの『Shatranj Ke Khilari』では、ワジド・アリー・シャーはダンスと音楽の熱心なパトロンとして描かれている。この役はアムジャド・カーンが演じた。^[26]
• ムザッファル・アリはワジド・アリー・シャーとその王妃を題材にしたインドのテレビシリーズ「Jaan e Alam」を制作した。アリはシャー本人の役を演じ、ザリナ・ワハブは妻の役を演じた。^[27]

• ベグム・ハズラット・マハル
• アウド州
• アウド遺贈

• 国立情報センター、ラクナウ – アウワドの統治者
• ここに掲載されているコンテンツの多くは、Susheela Mishra 氏の記事から抜粋したものです。
• 「ワジッド・アリ・シャーのもとでアワド」、GD バトナガル博士
• 「ワジド・アリー・シャー：悲劇の王」ランビール・シン
• バブル・モラ
• ワジッド・アリ・シャー：博物学者の王 シャクント・パンディー著

ウィキメディア・コモンズには、ワジド・アリ・シャーに関連するメディアがあります。

Wikiquoteにワジド・アリー・シャーに関する引用があります。