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スシャ
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|---|---|
村 | |
  スシャ スシャの場所 | |
| 座標: 31°23′31″N 35°6′44″E / 31.39194°N 35.11222°E / 31.39194; 35.11222 | |
| 県 | ヘブロン |
| タイムゾーン | UTC+2 (インド標準時) |
| • 夏 ( DST ) | UTC+3 (インド夏時間) |
スシア（アラビア語：سوسية、ヘブライ語：סוּסְיָא、スシエ、スシア）は、ヨルダン川西岸のヘブロン県南部に位置する。第二神殿時代とビザンチン時代の遺跡が多数残る考古学的な遺跡があり、[1]その中には、 7世紀にイスラム教徒がパレスチナを征服した後にモスクとして再利用された、考古学的に著名なシナゴーグの遺跡も含まれる。[2] 1830年代に、この遺跡の近くにスシアというパレスチナ人の村が設立された。村の土地は300ヘクタール以上に及び、複数のパレスチナ人の私有地であった[3]。この地に住むパレスチナ人は、 19世紀初頭からこの地域に存在していた南ヘブロンの洞窟居住文化を体現していると言われている[4] [5] 。彼らの遊牧民的習慣には、この地域の洞窟やスシャの遺跡での季節的な住居が含まれていた[3] 。
1982年、イスラエルの土地管理官で、検察庁民事部に勤務するプリア・アルベックは、パレスチナ人が居住していた300ヘクタールの土地（5～8世紀のシナゴーグと、それに代わるモスクの遺跡がある地域を含む）が、パレスチナ人のスシア村民の私有地であると判断した。[3] 1983年、パレスチナ村の隣に、やはりスシアと名付けられたイスラエル人の入植地が設立された。 [3] 1986年、イスラエル国防省の民政局[6] [7] [8]は、パレスチナ人が所有する地域全体を遺跡と宣言し、イスラエル国防軍はパレスチナ人の所有者を住居から追い出し、最近建設された入植地のイスラエル人入植者にその管理を任せた。[3] [9]収用されたパレスチナ人の土地の一部はイスラエル入植地の管轄区域に組み込まれ、以前のパレスチナ村の地域に違法なイスラエルの前哨基地が設立されました。 [3] [10]追放されたパレスチナ人は元の村から数百メートル南東に移動しました。[11] [12]
イスラエル政府は、イスラエル最高裁判所による違法なイスラエル人拠点の撤去の決定に対して差し止め命令を出し、高等裁判所に新しいパレスチナ人村の撤去許可を求める請願書を提出した。政府は、ヤッタ近くのいわゆる「イスラエル政府所有地」を代替住居として割り当て、避難民の放牧地として理想的であるとして再建を支援する意向を示した。パレスチナ人村の存在は1917年の地図にすでに記載されており、1980年の航空写真でパレスチナ人がその場所で耕作した農地と家畜小屋を示していることで確認されているが[3]、イスラエルの公式見解では、そこには歴史的なパレスチナ人村は存在したことがなく、季節的に居住する数家族がいただけで、その地域は考古学調査に必要だったとされている。同じ考古学遺跡の違法な建物にユダヤ人も居住していることは注目に値する。パレスチナ人の弁護士は、軍はパレスチナ人が自分たちの私有地に建物を建てることを阻止し、一方で入植者が彼らの農地を占拠することを許可していると反論した。[13]
パレスチナ人コミュニティの人口は変動している。2012年には350人の村民[10]、翌年には250人の住民[14]が報告されており、核家族は1986年の25 [15]、2008年の13 [16]から50家族（2015年）に増加している。2018年までに17家族が依然として住み続け、以前の土地に残っているわずかな畑で働いていると報告されている[17] 。
国際社会は、ヨルダン川西岸地区におけるイスラエルの入植地は国際法上違法であるとみなしているが、イスラエル政府はこれに異議を唱えている。[18] [19]
名前
この遺跡はアラビア語でキルベット・スシヤと呼ばれ、スシイエとも綴られ、そこに広く生息する野生植物種にちなんで「甘草（スシヤ）の遺跡（キルベット）」を意味する。[20]
Susyaという綴りは、入植者と協議してイスラエル命名委員会が決定したヘブライ語の名前を表しています。[21]
歴史
後期ローマ時代とビザンチン時代の町
スシヤは、後期古代のパレスチナにおける古代ユダヤ人の村落生活の研究と調査にとって重要な場所であると考えられている。[1]そこには記念碑的なシナゴーグがあった。シナゴーグに隣接する丘の集落は、かつては経済が繁栄していたようだ。その遺跡からは立派な店が発掘されている。[22] 4世紀後半と6世紀に衰退した可能性がある。シナゴーグの証拠は中世まで継続していたことを示唆しているが、放棄されたと言う人もいる。[9] [23]
イスラエルの考古学者ヨナタン・ミズラチによれば、ユダヤ人の人口は4世紀から6世紀にかけて存在したことが証明されており、その後人口の変化が起こったという。[24]
理論: スシャは「新しいカーメル」
スシャは、古代のシナゴーグの跡地を指すのか、それとも隣接する約80ドゥナム（80,000平方メートル）の古代の大規模集落の遺跡を指すのかは不明だが、[2]古代の文献には記載されておらず、ユダヤ文献にはその場所に古代ユダヤ人の町があったという記録はない。[25]アブラハム・ネゲブの提案によれば、聖書のカルメル山（ヨシュア記15:5）に相当すると考える者もいる。[26] [27] [28]ネゲブの理論の一部は、第二次反乱（132-135年）の後、ローマ人が聖書のカルメル山とされるキルベト・エル・カルミルに駐屯したとき、異教のシンボルに不快感を覚えた信心深いユダヤ人が2km南西の現在のスシア（彼らはおそらくそこですでに農業を営んでいた）に移り、彼らは依然として新しいコミュニティをカルメルと見なしていたが、アラブ時代初期に村の運命が衰退したときにその名前は失われたというものである。これは、新しいイスラム教徒の領主たちがワインを基盤とした経済を容認しなかったためではないかと考えられている。[29] [20] [28]
古代のシナゴーグ
スシヤは考古学的に著名な古代シナゴーグの跡地である。[2]この遺跡は1969年にシュマリア・グットマンによって調査され、彼は試し掘りでシナゴーグのナルテックスを発見した。彼はその後、ゼエフ・イェイヴィンとエフード・ネツァルとともに、1971年から1972年にかけて、パレスチナのスシヤ・アル・カディメ村によってキルベト・スセヤ（後にヘブライ語でホルヴァト・スシヤと命名された）でイスラエルの発掘調査を指揮した。 [30] [31] [32]
スシアで発掘されたシナゴーグは、紀元4世紀から7世紀にかけてのもので、9世紀まで継続的に使用されていました。[33] [34]ジョディ・マグネスによると、シナゴーグは4世紀から5世紀に建てられ、「少なくとも」さらに2世紀は使用され続けました。[9]これは、南ユダヤ丘陵の建築的にユニークなグループの4つのシナゴーグのうちの1つです。[35] [36]ユダヤ全体では6つのシナゴーグのみが特定されています。数が少ないのは、2世紀と3世紀にユダヤ人の人口がユダからガリラヤに移動したためと考えられます。この独特なグループの他の3つは、エシュテモア、ホルバト・マオン、アニムのシナゴーグです。[35]スシア-エシュテモアグループの3つの顕著な特徴は、幅が広いこと、短い東の壁にある入り口、屋根を支える柱がないことです。[37]
デイヴィッド・アミットによれば、建築デザイン、特に東側の入口と祈りの軸は、ガリラヤのシナゴーグの大半とは異なり、神殿の破壊後何世代にもわたって南ユダヤで保存されてきた最古のハラハー法の影響を示している。これはガリラヤでは忘れ去られていたが、ユダヤではエルサレムに近いことを反映して、より古い伝統に忠実に従っていた。[38]東向きであることは、シェキーナがその方向にあると信じて東を向いていた同地域の異端者やキリスト教徒を思いとどまらせるという考えとも関係があるかもしれない。[39]
シナゴーグはバシリカ式ではなくブロードハウスとして建てられ、[40] [41] 9×16メートル（27×48フィート）の大きさで[30]よくできた切石造りで、東向きの3連の出入り口のファサードと、北壁の中央にビマーとニッチがありました。東側には二次ビマーがありました。ユダヤの他のシナゴーグとは異なり、西壁を補強しながら作られたギャラリーがありました。シナゴーグの東側には、3方向を屋根付きの柱廊で囲まれたオープンな中庭がありました。西側はシナゴーグのナルテックスに通じており、ナルテックスの床は織り交ぜたパターンで敷かれた色とりどりのモザイクでできていました。このモデルは短期間で使用され、後期ビザンチン期（6世紀/7世紀）には、シナゴーグ建築の他の場所で既に主流であったバシリカ形式に取って代わられました。[42]
ガリラヤのシナゴーグの大半がファサードとトーラーの 祠堂を同じエルサレム側の壁に設けているのに対し、スシアのユダヤのシナゴーグ（エステモアとマオンも同様）は、北エルサレム側の壁に壁龕があり、東側の壁に入口がある。 [43]シナゴーグの白いモザイク床には3枚のモザイク板があり、東側のものはトーラーの祠堂、2つのメノーラー、1つはスクリーンレリーフの上にあり、2つのランプがメノーラーの上部の枝の間にある棒から吊り下げられている[ 44] [45] （トーラーの祠堂の両側に燭台があり、シナゴーグと神殿のつながりを象徴する[46]と同時に、ビマのスポットライトとして機能し、聖書の朗読に光を当てるという2つの目的を果たしていたためと考えられる）。これはモザイクのメノーラーのパターンのほぼ逆対称であり、ホールのトーラーの神殿の中心的な重要性を高めました[ 47]ルラヴと、両側に柱のあるエトログ。柱の隣には鹿と雄羊の風景があります。中央のパネルは幾何学模様と花模様で構成されています。中央のビマの前のスポークホイールのデザインは、ガットマンが黄道十二宮の名残であると信じるように導きました。黄道十二宮のモザイクは、教会によって組織的に抑圧されたため、当時の重要な証言であり、パレスチナのシナゴーグの床に頻繁に建設されていることは、「非ユダヤ的イメージの「文化化」とその結果のユダヤ化」の指標である可能性があります。[48]ホイールモザイクの断片的な状態は、はるかに粗雑な幾何学的な舗装パターンに置き換えられたためであり、後に好ましくないイメージと考えられるようになったものを消去したいという願望を示しています。[49] [50]像の汚損は、視覚的表現や彫刻像に対するユダヤ人の態度の変化を示している可能性があり、おそらくキリスト教の偶像破壊とイスラム教の無神論の両方の影響を受けていると思われる。[51]
エリコ近郊のナアランやゴラン高原のアイン・サムサムで発見されたモザイク画に見られるような、ライオンの穴にいるダニエルを描いたと思われるモチーフもモザイク画で、断片的にしか残っていない[52] [53] 。オランの姿勢をとり、ライオンに挟まれたこの人物像は、後の流行に合わせてモザイク画から削除された。これは、ファインがキルベット・スシヤの「新しい美学」と呼ぶもので、後世の人々が不快に思う図像形式を抑制してデザインを一新したものだ。ダニエルへの言及は、残っている最後のヘブライ文字、すなわち -el、אלからしか再現できない。[54]
もう一つのユニークな特徴は、碑文の数です。4つの碑文がモザイクで敷かれており、そのうち2つはヘブライ語で、この地域でヘブライ語が話し言葉として保存されていたことを証明していると思われます[55 ]。もう2つはアラム語です。19の断片的な碑文[56]は、建物の大理石に刻まれており、そのうちのいくつかはギリシャ語でした。これらの奉納碑文から、シナゴーグは司祭（ kōhen ）ではなく寄進者[57]によって運営されていたという印象を受けます。[58]
イスラム初期時代の村
イスラムの征服後、考古学的証拠は、新たなイスラム教徒の集団が南ヘブロン丘陵に移住し、ユダヤ人の集団の隣に定住したことを示唆しているようだ。[59] Y.ミズラチによると、人口の変化は7世紀に起こった。モスクに属するアラビア語の碑文が発見されたが[説明が必要]、彼は付け加えたが、出版されたことはなかった。[24]村は12世紀まで繁栄した。[24]
廃墟となったシナゴーグ、またはその中庭はモスクに改築された。[30]
かつてのシナゴーグの中庭にモスクが建てられた。南側の壁にミフラーブ、南側の柱廊の2本の柱の間に2つ目のミフラーブ、壁沿いに「粗末な」石のベンチが備えられていた。 [ 9 ]マグネスは、遺跡を発掘した数人の考古学者が発見した碑文を含む証拠を評価し、このモスクが8世紀初頭のカリフ・アル＝ワリード1世の治世に建てられたとしている。[9]
十字軍/アイユーブ朝時代の村
1107年までに、ガウテリウス・バフメスという名の十字軍兵士がヘブロンの領主となり、スッシアの地をホスピタル騎士団に寄進した。1110年9月28日の文書で 、ボードゥアン1世はこの寄進を承認し、確認した。[60] [61]バフメスは近くのヘブロンの領主であったため、スッシアはキルベット・スッシアと同一視される。日付から、この村にはアラブ時代から人が住み、その頃からその名前がつけられていたことがわかる。この文書ではスッシアをカザーレ（村）と呼んでおり、農業が盛んであったことの証しとなっている。[62] [63] 1154年までにスッシアはおそらくまだホスピタル騎士団の手中にあったと思われ、その年、ボードゥアン3世は母メリザンドの同意を得て、バフメスからの寄進を確認している。[64]
12世紀から13世紀にかけて、十字軍が近くのチェルマラ（キルベト・アル・カルミル）に駐屯し、その後、数家族（要説明）が豊かな農地を開発するために遺跡に移住した。[20]
地元の伝承によると[65] 、シナゴーグからモスクに改装された[疑わしい–議論する]建物の北側の壁龕[疑わしい–議論する]は、サラディンの時代に遡り、ミフラーブとして使用されていました。 [66]
マムルーク朝時代：放棄
研究者の中には、居住の継続は13世紀まで続いたと考える者もいれば、15世紀まで続いたと考える者もいる。[62]
19世紀の探検家
ヘンリー・ベイカー・トリストラムは著書『イスラエルの地：パレスチナ旅行記』の中で、「我々は草の生えた斜面にある廃墟の町スーシエを急いで通り抜けた。そこは他の町と同じくらい大きく、古いバシリカもあったが、アティールほど洞窟風ではなかった。多くの柱の破片が地面に散らばっていて、ほとんどの点でラファトと似ていた。」と書いている。[67]
キルベット・スーシエの遺跡は、1869年に初めてその重要性を認識したV・ゲランによって記述された。 [20] [68] [30]ヴィクトル・ゲランは1863年に次のように記している。「目の前にはキルベット・スーシエと呼ばれるかなり大きな遺跡が広がっている。それらは、現在も残っている遺跡からもわかるように、家々が概してよく建てられており、石造りの建物がいくつかあった、重要な地位にある都市の遺跡である。」[68]
1883年、パレスチナ探検基金の西パレスチナ調査では、「この遺跡もかつては重要な場所であった...」と記されている。[69]西パレスチナ調査では、1874年にスシア西部の丘の南東斜面の地域を観察し、HHキッチナーとクロード・コンドルは「この遺跡もかつては重要な場所であった...」と記している。彼らは、この遺跡はビザンチン 修道院の遺跡だと考えていた。[69]ドイツの記録では、後に古代教会の遺跡であると述べられている。[70]
19世紀の地図では、スーシエは廃墟として描かれることもあれば、村として描かれることもあった。[71]例えば、 1878年のパレスチナ探検基金の地図と1881年のゲランの地図ではスーシエは廃墟として描かれているが、それ以前の1850年のツィンメルマンの地図、 1858年と1865年のファン・デ・ヴェルデの地図[72]、1859年のオズボーンの地図ではスーシエは村として描かれている。[71]
イギリス委任統治時代の村
エディンバラ地理研究所によるバーソロミューの1/4インチパレスチナ地図[73]と1936年のFJサーモンの地図[74]では、スシャは廃墟として描かれている。
1937年、 LAマイヤーとA.ライフェンバーグは北側の建物がシナゴーグの跡地であると特定した。[30]
イスラエル・パレスチナ紛争
キルベット・スシャ（パレスチナの村）
起源と背景
スシャ・アル・カディマ（「古いスシャ」）[75]と呼ばれるキルベト・スシャは、キルベト・スシャの遺跡に付属する村であった。[76] [77]
19世紀初頭、南ヘブロン山地域の2つの大きな村、ヤッタとデュラの多くの住民が、その地域の遺跡や洞窟に移住し始め、母町の「衛星村」（娘村）となった。拡大の理由は、母町に農業や建設のための土地が不足し、その結果土地の価格が高騰したこと、より多くの土地と資源を支配したい母町のチャムラ間の競争、そして盗賊団が母村を襲撃するのを困難にする安全上の緩衝地帯であったことであった。洞窟は地元の人々の住居、貯蔵スペース、羊小屋として使用されている。[78]衛星村と母町の関係は残った。衛星村のいくつかは数百人のコミュニティを持つ恒久的な村になったが、他の衛星村は毎年数か月間羊飼いとファラヒーンに奉仕する一時的な居住地のままであった。 [15] [78] 1981年から1982年にかけて、南ヘブロン山地域の洞窟には100～120世帯が恒久的に居住し、750～850世帯が一時的に居住していたと推定されています。[79]
数年間この地域の住民とともに暮らしたヤコブ・ハヴァクックは、キルベト・スシャのコミュニティは季節的なものであり、一年中そこに住んでいたわけではないと書いている。羊飼いの家族は最初の雨が降った後（10月から11月）に到着し、放牧シーズンの間滞在し、4月末か5月初めに去った。 [80]彼らは洞窟で生産される特別な種類のチーズで知られていた。[81]
人権のためのラビによれば、1948年には、1948年の第一次中東戦争中にラマト・アラド地域から追放され、その地域の土地を購入したパレスチナ難民の流入によって、既存の人口が増加した。 [82] 1982年にイスラエルの入植計画者プリア・アルベックは、スシヤ地域、シナゴーグ、およびその周囲に建てられたパレスチナ人の村を調査し、ユダヤ人入植を進めることが法的に困難であることを発見し、次のように書いている。
「[古代]シナゴーグは、キルベット・スシャの土地として知られる地域にあり、古代遺跡の間にあるアラブの村の周囲にあります。キルベット・スシャの土地は土地登記所に正式に登録されており、それによると、約3000ドゥナム[約741エーカー]のこの土地は、多くのアラブ人所有者によって私有されています。したがって、[古代]シナゴーグの近くの地域は、あらゆる点で私有地です。」[83]
1986年6月、イスラエルは遺跡の建設のためにパレスチナ村の居住地を接収し、約25世帯を立ち退かせた。 [15]追放されたパレスチナ人たちは、現在ルジュム・アル・ハムリと呼ばれる場所にある農地[10]の近くの洞窟やトタン小屋に定住し、 [84]生活をやり直した。[75] [76] [85]
この件に関するイスラエル政府の公式見解は、「遺跡には歴史的なパレスチナ人の村は存在せず、村は数家族の季節住宅が数軒あるのみであり、土地は考古学調査の継続に必要である」というものである。[13] [86]最高裁判所にキルバト・スシャの破壊命令を執行するよう請願したNGOレガヴィムによると、 [87]この場所は1986年より前は季節的に放牧地やオリーブ農地として使われていた。レガヴィムは報告書の中で、19世紀後半の旅行者が[67]遺跡を発見したと報告しており（近隣のセムアには人が住んでいたと報告されている）、[88] 1945年のイギリス国勢調査[89] [90]ではスシャについて言及されておらず[88] 、六日間戦争後の1967年の調査では、アト・トゥワニやヤッタなどの近隣の村々と対照的に、キルバト・スシャを遺跡として言及している。[88]
2010年代のベドウィン居住地
ワシントンポスト紙によると、2016年現在存在する近代的なベドウィン居住地はヨーロッパの援助の結果である。スペインは学校を寄贈し、ドイツはソーラーパネルを提供し、給水ポンプはアイルランドの資金提供を受け、ノルウェー、イタリア、ベルギーなどの国々は子供の遊び場に資金を提供した。しかし、その仮設シェルターは「機能するパレスチナの村というよりは抗議キャンプのような雰囲気だ。道路、店、モスクはなく、恒久的な家もない。人もあまりいないようで、住民のほとんどが近くのパレスチナの町ヤッタに住んでいるというレガビムの主張を裏付けている」と指摘されている。[91]
当時の人々はオリーブの収穫、羊の飼育、農作物の栽培、養蜂などによって生活していた[説明が必要] 。 [24]
土地所有権とマスタープラン
キルベット・スシャのマスタープランは承認されず、建築許可も下りなかった。なぜなら、文書には地理情報が欠けており、その文書に基づいて「問題の土地に対する明確な所有権の主張は不可能」だったため、所有権の十分な証明がなかったからである。ジャボル家は1881年に遡るオスマン帝国の文書をもってスシャ近郊の土地の所有権を主張しており、テル・アラド地域出身で1952年にスシャに移住したナワジャ家も文書を持っている[92]。彼らの文書は、その境界が現地では特定しにくい地理的特徴で説明されているため、問題がある[93] 。
2015年7月、イスラエル民政局のモシェ・メイリ局長による内部調査結果文書によると、この土地の所有権の主張は、ヤボル家が所有する1881年まで遡るオスマン帝国時代の有効な土地所有権に基づいているようだと公表された。この文書は1982年からイスラエル当局に知られていた。土地の正確な範囲は文書には明記されていなかったが、2015年のこの事件の内部調査で、メイリ局長は、言及された地理的特徴から、この土地は現在ヤボル家とナワジャ家に属する領土をカバーしており、村はオスマン帝国時代の文書に基づいて約3,000ドゥナム（741エーカー）の面積を主張していることを確認した。[93] [94] 1986年初頭、イスラエルによる最初の追放の前に、米国領事館職員が村を訪れ、その様子を写真に記録した。[95]
追加の追放
デイヴィッド・シュルマンによれば、2度目の追放は1990年に行われ、ルジュム・アル・ハムリの住民はイスラエル国防軍によってトラックに積み込まれ、15キロ北にある砂漠の端の道端にあるジフ交差点に捨てられた。 [76]ほとんどの住民は戻ってきて、伝統的な農業と放牧地内の岩だらけの断崖に家を再建した。井戸を奪われたため、近くのヤッタから水を買わざるを得なくなった。[75]パレスチナ住民（2012年）はタンクで汲み上げた水1立方メートルあたり25シェケルを支払っているが、これは近くのイスラエル入植地のコストの5倍である。1日あたり28リットルの純消費量は、パレスチナ人の消費量（70リットル/日）の半分以下であり、WHOの推奨レベルにも満たない。[10]イスラエル人の羊飼い入植者は、ミツペ・ヤイルの柵のない土地利用を拡大した。 「ダリア農場」[76]これは、スシアのパレスチナ人が、ヤイル・ハル・シナイの未亡人が経営する農場を指すために使用する用語である。 [96]ベツレムによると、2010年までに入植者は約40ヘクタールを耕作していたが、これはその地域の伝統的なパレスチナ人の立ち入りを拒否している土地面積の約15％にあたる。[14] 2000年以来、スシアのユダヤ人入植者は、パレスチナ人がその地域の10の貯水槽、または最近の報告によると23の貯水槽にアクセスするのを拒否し、[14]他の貯水槽へのアクセスも阻止しようとしている。[97]スシアの土壌は、1トラックあたり2,000シェケルの市場価値があり、ヤッタ村の土地からも採取されている。[98]
3度目の追放は2001年6月に発生し、入植者の民間人と兵士が警告なしにスシャのパレスチナ人を追い出し、伝えられるところによると、暴力的な逮捕と殴打を行った。[10] [ 76] 2001年7月3日、イスラエル軍はスシャと隣接するパレスチナの村の数十軒の家屋を破壊し、雨水を貯めるために作られた多くが古い貯水槽をブルドーザーで破壊し、再利用を妨げるために砂利とセメントで埋めた。[99]寄付されたソーラーパネルも破壊され、家畜は殺され、農地は荒らされた。[要出典]同年9月26日、イスラエル最高裁判所の命令により、これらの構造物は破壊され、土地はパレスチナ人に返還するよう命じられた。入植者とイスラエル国防軍は、村人が約750エーカーの土地を取り戻すのを阻止した。村人たちは、土地を取り戻し、嫌がらせを受けずに暮らすことを許可するよう、同じ裁判所に上訴した。入植者による暴力事件が93件ほどリストアップされた。入植者は反対上訴し、なんとか土地に戻ったある家族は3度目の立ち退きを強いられた。[85]
2002年、イスラエルの拠点が必要な建築許可を得ずに建設された。OCHAは、2012年現在、イスラエルの水道・電気網に接続されているこの拠点に対してイスラエル民政局が取り壊しを命じていないと報告し、この事例をイスラエルの政策が2つのコミュニティを差別している証拠として挙げている。[10]
2006年、下級将校の命令で許可なく建物が違法に取り壊され、その3年後、イスラエル高等裁判所は、その取り壊しを強く非難した。[要出典] 2007年7月22日午後11時頃、エズラ・ナウィは、入植者がパレスチナ人の別の土地に灌漑用パイプを敷設しているのを目撃した。彼は、この不法占拠を止めさせるために、キルヤト・アルバのイスラエル警察に電話したところ、数分後、数十人の入植者がやって来て、彼の車に石を投げつけ、彼を殺すと脅した。土地を収用する動きは阻止された。[100] 2008年9月、イスラエル軍は、スシアのパレスチナ人に対し、残りの13の雨水貯水槽があるさらに150ドゥナム（15ヘクタール）が「閉鎖された軍用地域」となり、立ち入りが禁止されると通知した。アムネスティ・インターナショナルは、パレスチナ人とユダヤ人のスシャの間に生じた対照を次のように説明した。
「国際法上、存在自体が違法である近隣のイスラエル人入植地スーシアでは、イスラエル人入植者たちは十分な水資源を持っている。彼らはプールを所有し、灌漑された豊かなブドウ園、ハーブ農園、芝生（乾季の真っ最中でも青々としている）は、彼らのすぐ近くにある干からびて不毛なパレスチナの村々とは対照的である。」[99]
シュルマンによれば、数十年にわたって入植者たちは多くの暴力的な攻撃にさらされ、入植者たちは民事裁判所と軍事裁判所の両方に訴えて入植者を追い出そうとした。[75] 2008年、BBCは入植者の若者たちが老女とその家族を土地から追い出すために棍棒で殴っている映像を放送した。[101]パレスチナのスシャのような地元の村々は、近くのカルメル、マオン、スシャ、ベイト・ヤティルの入植地が建設・開発され、違法な拠点が作られるにつれて、土地を失い、互いに切り離されてきている。 [102]シュルマンは2008年に観察した現実を次のように描写した。
スシャでは、13の貧しい家族が、乾燥した丘の頂上と、彼らの広大な先祖伝来の土地の残りわずかな畑に、粘り強く、しかしおそらくは絶望的にしがみついています。[16]
B'tselem によれば、この地域に残るパレスチナ人は、入植地と考古学公園の間にある小さな岩山にテントを張って暮らしている[103] 。この考古学公園は徒歩圏内にある[104] [105] 。アムネスティ・インターナショナルによれば、スシャのパレスチナ人家族が住んでいた 10 の洞窟が 1996 年にイスラエル国防軍によって爆破され、1998 年には 113 のテントが破壊された。アムネスティ・インターナショナルはまた、彼らにこの地域から立ち退くよう求める公式文書では、彼らを総称して「侵入者」（pollsh / 侵入者）と呼んでいると報告している。[106]スシャの地元パレスチナ人農民が使用していた雨水貯水槽の大半は、1999 年と 2001 年にイスラエル軍によって破壊された。地元スシャ住民はアムネスティ・インターナショナルに次のように語った。
水は生命です。水がなければ私たちは生きられません。私たちも動物も植物もです。以前は水がありましたが、軍隊がすべてを破壊した後は遠くから水を運ばなければなりません。それは非常に困難で費用もかかります。彼らは私たちを立ち去らせるために私たちの生活を非常に困難にしています。[99]
イスラエルの入植地にはイスラエルからの主電源と水道が供給されているが、パレスチナ人はパレスチナ/イスラエルのNGOであるコメットが実現させたソーラーパネルと風力タービンのエネルギー、そして井戸に依存している。[107]このプロジェクトはBBCワールドチャレンジの最終候補に残り、イスラエルの物理学者エラド・オリアンとノアム・ドタンの2人の関与が強調された。[108]デビッド・ハーストによると、スシャの住民はジレンマに直面している。法律に従えば、貯水槽を建設して雨水を集めることさえできない。しかし、土地を耕作しなければ、いずれにせよ土地を失うことになる。[109]ベドウィンの遊牧民の家族のために残された小さな居住地はさらなる侵入に苦しんでおり、シュルマンによると、1人の入植者が家族の土地の95％を奪い取り、残りの土地に侵入しようとしているという。[110]
2013年12月に下された判決で、イスラエル高等法院は、ヤッタのパレスチナ人がスシャと違法入植地ミツペ・ヤイルの間の土地に対する法的権利を示したことを認めたが、これらの土地を違法に占拠したとされる入植者に対する請願を取り下げるよう求めた。請願の対象は300ドゥナムの農地と、暴力的な攻撃により農業や牧畜に利用できなくなったとパレスチナ人が主張する900ドゥナムの牧草地に関するものである。裁判所は、パレスチナ人が選択できる適切な選択肢は民事訴訟であると判断した。[111] 2013年までに入植者による攻撃、脅迫、侵入、財産損害の疑いでスシャのパレスチナ人がヘブロンのイスラエル警察に提出した120件の苦情のうち、95%以上が起訴されることなく却下された。[14]
法廷闘争と解体命令
1985年に住民が追放されて以来、スシャのパレスチナ人が村を再建しようとした試みは、イスラエルによって1991年、1997年、そして2001年に2度、計4回破壊された。[112]スシャはヨルダン川西岸地区のC地区に分類されているため、イスラエル軍の占領と管理下にある。彼らは土地の多くを所有しているが、イスラエルはスシャの住民に建築許可を与えず、そのため彼らはイスラエル当局の許可なく建築を行っている。[113]スシャのマスタープランはイスラエルのスシャ入植地ではなくイスラエル民政局によって拒否され、パレスチナ人はイスラエル民政局から許可を得る必要がある。[114] [115] [116]
2008年、最高裁判所は、計画中の取り壊しの差し止め命令を求める村民の要求を却下した。シュルマンによれば、州検察官は、スシャのパレスチナ人は入植者にとって安全上の脅威であり、移動させなければならないと主張した。裁判官が彼らがどこに移動するのか尋ねると、州は「私たちは知りません。彼らは不幸な人々であり、ミスケニムです」と答えた。[16]
2011年、イスラエルは4回にわたる破壊活動を行い、住居テントや小屋31棟、貯水槽2基を含む41棟の建物に影響を与えた。その結果、20人の子供を含む37人が避難を余儀なくされ、さらに70人が影響を受けた。[10] 2011年11月24日、ブルドーザーがスシャのムグネム家が所有する土地にあるテント2棟を破壊した。[117]
スシャのユダヤ人入植者とイスラエルの入植者支援団体NGOレガビムは、パレスチナのスシャを破壊するよう高等裁判所に請願し、村人たちを「不法入植地」に住む「侵入者」と定義した。これは通常、ヨルダン川西岸のユダヤ人の不法入植地に適用される用語である。[118]
6月14日、イスラエルの裁判所は、パレスチナのスシア村のほとんどの場所にあるテント住居、荒れ果てた小屋、羊小屋、便所、貯水槽、風力と太陽光で動くタービン、ドイツが資金提供したソーラーパネルを含む50棟の建物を対象に、6件の破壊命令を出した。[118 ] 6月22日には、テルアビブ、ベエルシェバ、エルサレムから500人以上の人々が平和的な抗議行動に参加した。[75]
2013年6月26日、イスラエル民政局はパレスチナ自治区スシャを襲撃し、欧州連合が人道的見地から設置した多数の建造物、テント、温室、井戸、太陽光パネルなど40カ所の破壊命令を出した。近くのイスラエル人入植者は、妨害を受けることなく、ミツペ・アビガイル前哨地にさらに2軒の許可なく家を建てた。[119]
地元のパレスチナ人はヘブライ語の報道機関に次のように語った。
彼らは私たちの村を違法な前哨地と呼んでいます。この土地はイスラエル国家ができる前から私たちのものです。私の父はあなた方の国よりも年上です。そして私は自分の土地に不法滞在しています。正義はどこにあるのかと尋ねます。あなた方の裁判所は入植者とパレスチナ人を区別しています…私たちは入植者によって建設された違法な前哨地に囲まれています。そこには水や電気のインフラなど、あらゆるものが備わっています。しかし、これらの入植地はイスラエルの法律でも違法です。そして今、あなた方はこの老人を再び家から追い出そうとしているのですか？この土地を所有し、何世代にもわたってこの私たちの土地に暮らしてきた私たち全員を追い出すのですか？それが私たちのすべてです。[75]
クネセトでの統一リスト議員 ドヴ・ケニンとのやり取りで、ケニンは、入植者支持派の元政府高官プリア・アルベックが1982年にスシャがアラブ人の村に囲まれており、その土地はアラブ人の私的所有権でイスラエル土地管理局に登録されていることを認めたと指摘したが、ユダヤ人国内党のラビで国防副大臣、イスラエルの民政局の新長官であるエリ・ベン・ダハンは、スシャの存在を公に否定し、村を守ろうとする試みはC地区を乗っ取ろうとする左翼勢力の策略だと主張した。[要出典]
「スシャという名のアラブの村はこれまで存在したことがない」とベン・ダハン氏は語り、この村を「（ヨルダン川西岸の）C地区を占領するための左翼組織の策略だ」と呼んだ。
8月24日にはさらなる破壊が行われた。2012年8月29日、イスラエル国防軍は、国連人道問題調整事務所がパレスチナのスシア村民に寄贈した羊小屋1つとテント2つ（1つは住居用、もう1つは倉庫用）を破壊した。[120]
2015年5月、イスラエル高等裁判所はパレスチナのスシャの取り壊しを承認した。この計画の実施により、450人の村人が家を失うことが予想された。[121] 6月にはヨーロッパ28カ国の外交官代表団がスシャを訪れ、イスラエルに対し、2国家解決を危険にさらすとみられる300人のパレスチナ住民の立ち退きを行わないよう求めた。
国際的な関与
イスラエルによるパレスチナ村の破壊計画は、国際的にも話題となっている。[122]アミラ・ハスによると、2012年8月8日に15人のEU上級外交官がこの地域を訪問した際、スシャ村の住民ナセル・ナワジャアは「この村にはイスラエル国よりも高齢の80代の人々がいる。…どうして彼らにここの居住が違法だと言えるのか」と不満を述べた。EUは当時、破壊命令が執行されるとは予想していないと宣言した。[123]イスラエルの将校はこの説に異議を唱え、「これらの人々[村人たち]がノアの箱舟の時代からそこに住んでいて、突然大きな悪いイスラエル人がやって来てその場所を破壊するというのは完全に虚偽である。ヨーロッパ人とアメリカ人の一部がその罠に陥っているのは少し悲しい」と述べた。[124]
7月、米国務省はイスラエルに対し、いかなる破壊も控えるよう促し、村民との平和的解決を模索するよう求めた[125] 。また、欧州連合はイスラエルに対し、キルベット・スシヤにおける「住民の強制移住とパレスチナ人の住宅およびインフラの破壊」の計画を放棄するよう強く求める警告を出した。
EUは、イスラエルの暫定管轄下にあるC地区の建物の建設に資金を提供したが、許可なく建設され、費用は数千万ユーロに上った。EUの文書によると、その意図は「C地区におけるパレスチナ自治政府の発展と権限拡大への道を開く」ことにある。広報担当者は人道的見地から正当化されると述べたが、レガビムの国際ディレクター、アリ・ブリッグスは、このプロジェクトは政治的目的を持った「トロイの木馬」だと述べた。2016年現在、既存のインフラはヨーロッパの援助の結果である。スペインは学校を寄贈し、ドイツはソーラーパネルを提供した。給水ポンプはアイルランドが資金を提供し、子供の遊び場はノルウェー、イタリア、ベルギーなどの国が資金を提供したが、その仮設シェルターは「パレスチナの村として機能しているというよりは、抗議キャンプのような感じだ」。著者は、入植者NGOレガヴィムがスシャの人々はヤッタに住んでいると主張しているのは、スシャには「道路、店、モスクはなく、定住できる家もない。人もあまりいないようだ」という事実に基づいていると主張している。[91]
スシャ（イスラエル人居住地）
1982年、イスラエル政府は世界シオニスト機構と共同で、この地域に計画されている8つの新しい入植地の一部となる入植地を建設する計画を提出し、2000万シェケルの資金で50～60のユダヤ人家族を養う計画であった。[126]
イスラエルのスシア入植地建設工事は翌年の5月から9月にかけて始まった。[127] 1,800ドゥナムの土地。[127] [128] 1999年9月18日に大規模な拡張が始まり、その境界は北と東に拡大し、パレスチナ人のシュレイテ家はさらに約150ドゥナムを失ったとされている。[128] [非一次資料が必要]
2008年、350万イスラエル・シェケルを投じて、最大かつ最先端のヤギ小屋と酪農場がスシャに開設された。1500頭のヤギを飼育でき、一度に48頭の乳を搾ることができる。[129]レガヴィム自身の計算によると、2015年までに、スシャのパレスチナ人の私有地に23軒のユダヤ人/イスラエル人の家が建てられた。[130]
ユダヤ教に改宗した元キリスト教徒のアフリカーナーたちはスシャに定住しており、伝えられるところによると、スシャはアリーヤーを行う南アフリカ人改宗者の拠点の一つに発展している。[131]
暴力
1991年6月7日、パレスチナ人とイスラエル人入植者のバルーク・イェリンは放牧権をめぐって争いになった。グシュ・エムニムのスポークスマンは、パレスチナ人1人が棒で襲われた後、イェリンがパレスチナ人を射殺したと述べた。パレスチナ人の目撃者によると、ジャバル・ハワド・アル・ナワジャは入植地の近くで放牧しないよう命じられたが、イェリンは馬に乗って立ち去り、M-16ライフルを持って戻ってきて羊12頭を射殺した。羊飼いの親戚であるマフムード・アル・ナワジャが現場に駆けつけ、腹部を撃たれて死亡した。[132]詳しい状況は明らかにされていない。[133]
1993年3月23日、パレスチナ人のムサ・スレイマン・アブ・サバ[134]が、ユダヤ人襲撃を計画していた疑いで、スシャの外でモシェ・ドイチュとヤイール・ハル・シナイの2人の警備員に逮捕された。[134]尋問のため連行された彼は、警備員の1人であるモシェ・ドイチュが車に乗っているときに肩か背中を刺し、地面に押し倒されて手足を縛られた。近隣のスシャから来た別の入植者、ヨラム・シュコルニク[135]が彼を8回発砲し、殺害した。[134]イスラエル国防軍によると、遺体からは手りゅう弾が発見されたが、他の報告では、手りゅう弾は銃撃前に彼から取り除かれたと主張している。[136] 2001年、ヤイール・ハル・シナイは地元のパレスチナ人との乱闘[137]で死亡した。パレスチナ人のジハード・ナジャールは殺人罪で有罪となり、終身刑を宣告された。[138]その後、イスラエル国防軍は、その地域のパレスチナ人300人を立ち退かせ、仮設住宅の一部を破壊した。彼らはイスラエルの裁判所に補償を求めたが、裁判所は違法な破壊が行われ、政府は原告が建築許可を取得できるように手続きを怠り、生存に対する基本的人権が否定される状況を作り出しているという判決を下した。[139]
スシャのユダヤ人住民は地元のパレスチナ人を嫌がらせし、彼らの財産を破壊し、[140]オリーブ畑からの収穫を妨害した。[141] 2009年、ヤコブ・テイテルは2007年にスシャのパレスチナ人羊飼いを殺害したとして起訴された。[142] [143]
考古学公園
1986年に地元住民は家から立ち退きを命じられ、その家は考古学公園となった。[10]
2011年には、遺跡に3つの木造小屋を備えたイスラエル人の違法入植者の拠点が設けられた。 [76] [85] [144]
2012年に、この公園は国家遺産に指定されました。[88]スシヤのパレスチナ人は、今では考古学的なスシヤへの入場券を購入しようと何度か試みましたが、そのたびに入場を拒否されたと彼らは言います。[145] [146]
エルサレム・ポスト紙によると、2020年7月に火災が発生し、5人の消防士によって消火されたが、考古学公園の内部が損傷したという。[147] [148]
参照
- パレスチナ地域の古代シナゴーグ -パレスチナ地域全体/イスラエルの地をカバー
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ザヌータ
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羊飼いの運命とルール (לחם חוקם) は、草や水を求めて群れとともに移動しなければならない... 多数の天然洞窟は羊飼いの要求を満たしていた。寒さ、雨、風、その他の自然現象から身を守ることができた... この本が書かれた 1984 年初頭の今日でも、南ヘブロン山を旅する人は誰でも、キルバトのような... キルベト スシャ (ランドマーク 159090)
そして、毎年、放牧の時期には、羊飼いの家族がこの遺跡の洞窟を訪れ、すべての羊飼いの家族が前の季節に住んでいたのと同じ洞窟に戻って暮らしていることに気づくでしょう。雨期の終わりには、羊飼いは放牧期間中に使用していた洞窟を放棄し、村に戻るか、他の放牧地を訪れることもあります。 - ^ エフライム・スターン、アイェレット・レインゾン・ギルボア、ジョセフ・アヴィラム、[聖地における考古学的発掘の新百科事典]、第 4 巻、イスラエル探検協会およびカルタ、1993 年、1415 ページ：「最近まで、キルベット・スシヤの洞窟で加工されていた特別な種類のチーズ。」
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