タアユシュ

タアユシュ（ヘブライ語: תעאיוש、アラビア語: تعايش、直訳すると「共存」または「共同生活」）は、アル・アクサ・インティファーダによって引き起こされた民族主義的反応に対抗するために、2000 年秋にパレスチナ人とユダヤ系イスラエル人の共同ネットワークによって設立された草の根のボランティア運動である。^{[ 1 ]}そのメンバーは、真のアラブ人とユダヤ人のパートナーシップを構築することによって、隔離、非人間化、アパルトヘイトを排除し是正するために、非暴力的な集団行動と市民的不服従に従事するアラブ人とユダヤ人である。彼らが表明しているビジョンは、「パレスチナ領土のイスラエルによる占領を終わらせ、すべての人々の完全な市民的平等を達成する」ための持続的な非暴力的な連帯行動によって生み出される「平等、正義、平和の未来」である。^{[ 2 ]}急速に拡大する土地の収奪と強制移住を減速させ、最終的には阻止するために、彼らは「保護的存在」と呼ばれる一連の活動に従事している。これは、国際人権法および国際人道法の違反を記録し、攻撃を阻止および防止するために介入することを含む、独特な抵抗の形態である。彼らのほとんどは、パレスチナ人のパートナーや南ヘブロン丘陵の住民と意思疎通できる程度のアラビア語を習得しているか、すでに話せる。

タアユシュは、アル・アクサ・インティファーダによって引き起こされた民族主義的な反応に対抗するために、パレスチナ人とユダヤ系イスラエル人の共同ネットワークによって2000年の秋に設立された。^{[ 1 ]}

同グループは、国家や入植者による暴力、そして強制移住の試みに直面している占領下のヨルダン川西岸のコミュニティに対し、毎週定期的に保護活動を行うようになった。同グループは、ユダヤ人としてのアイデンティティとイスラエル市民権を活かし、パレスチナ人に対する暴力の停止を訴えている。この独特な抵抗運動は、国際人権法および国際人道法の違反を記録することに重点を置いており、攻撃を阻止・防止するために積極的に介入し、国家や入植者による暴力に関するデータセットの作成に貢献している。参加者は、特に脅威にさらされている家やコミュニティで夜を過ごすこともよくある。また、羊飼いの放牧に同行したり、毎年恒例のオリーブの収穫を手伝ったりすることもある。

多くの参加者は、パレスチナのパートナーや住民と効果的にコミュニケーションをとるのに十分なアラビア語能力を習得中、あるいは既に習得済みである。

歴史的に見て、タアユシュの参加者の3分の1はイスラエルのパレスチナ市民であった。^{[ 8 ]}参加者のかなりの割合が学者や教授である、あるいはかつて学者や教授であった。

タアユシュは急進左派に属すると評されている。^{[ 15 ]}メンバーはイスラエルの左派やシオニズムに共感する傾向はない。マフソム・ウォッチ、イェシュ^・グヴル、ウーマン・イン・ブラックと同様に、あらゆる問題を包括する包括的なアプローチではなく、特定の問題に焦点を当てた同組織の活動は、イスラエルの主流派からは無視または嘲笑されているが、アラブ系パレスチナ政党や極左の間では支持を得ている。^{[ 17 ]タアユシュには正式なイデオロギー的参加基準はなく（憲法制定の試みは失敗に終わった） 、}メンバーは具体的な連帯活動に活動を限定している。^{[ 18 ]組織が発展するにつれて、現代の活動家世代は}紛争の歴史について同様の社会史的理解を持つ傾向が長らく続いている。メンバーは、1967年の占領パレスチナ領土がイスラエルによるパレスチナ人への暴力の歴史における「原罪」であるとは考えていない。^{[ 6 ]}彼らは支配体制の起源を、自称シオニスト入植者による植民地入植者社会の設立に遡る。彼らは、1948年以降のパレスチナ人の植民地化、土地の剥奪、民族浄化の責任はイスラエル政府とその前身機関にあると考えている。

タアユシュは平和主義的な理念を持ち、非暴力の力を信じ、イスラエルとパレスチナの運動による戦争犯罪の実行に反対している。彼らは、武装抵抗は植民地化された人々が歴史的に自らを解放するために用いてきた戦術であると認識しつつ、最も道徳的で持続可能な前進の道、そしてこの事例の特殊性を尊重する道は、何よりも人間の生命を守りながら社会階層と暴力を排除する脱植民地化であると信じている。イスラエル国家の慣行は歴史的パレスチナ全土におけるアパルトヘイトの基準に該当すると認識しているが、その活動の大部分は占領下のヨルダン川西岸地区と東エルサレムで行われている。同団体は、占領地におけるイスラエル国家の措置、すなわち「パレスチナ人の孤立、劣悪な医療、自宅軟禁、教育機関の破壊、水と食料の不足」につながる政策に公然と反対している。^{[ 19 ]}

タアユシュの活動家は市民的不服従を支持し、政府の決定は国際法上違法であり、したがって不当であると考えているため、日常的に法律を破っている。^{[ 17 ]}タアユシュのメンバーは、抑圧と軍事支配の状況下で活動していると述べている。彼らはイスラエルの入植者や治安部隊から頻繁に嫌がらせや虐待を受けている。^{[ 12 ]}多くは虚偽または誇張された容疑で逮捕され、不当に拘束されている。2024年4月、極右の公安大臣であるイタマル・ベン・グヴィル議員は、タアユシュの活動家を含むヨルダン川西岸の左翼活動家を標的にするための特別警察部隊を編成した。部隊の発足以来、この部隊の行動により、16人の外国人活動家が逮捕され、多数の非市民活動家が国外追放された。

共存と平等を提唱する活動家グループ「タアユシュ」は、イスラエル・パレスチナ紛争解決への道としての二国家解決の実現可能性に疑問を呈している。同グループは、この構想は、1948年にユダヤ人がパレスチナ人を犠牲にして特権的な民族集団となった国家の樹立など、重要な歴史的・構造的現実を見落としていると主張する。この体制は不平等を永続させ、パレスチナ人を恒常的な非常事態下での生活を強いてきた。タアユシュのメンバーの多くは、二国家解決は数百万人のパレスチナ難民の問題を解決するものではなく、さらなる避難を必要とするものだと主張している。

2016年1月、イスラエルのチャンネル2は、タアユシュの活動家エズラ・ナウィが、パレスチナ人から土地を購入しようとするユダヤ人を装い、パレスチナ国家治安部隊に土地を売ってくれるパレスチナ人の土地仲介人の名前と電話番号を提供すると自慢する映像を放送した。ナウィはユダヤ人でありイスラエル人でもあり、パレスチナの法律ではイスラエル人への土地の売却は死刑に値する犯罪とみなされている。ナウィは、そのような人々は殴打され処刑されると述べた。録音の中でナウィは、「当局は彼らを捕まえて殺す。しかし、殺す前に殴打する」と述べている。^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}急進左派コミュニティは、テレビの調査の背後にある政治的な動機と仕組まれた計画を指摘し、この報道を強く否定した。イスラエルのB'TselemはFacebookページで、拷問や処刑には反対だが、イスラエル人にパレスチナの土地を売ろうとするパレスチナ人を報道することは「唯一正当な行動」だとコメントした。パレスチナ人の権利擁護活動を行う弁護士のレア・ツェメル氏は、この訴えは対処が難しいものではないと述べた。ギデオン・レヴィ氏はUvdaの報道を批判し、イスラエルによるヨルダン川西岸占領の犯罪を組織的に無視していると書き、ナウィ氏がドゥマ放火事件の犯人に例えられていると指摘した。レヴィ氏とアミラ・ハス氏は共に、Uvdaは調査報道機関としての役割を果たせず、レヴィ氏が「何も知られていないマッカーシズム的な右翼組織」（レヴィ氏）と呼ぶものに無批判にサービスを提供したり、「民営化されたミニ・シン・ベト（イスラエル諜報機関）のための宣伝記事」（ハス氏）を掲載したりしたと書いた。情報源や背景に関する調査は行われていないと彼らは述べている。デイビッド・シュルマンにとって、ナウィの活動は、南ヘブロン丘陵のパレスチナ民間人が歴史的な土地の断片をかろうじて維持している主な理由の一つであり、彼を貶めるために謎の組織の「スパイ」によって仕組まれたこの一連の出来事は、彼を罠にかけ「パレスチナの土地の窃盗を正当化する」ための囮捜査のように見える、と彼は結論づけている。^{[ 1 ]}

ガディ・アルガジ、アミエル・ヴァルディ、イスラエル賞受賞者で賞金をタユシュに寄付したデビッド・ディーン・シュルマン^{[ 23 ]}

• タアユシュ公式サイト（英語、ヘブライ語、アラビア語）