聖カタリナ修道院

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	エジプト、シナイ半島の聖カタリナ修道院のイコン（アーカイブ）、J. ポールゲティ美術館

聖カタリナ修道院
	シナイ山から見下ろす聖カタリナ修道院の全景
	シナイ半島内の位置エジプト国内の位置
修道院情報
フルネーム	神聖で神が踏まれたシナイ山の聖カタリナの神聖な自治王立修道院; ギリシャ語: Ιερά Αυτόνομος Βασιλική Μονή Αγίας Αικατερίνης του Αγίου και Θεοβαδίστου Όρους Σινά
その他の名前	聖キャサリン修道院; モニティスアギアスアイカテリニス
注文	シナイ教会
宗派	ギリシャ正教会
設立	西暦565年
人々
創設者	ユスティニアヌス1世
サイト
位置	エジプト、南シナイ県、聖カタリナ
国	エジプト
座標	北緯28°33′20″ 東経33°58′34″ / 北緯28.55556° 東経33.97611° / 28.55556; 33.97611
目に見える遺跡	アレクサンドリアのカタリナ
Webサイト	シナイモナスターリー
ユネスコ世界遺産
正式名称	セントキャサリンエリア
タイプ	文化的な
基準	1、3、4、6
指定された	2002年（第26回）
参照番号	954
地域	アラブ諸国

聖カタリナ修道院（アラビア語：دير القدّيسة كاترين Dayr al-Qiddīsa Katrīn、ギリシア語：Μονὴ τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης）は、正式には聖なる神が踏まれたシナイ山の聖カタリナ自治王立修道院であり、エジプトのシナイ半島にあるキリスト教の修道院である。シナイ山の麓に位置し、548年から565年の間に建てられ、現在も人が居住している世界最古のキリスト教修道院である。^[1]^[2]^[3]

この修道院はビザンチン皇帝ユスティニアヌス1世の命により建てられ、モーセが見た燃える柴とされるものを囲んでいる。^[4]^[5]数世紀後、この地で発見されたとされるアレクサンドリアの聖カタリナの遺体とされるものが修道院に運ばれ、聖カタリナの遺体によって修道院は重要な巡礼地となり、修道院は最終的に聖人にちなんで改名された。

ギリシャ正教会の一部であるシナイ自治教会によって管理されているこの修道院は、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教という3つの主要なアブラハムの宗教にとっての独特の重要性により、2002年にユネスコの世界遺産に登録されました。^[6]^[7]

修道院の図書館には、シナイ写本やシリア語シナイ写本などのユニークで珍しい作品や^[8]^[9] 、また全能のキリストとして描かれたイエスの最も古い描写を含む初期キリスト教のアイコンのコレクションが収蔵されています。

聖カタリナ教会の背景には、近くにある3つの山がある。ラス・スフサフェ（おそらく聖書に登場するホレブ山、頂上から約1km西）、ジェベル・アレンジエブ（頂上から約 1km南）、シナイ山（地元ではジャバル・ムサ、伝統的に聖書に登場するシナイ山と同一視されている、頂上から約 2km南）である。^[10]

キリスト教の伝統

この修道院は、ヘブライの預言者モーセが見た燃える柴の場所と伝統的に考えられている場所の周囲に建てられました。^[11]聖カタリナ修道院には「モーセの井戸」もあり、モーセはここで将来の妻ツィポラと出会ったと言われています。この井戸は今でも修道院の主な水源の1つです。この場所は、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の3つの主要なアブラハムの宗教によって聖地とされています。^[6]^[12]

創建から数世紀後、アレクサンドリアの聖カタリナの遺体がこの地域の洞窟で発見されたと言われています。カタリナは中世ヨーロッパで人気のあった聖人です。彼女の伝説によると、キリスト教を擁護したため^{[13] 、釘の}付いた車輪で打ち砕かれる刑に処されましたが、彼女が触れると車輪は砕け散りました。^[14]その後、彼女の斬首が命じられました。^[15]

聖カタリナの聖遺物は今日まで修道院内に保管されており、この修道院は巡礼者たちに人気の場所となっている。^[11]この修道院の守護聖人の祝日は変容の祝日である。

聖カタリナ修道院と、その背後にウィローピーク（伝統的にホレブ山と考えられている）が見える
この修道院に生えている何世紀も前のイバラは、聖書に出てくる燃える柴だと考えられています。
「モーセの井戸」。モーセが将来の妻ツィポラと出会ったとされる場所。
納骨堂の前にある、僧衣を着た修道士ステファノスの骸骨

歴史

シナイ山での修道生活に関する最古の記録は、エゲリア（エテリア、アキテーヌの聖シルビア）という名の巡礼者女性によって381/2年から386年頃にラテン語で書かれた旅行日記にあります。^[16]^[17]

この修道院はユスティニアヌス1世（在位527-565年）の命により建てられ、モーゼが燃える柴を見たとされる場所にコンスタンティヌス大帝の母であるヘレナ皇后の命により建てられた燃える柴の礼拝堂（別名「聖ヘレナ礼拝堂」）を囲んでいる。^[4]敷地内の生きている柴はモーゼが見たものだと言われている。^[5]構造的には、修道院のキングポストトラスは現存する世界最古の屋根トラスとして知られている。 ^[18]

聖カタリナ修道院は、ラス・スフサフェ（「ホレブ山」（西約 1 km の山頂）、ジェベル・アレンジイエブ（南約 1 km の山頂）、ジェベル・ムサ（「聖書のシナイ山」（南約 2 km の山頂））の3 つの山群の麓に位置しています。

第1回十字軍の時代から1270年までシナイ半島に十字軍が駐留していたため、ヨーロッパのキリスト教徒の関心が高まり、修道院を訪れる勇敢な巡礼者の数が増えた。修道院は、エジプト、パレスチナ、シリア、クレタ島、キプロス、コンスタンティノープルの属国から支援を受けていた。中世を通じて、修道院は多民族で構成され、アラブ、ギリシャ、シリア、スラヴ、グルジア出身の修道士がいた。しかし、オスマン帝国時代には、おそらくトランスヨルダンのキリスト教都市の衰退と人口減少により、修道士コミュニティはほぼギリシャ人のみになった。1480年代以降、ワラキア公爵たちは修道院に施しを送り始めた。^[19]

ファーティマ朝（909-1171）時代には既存の礼拝堂を改築してモスクが建てられ、13世紀のマムルーク朝時代まで定期的に使用され、現在でも特別な機会に使用されている。オスマン帝国時代にはモスクは荒廃していたが、20世紀初頭に修復された。^[20]

7 世紀には、シナイ半島の孤立したキリスト教隠遁者たちは排除され、要塞化された修道院だけが残りました。修道院は巨大な要塞に囲まれており、それが修道院の保存に役立っています。20 世紀までは、外壁の高いところにある扉を通って入館していました。

シナイ修道院は、その地域のいくつかの従属教会とともに、修道院長を兼ねた大主教によって率いられるシナイ教会全体を構成している。東方正教会におけるこの教会の正確な行政上の地位は曖昧で、教会自体も含め、一部の人々はこれを独立教会とみなし、^[21]^[22]^{[23] 、}他の人々はエルサレムのギリシャ正教会の管轄下にある自治教会とみなしている。^[24]大主教は伝統的にエルサレムのギリシャ正教会総主教によって叙階され、近年では大抵カイロに居住している。正教会とカトリック教会の不和が顕著だった十字軍の時代、この修道院はビザンチン皇帝とエルサレム王国の統治者、およびそれぞれの宮廷によって保護されていた。

ドミニコ会の神学者フェリックス・ファブリは15世紀にこの修道院を訪れ、詳細な記録を残している。また、修道院の庭園についても記述しており、「背の高い果樹、サラダ用のハーブ、草、穀物」の存在を指摘し、「3,000本以上のオリーブの木、多くのイチジクの木とザクロ、そしてアーモンドやその他の果物の貯蔵庫」について言及している。オリーブはランプを灯すための油や、キッチンの調味料として使われた。^[25]

マムルーク朝の時代、修道院は繁栄していたが、国が衰退し始めると危機に陥った。14世紀半ばには数百人の修道士がいたが、100年後には数十人しか残っていなかった。地元のベドウィン族がコミュニティを攻撃し、キリスト教の海岸沿いの村アルトゥールの財産を奪い、1505年に修道院は占拠され略奪された。スルタンは財産を修道士に返還するよう要求したが、マムルーク朝はベドウィン遊牧民を鎮圧して秩序を維持することができなかった。ドイツの探検家マルティン・バウムガルテンは1507年に修道院を訪れ、その衰退に気づいた。^[19]

2017年4月18日、イスラム国による修道院付近の検問所への攻撃で警察官1人が死亡、3人が負傷した。^[26]

写本とアイコン

修道院の図書館は527年から565年の間に設立され、ギネス世界記録によって世界最古の継続運営の図書館として認定されています。^[27]図書館には、バチカン図書館に次いで世界で2番目に大きい初期の写本と写本のコレクションが保存されています。^[28]ギリシャ語、キリスト教パレスチナアラム語、シリア語、グルジア語、アラビア語、エチオピア語/ゲエズ語、ラテン語、アルメニア語、教会スラヴ語の写本と書籍^{[29]に加えて、非常に珍しい}ヘブライ語^[30]とコプト語の書籍が収蔵されています。^[9]

1844年5月と1859年2月に、コンスタンティン・フォン・ティッシェンドルフが研究のために修道院を訪れ、 4世紀のシナイ写本を発見した。これは当時、ほぼ完全に保存されていた聖書の写本としては最古のものであった。1859年の発見物は修道院からロシアへ送られたが、その経緯は長らく論争の的となっていた。しかし2003年にロシアの学者らが、1869年11月13日にカイロ公会議メトキオンと大司教カリストラトゥスによって署名された写本の寄贈証書を発見した。修道院はロシア皇帝アレクサンドル2世から9000ルーブルを贈られた。^[31]シナイ写本は1933年にスターリンによって大英博物館に売却され、現在はロンドンの大英図書館に収蔵され、一般公開されている。 2009年9月1日より前に、修道院の図書館で、これまで公開されていなかったシナイ写本の断片が発見された。^[32]^[33]また、1975年の新発見物の中にも含まれていた。 ^[34]^[9]コンスタンティン・フォン・ティッシェンドルフは、他の訪問（1855年、1857年）の際にも、より貴重な写本（ギリシャ語、キリスト教パレスチナ・アラム語、グルジア語、シリア語）を集め、サンクトペテルブルクとライプツィヒに持ち帰り、現在もそこに保管されている。^[35]^[36]^[37]^[38]^[39]^[40]^[41]

1892年2月、アグネス・S・ルイスは聖カタリナ修道院の図書館で、シリア語シナイ写本として知られるようになった初期の福音書のパリンプセスト写本を発見し、現在も修道院が所蔵している。^[42]アグネスと妹のマーガレット・D・ギブソンは、妻を含む2人の学者とJ・レンデル・ハリスからなるケンブリッジチームとともに1893年に再訪し、写本全体の写真撮影と転写、およびシリア語とアラビア語の写本の最初のカタログの作成を行った。^[43]^[44]^[45]新発見物の中でのみ、古シリア語福音書の追加箇所を含むパリンプセスト写本がさらに2つ発見された。^[46]

この修道院にはまた、イスラムの預言者ムハンマドがこの修道院に保護を与えたとされる『ムハンマドのアシュティナーメ』のコピーが保管されている。 ^[47]

さらに、修道院には9世紀のカルトリス・チョブレバの補足書籍集である「モクチェヴァイ・カルトリサイ」のコピーが所蔵されている。 ^[48]

最も重要な写本はその後、撮影またはデジタル化され、学者が閲覧できるようになった。ロンドン芸術大学の研究センターであるリガタスの計画支援を受けて、図書館は大規模な改修工事が行われ、2017年末に再オープンした。^[49]^[50]^[9]

シナイパリンプセストプロジェクト

2011年以来、米国とヨーロッパの画像科学者チーム^[51]^[9]とパリンプセスト写本解読の経験豊富な学者^[52]^[9]が、国際シナイパリンプセストプロジェクトの一環として、図書館のパリンプセストコレクションを撮影、デジタル化し、研究してきました。^[53]^[9]^[4]^[54]

パリンプセストは、何世紀にもわたって何度も再利用されてきたことで有名です。羊皮紙は高価で製造に時間がかかるため、修道士は特定のテキストをオレンジジュースで消したり、削り取ってその上に書き込んだりしていました。^[55]^[9]かつては元のテキストは失われたと考えられていましたが、^[56]画像科学者は狭帯域マルチスペクトル画像化技術を使用して、インクの残留物や羊皮紙の小さな溝など、人間の目では見にくい特徴を明らかにしました。^[4]^{[28]これらの画像はその後デジタル化され、現在は}UCLA図書館で学術研究用に無料で公開されています。^[9]

2018年6月の時点で、少なくとも160以上のパリンプセストが特定され、6,800ページを超えるテキストが回収されました。^[9]より新しい発見は、1975年にセントジョージタワーの隔離された保管エリアで発見されました。^[57]^[58]^[59]^[60]^[61]^{[62]注目すべき点としては、「108ページのこれまで知られていなかったギリシャ語の詩と、ギリシャの医師}ヒポクラテスに帰せられる最古のレシピ」、古シリア語福音書の伝達のための追加のフォリオ、^[46]ギリシャ語テキストのほとんどが失われている初期キリスト教の外典テキスト「聖母マリアの死( Transitus Mariae )」の証明されていない2人の証人、 ^[63]カイサリアのパムフィロスの11人の信者の一人であるカイサリア・マリティマ(イスラエル)のパトリクロスのこれまで知られていない殉教などがあります。最も古いグルジア語写本のいくつか^[64] 、また、これまでほとんど証明されていなかったコーカサスアルバニア語^[65]^[66]や、初期ビザンチン時代の地方方言であるキリスト教パレスチナアラム語などの死語に対する洞察も、多くの比類のないテキスト証拠とともに得られます^{[9] 。}

芸術作品

この複合施設には、モザイク、世界最高の初期イコンのコレクション（多くはエンカウスティックで描かれている）、礼拝用の品々、聖杯や聖遺物箱、教会の建物など、かけがえのない芸術作品が収蔵されている。大規模なイコンのコレクションは、5世紀（おそらく）と6世紀のものから始まり、これらは唯一現存するものである。修道院はビザンチンのイコノクラスムの影響を受けず、略奪もされていない。旧約聖書をテーマにした最古のイコンもここに保存されている。コレクションをカタログ化するプロジェクトは、1960年代から続いている。この修道院は、十字軍芸術のハイブリッドスタイルの発展における重要な中心地であり、このスタイルで作成された120を超えるイコンが保管されており、これは現存する中では最大のコレクションである。その多くは、13世紀に修道院内または周辺に住んでいたラテン人、おそらく修道士によって作成されたことが明らかである。^[67]

アイコン

6世紀の蝋人形に描かれた聖ペテロ
聖母子と聖人、天使たちを描いた玉座のイコン、6 世紀
最も古い全能者キリストの象徴、板に描かれた焼き絵
最後の審判、11-12世紀、ジョン・トカビ作
磔刑、13世紀
聖なる扉
聖母子、13 世紀
13 世紀のビザンチン様式の聖ミカエル大天使のイコン
変容、12世紀
神への昇り階段
ヨハネス8世パレオロゴス皇帝
アレクサンドリアの聖カタリナのイコン
修道院、18世紀
古代のキリスト、7世紀
12 世紀の聖ジョージとジョージアのダヴィド 4 世のイコン

歴史的な画像

カーステン・ニーバー（1762）
エジプトの説明(1809)
デイヴィッド・ロバーツ（1839年）『聖地、シリア、イドマヤ、アラビア、エジプト、ヌビア』
エルンスト・カイル（1861）
アドルフ・メッケル・フォン・ヘムスバッハ(1892)

パノラマビュー

聖カタリナ修道院のパノラマ

参照

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さらに読む

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外部リンク

シナイ山の聖カタリナ修道院の公式ウェブサイト
聖カタリナ地域/ユネスコのウェブサイトで世界遺産に登録
聖カタリナ財団
聖カタリナ修道院、シナイ、エジプト 2009-02-09ウェイバックマシンにアーカイブ
聖カタリナプロジェクト（デジタル化）ビデオ
シナイの聖カタリナ修道院のデジタル化されたパリンプセスト
聖なるイメージ、神聖な地：シナイのイコンゲッティ展
シナイの初期のアイコン、ベルモント大学
ムハンマドからの憲章の本文は、ここまたはここで読むことができます。
「山中の修道院で、古い文書がデジタル化される」ニューヨークタイムズの記事
セントキャサリンの町に関する情報
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預言者ムハンマドの聖カタリナ修道院の修道士への手紙
聖カタリナ修道院とシナイ山について
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アルバニア文字：その過程 - その秘密がどのように明らかにされたか [聖カタリナ]、アゼルバイジャンインターナショナル、第11巻：3（2003年秋）、pp.44-51。
修道院を示す地図、18 世紀。エランラオール地図コレクション。イスラエル国立図書館
グレゴリウス10世によるシナイの聖カタリナ修道院の特権（1274年9月24日）：歴史的記憶のエンジニアリング。インタラクティブな学術版、外交と歴史解説、ディープズーム、英語翻訳、マルチモーダルリソースマッシュアップ（出版物、画像、ビデオ）。

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[16] ジョン・ウィルキンソン（2015年）『エゲリアの旅』（オックスフォード：オックスボウ・ブックス）。ISBN 978-0-85668-710-5

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[20] 「セントキャサリンエリア」.

[21] 公式ウェブサイトでは教会を「διοικητικά "αδούλωτος, ασύδοτος, ακαταπάτητος, πάντη και παντός」と説明している。 ελευθέρα, αυτοκέφαλος」または「管理上『自由で、自由で、人通りが少なく、いつでも誰からも自由で、自頭的』」（以下のリンクを参照）

[22] ワイツマン、クルト、ジョン・ゲイリー著『シナイと聖カタリナ修道院』p. 14、ダブルデイ、ニューヨーク（1980年）ISBN 0-385-17110-2

[23] Ware, Kallistos (Timothy) (1964)。「パート I: 歴史」。正教会。ペンギンブックス。2007 年 7 月 14 日閲覧。序文で、カリストス司教はシナイは「独立教会」であると述べており、「20 世紀、ギリシャ人とアラブ人」では、「修道院を「独立教会」と呼ぶべきか、単に「自治教会」と呼ぶべきかについては意見の相違がある」と述べています。

[24] シナイ山正教会CNEWAカナダ、「人道的および牧会的支援のための教皇機関」 2010 年 5 月 30 日アーカイブ、Wayback Machineより

[25] フェリックス・ファブリ、第2巻、第2部、パレスチナ巡礼者テキスト協会、p.582

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[:4-28] Macdonald, Fleur (2018年6月13日). 「古代写本に隠された文字」BBCニュース。 2018年7月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。

[29] Jost Gippert、「文化史の現象としての白人のアルファベットの創造」、国際シンポジウム参照 (ウィーン、1.-4. 2005 年 12 月)、編。 Werner Seibt、Johannes Preiser-Kapeller 著、39–50 ページ、ウィーン: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften 2011。

[30] Bo Isaksson、「聖カタリナ修道院と新たな発見」、 Elie Wardini 編著『堅固な岩の上に建てられたもの: 1997 年 4 月 11 日の 65 歳の誕生日を記念したエベ・エゲデ・クヌーセン教授の研究』、128 ～ 140 ページ、オスロ: Novus forlag、1997 年。

[31] ロシア政府によるシナイ聖書取得の歴史 - ロシアのアーカイブにおける最近の発見の文脈で - (英語インターネット版) 2019-12-21にアーカイブされました - Wayback Machine。 AV Zakharovaの記事は、Montfaucon. Études de paléographie, de codicologie et de diplomatique, Moscow–St.Petersburg, 2007, pp. 209–266に最初に掲載されました。また、Alexander Schick, Tischendorf und die älteste Bibel der Welt. Die Entdeckung des Codex Sinaiticus im Katharinenkloster (ティッシェンドルフと世界最古の聖書 - 聖カタリナ修道院でのシナイ写本の発見)、Muldenhammer 2015、pp. 123–128, 145–155も参照。

[32] 「エジプトの修道院に隠されていた世界最古の聖書の断片が発見される」インディペンデント2009年9月1日2023年7月22日閲覧。

[33] 「オンライン化された最古の聖書」 2005年8月3日. 2023年7月22日閲覧。

[34] デイビッド・C・パーカー（2010年）『シナイ写本：世界最古の聖書の物語』ロンドン大英図書館、18ページ。ISBN 9780712358033

[35] MF Brosset (1858)、Note sur un manuscrit géorgien de la Bibliothèque Impériale publique et provenant de M. Tischendorf、Mélanges Asiatiques 3、264–280 ページ。

[36] N. Pigoulewsky (1934)、Fragments syro-palestiniens des Psaumes CXXIII-IV、Revue Biblique 43、519–527 ページ。

[37] N. Pigoulewski (1937)、Manuscrits syriaques bibliques de Léningrad、Revue Biblique 46、83–92 ページ。 N. Pigoulewski、『Manuscrits syriaques bibliques de Léningrad』（組曲）、Revue Biblique 46、1937 年、225 ～ 230 ページ。 556–562。

[38] Julius Assfalg (1963)、Georgische Handschriften (= Verzeichnis der orientalischen Handschriften in Deutschland, III) (ヴィースバーデン); Julius Assfalg (1965)、Syrische Handschriften (= Verzeichnis der orientalischen Handschriften in Deutschland, V) (ヴィースバーデン)。

[39] セバスチャン・P・ブロック（2012年）「シナイ：ジョージア語とシリア語、キリスト教パレスチナ・アラム語の出会いの地」『東西の間のコーカサス』（トビリシ）482～494頁。

[40] Grigory Kessel (2016)、Membra Disjecta Sinaitica I: A Reconstitution of the Serial Galen Palimpsest、André Binggili 他著。 (編)、『Graeca et Orientalia: Mélanges monastiques et patristiques en l'honneur de Paul Géhin』 (ルーヴァン: ピーターズ)、469 ～ 498 ページ。

[41] Paul Géhin (2017)、Les manuscrits syriaques de parchemin du Sinaï et leur membra disjecta、CSCO 665 / Subsidia 136 (ルーヴァン: ピーターズ)。

[42] ^このテキストは フランシス・C・バーキットとロバート・L・ベンズリーによって解読されました。参照：ギブソン、マーガレット・ダンロップ（1893年）。『写本がいかにして発見されたか』ケンブリッジ：マクミラン＆ボウズ、pp.36-38。

[43] ギブソン、マーガレット・ダンロップ（1893年）。『写本がいかにして発見されたか』ケンブリッジ：マクミラン＆ボウズ。pp.60–67。

[44] アグネス・スミス・ルイス（1894年）「シナイ山聖カタリナ修道院所蔵シリア語写本の目録」Studia Sinaitica、I（ロンドン：CJ Clay and Sons）。

[45] マーガレット・ダンロップ・ギブソン（1894年）「シナイ山聖カタリナ修道院所蔵アラビア語写本目録」 Studia Sinaitica、III（ロンドン：CJ Clay and Sons）。

[Sebastian_P._Brock_2016,_pp._7-46] Sebastian P. Brock、シナイ州聖カタリナ修道院のパリンプセストにある古シリア福音書のこれまで未証明の 2 つのパッセージ、Δελτίο βιβλικῶν Μελετῶν 31、2016、7–18 ページ。

[47] ブランディ・ラトリフ、「シナイ山の聖カタリナ修道院とカリフ国のキリスト教共同体」。シナイ写本。聖カタリナ財団の会報（2008年）Wayback Machineに2015年2月13日にアーカイブ。

[48] Kavtaradze, Giorgi (2001)。「ジョージア年代記とイベリア王国の存在理由」。古代世界歴史地理学ジャーナル。

[49] 「建物の改修 | セントキャサリンズプロジェクト」www.ligatus.org.uk . 2023年7月22日閲覧。

[50] 「エジプト、聖カタリナ修道院の古代図書館を再開」。ボイス・オブ・アメリカ。 2019年11月23日閲覧。

[51] キース・ノックス（米国EMEL主席科学顧問）；ロジャー・イーストン（米国ニューヨーク州ロチェスターのチェスター・F・カールソン画像科学センター）；ウィリアム・クリステンズ・バリー（米国メリーランド州LCCのエキポイズ・イメージング主任科学者）；デビッド・ケルベ（ニュージーランド、アレクサンドラの宇宙科学技術センター）

[52] Zaza Aleksidze（ジョージア、トビリシ）; André Binggeli（フランス、パリ）; Sebastian Brock（イギリス、オックスフォード）; Michelle Brown（イギリス、ロンドン）; Guglielmo Cavallo（イタリア、ローマ）; Steve Delamater（アメリカ、オレゴン州、ポートランド）; Alain J. Desreumaux（フランス、パリ）; David Ganz（イギリス、ケンブリッジ）; Paul Géhin（フランス、パリ）; Jost Gippert（ドイツ、フランクフルト）; Sidney Griffeth（アメリカ、ワシントン DC）; Getachew Haile（アメリカ、ミネソタ州、ニューヨーク）; Dieter Harlfinger（ドイツ、ハンブルク）; Hikmat Kashouh（レバノン、メトン）; Vasilios Katsaros（ギリシャ、テッサロニキ）; Grigory Kessel（オーストリア、ウィーン）; Daniela Mairhofer（アメリカ、ニュージャージー州、プリンストン）; Heinz Miklas（オーストリア、ウィーン）;クリスタ・ミュラー・ケスラー（ドイツ、イエナ大学）; パナヨティス・ニコロプロス（ギリシャ、アテネ）; パスクアーレ・オルシーニ（イタリア、文化遺産・活動省、中央文書館）; ベルナール・ウティエ（フランス、パリ）; クラウディア・ラップ（オーストリア、ウィーン）; ジュリア・ロゼット（オーストリア、ウィーン）; アレクサンダー・トライガー（カナダ、ノバスコシア州）; アガメノン・ツェリカス（ギリシャ、アテネ）; ナイジェル・ウィルソン（イギリス、オックスフォード）。

[53] ^このプロジェクトの当初の責任者は、 ウィーン大学のビザンチン研究教授クラウディア・ラップと、カリフォルニア州ロサンゼルスの初期写本電子図書館 (EMEL) のマイケル・フェルプスであった。

[:5-54] Hsing, Crystal (2011年4月15日). 「学者がハイテクツールを使ってテキストを解明」Daily Bruin . 2018年7月2日閲覧。

[55] Reviel Netz と William Noel (2008)、『アルキメデスの写本: 世界最大のパリンプセストの秘密を暴く』 (ロンドン、英国: Phoenix)、pp. 120–124。

[:2-56] Marchant, Jo (2017年12月11日)。「考古学者は古代の写本に隠された秘密を明らかにし始めたばかりだ」。スミソニアン。2018年7月2日閲覧。

[57] イオアニス・E・メイマリス (1985)、Κατάλογος τῶν νέων ἀραβικῶν χειρογράφων τῆς ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης τοῦ Ὄρους Σινᾶ, Ἱερὰ Μονὴ Ἁγίας Αἰκατερίνης (アテネ)。

[58] イオアニス・C・タルナニディス（1988年）「 1975年にシナイ山（テッサロニキ）の聖カタリナ修道院で発見されたスラヴ語写本」

[59] セバスチャン・P・ブロック（1995年）「シナイ山（アテネ）の聖カタリナ修道院図書館所蔵のシリア語断片（新発見）目録」

[60] Panayotis G. Nicolopoulos (1999)、「シナイ半島の新発見」。シナイ聖修道院および大司教区(アテネ)。

[61] ザザ・アレクジセ、M. シャニゼ、L. ケヴスリアーニ、M. カヴァタリア (2005)、シナイ半島の新発見。グルジア写本カタログ 1975 年にシナイ山 (アテネ) の聖カタリナ修道院で発見されました。

[62] Philothee du Sinaï (2008)、Nouveau manuscrits syriaques du Sinaï (アテネ)。

[63] クリスタ・ミュラー・ケスラー、「キリスト教パレスチナ・アラム語による『聖母マリアの生誕』の初期の証人3人」。カイロ・ゲニザ（テイラー・シェヒター・コレクション）のパリンプセストと聖カタリナ修道院の新発見、アポクリファ29、2018年、69～95頁。

[64] アレクシゼ、ニコロズ（2018年）。ジョージア：ウォードロップコレクションを巡る文化の旅。オックスフォード：ボドリアン図書館。pp.40-41。ISBN 9781851244959。

[65] Zaza Alekzidse および Jean-Pierre Mahé、「アルバニアンの文章の説明: 言語アンシエンヌデュコーカーズのレトロヴェー」、Comptes rendus des séances l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres、 141:2 (1997)、512 ページ– 532.

[66] Zaza Aleksidze および Jean-Pierre Mahé、「アルバニアン・デュ・コーカーズの公文書の発行」、Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres、 145:3 (2001)、1239–1257 ページ。

[67] クルト・ワイツマン著『The Icon』、エヴァンス・ブラザーズ社、ロンドン（1982年）、pp. 201–207（訳：Le Icone、モンタドリ、1981年）、ISBN 0-237-45645-1