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変容祭は、イエスの変容を記念して様々なキリスト教共同体によって祝われます。この祝祭の起源ははっきりしておらず、タボル山の3つのバシリカの献堂に由来する可能性もあります。[ 1 ]この祝祭は9世紀までに様々な形で存在し、西方教会では、ベオグラード包囲戦の終結（1456年）を記念して、カリストゥス3世教皇によって8月6日に祝われる普遍的な祝祭となりました。[ 2 ]
シリア正教会、マラバール正教会、東方正教会の改訂ユリウス暦、カトリック教会、古カトリック教会、聖公会では、変容祭は8月6日に祝われます。アルメニア使徒教会では、変容祭は復活祭後の14番目の日曜日に祝われます。[ 3 ] 1970年代の典礼改革以前のルーテル派の伝統では、8月6日も変容祭として祝われていました。ユリウス暦に従い続けている正教会では、8月6日はグレゴリオ暦の8月19日に当たります。変容祭は、ビザンチン・カトリック教会と正教会の12の偉大な祝祭の1つに数えられる主要な祝祭と考えられています。これらの教会では、祝祭日が日曜日に当たる場合、その祝祭日の典礼は日曜日の典礼と統合されるのではなく、完全に取って代わる。
変容は、典礼暦の他の時期にも記念されることがあり、祝祭日自体に加えて記念されることもあります。古代の西方教会の聖書日課では、四旬節の四旬節の土曜日に変容の福音書が含まれていました。カトリック教会の聖書日課では、四旬節の第二日曜日に変容の福音書が読まれます。スウェーデン・ルーテル教会とフィンランド教会では、三位一体主日後の第七日曜日、聖霊降臨祭後の第八日曜日にこの物語が読まれます。ルーテル派、聖公会、メソジスト派など一部の教会が採用している改訂共通聖書日課では、公現祭の最後の日曜日（灰の水曜日の直前）にこの福音書が用いられており、そのため、定まった祝祭暦を持たない一部の教会では、この日を「変容の日曜日」と呼んでいます。
ビザンチン・カトリック教会と東方正教会では、主の変容祭は聖母被昇天祭の断食期間中に当たりますが、この祝祭を記念して断食はやや緩和され、この日は魚、ワイン、油の摂取が許可されます。
ビザンチンの観点では、変容はイエスを称える祝祭であるだけでなく、聖三位一体を祝う祝祭でもある。なぜなら、三位一体の三つの位格すべてがその瞬間に臨在していたと解釈されるからである。すなわち、父なる神は天から語りかけ、子なる神は変容し、聖霊なる神は雲の形で臨在した。この意味で、変容は「小顕現」とも考えられている（「大顕現」はイエスの洗礼であり、その時も聖三位一体が同様の形で現れた）。
キリストの変容祭は、ビザンチン典礼暦における12の重要な祝祭の一つに数えられ、祝祭前夜から始まる徹夜の祈祷によって祝われる。
変容の日の聖体礼儀の後、伝統的にぶどうは教会に持ち込まれ、祝福を受けます。地域でぶどうが手に入らない場合は、りんごなどの他の果物を持参しても構いません。これは、その年の「初穂の祝福」の始まりとなります（西方教会、すなわちカトリック教会、ルーテル教会、聖公会では、初穂はラマスの日に祝福されます）。
変容祭は、「8月の救世主の三つの祝祭」のうちの二番目であり、他の二つは8月1日の十字架行列と8月16日の「人の手によるものではないキリストのイコン」である。変容祭の前には1日間の前祭があり、その後8日間の後祭が続き、聖母被昇天祭の前日に終了する。
ビザンチン神学において、タボル山の光とは、イエスの変容の際にタボル山で現れた光であり、パウロがダマスカスへの道で見た光と同一視される。
アルメニア使徒教会は、復活祭後の14番目の日曜日に変容祭（アルメニア語でՊայծառակերպութիւն [ 4 ] ）を祝います。これはアルメニア教会の暦における5つの主要な祝祭の1つです。また、ヴァルダヴァル（Վարդավառ、またはバラ祭り）とも呼ばれ、これは変容祭の祝祭に正式に取って代わられた異教の祝祭ですが、その習慣や伝統の一部は今でもキリスト教徒のアルメニア人やイスラム教徒のヘムシン人によって守られています。[ 5 ]
コプト正教会は、コプト暦のメスリ月13日（旧暦8月6日、新暦8月19日）に主の変容の祝日を祝います。主の変容の祝日は必ず聖母マリアの断食期間中に当たるため、断食の祝日として祝われます。この祝日は主の七つの小祝日の一つとされ、喜びの歌声で祝われます。
ローマ・カトリック教会では、変容祭はかつてカトリック世界のさまざまな地域で、8月6日を含むさまざまな日に地域的に祝われていましたが、普遍的に認められていたわけではありませんでした。1456年、ハンガリー王国はベオグラードの包囲を破り、バルカン半島へのオスマン帝国の侵略を撃退しました。勝利の知らせは8月6日にローマに届きました。[ 6 ]当時、キリスト教国とイスラム教国の間のこのような戦いが国際政治にとって重要であったことを考慮して、カリストゥス3世教皇は勝利を祝して、変容祭をローマ典礼全体で祝われる祝日に昇格させました。
2002年、教皇ヨハネ・パウロ2世は、キリストの変容をロザリオの五つの光の神秘の一つに選んだ。
古カトリック教会は、ローマ典礼暦に従って通常8月6日に変容祭を祝いますが、世界中の古カトリック教会はそれぞれ別の日にこの重要な祝祭を祝うことができます。変容に関する古カトリックの神学的見解は、東方正教会の見解と多くの共通点があります。古カトリック教徒は、変容はキリストの神性を明らかにした重要な出来事であり、イエスは確かに父なる神の栄光であり象徴であると信じています。変容は、三位一体の神の命を与える愛によって結びついた人類の本来の栄光を示しています。この出来事は、人類の神化の可能性を明らかにしています。
変容の祝日が日曜日に当たる場合、その祝日は、その季節の通常の典礼式次第に取って代わり、聖体礼儀が執り行われる。
アメリカ福音ルーテル教会、ミズーリ・シノッド・ルーテル教会、カナダ福音ルーテル教会、北米ルーテル教会（NALC）は、主の変容の祝日を公現祭後の最後の日曜日として祝います。3年周期の聖書日課では、これは灰の水曜日と四旬節の直前の日曜日ですが、歴史的な1年周期の聖書日課に従う教区では、主の変容は四旬節前の始まりを示す七旬節前の日曜日です。[ 7 ] [ 8 ]
共通祈祷書（1549年版と1552年版）では、ソールズベリー暦で比較的低い地位にあった主の変容の祝日は省略されているが、1560年に王令により祈祷文と朗読なしで暦に復活した。この状況は1662年版祈祷書にも引き継がれたが、1928年版共通祈祷書案が議会で承認されていれば是正されていたはずである。実際には、8月6日が一般的に使われるようになったため、イングランド国教会の司教たちは1928年版共通祈祷書を使用する者を承認することを拒否した。主の変容の祝日はイングランド国教会の共通礼拝の聖書朗読集（8月6日）に保持されている。1892年版アメリカ共通祈祷書は、現代のほとんどの英国国教会暦に組み込まれている（「主の変容」と呼ばれることもある）。[ 9 ]
長老派教会では、変容の主日は、灰の水曜日の前の最後の日曜日、つまり公現祭の最終日にあたります。初期のカルヴァン主義の伝統では、変容の祝日を含むすべての典礼上の祝祭が否定されていました。しかし、これはカルヴァン主義者が変容そのものを無視していたという意味ではありません。カルヴァン自身の変容に対する見解は、決して曖昧なものではありませんでした。
時を経て、主要な祝祭日のほとんどが改革派教会の暦に復活した。変容の主日は現在、改訂共通聖書日課の一部となっている。典礼的に祝うか、名目上のみ祝うかは、聖職者または長老会の裁量に委ねられている。
1993 年版共通礼拝書(米国長老派教会) には、主の変容の礼拝の順序が記載されています。この順序は、日曜日の礼拝と組み合わされるか、または礼拝の慣習や遵守を重視する教会では日曜日の礼拝に取って代わります。[ 12 ]
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