商の唐

唐は、夏王朝の宗主権下にある多くの王国の一つである前王朝時代の商の支配者として、石桂の後を継いで17年間統治した。桀の治世中、商は勢力を拡大したが、当初は夏の他の属国を犠牲にしてのことであった。^{[ 10 ]}桀の治世15年目に、唐は呂を都の博に移し始めた。約2年後、唐は右大臣の易寅を夏に使節として派遣した。易寅は約3年間夏の都に滞在した後、商に戻り、^{[ 11 ]}夏の政治状況に対する不満を表明した。^{[ 12 ] [ 13 ]}ある時点で、唐は左大臣の鍾会を任命し、薛に封じた。^{[ 14 ]}

さまざまな時期にわたって、易寅は唐に夏との戦争を促し続けた。しかし、夏を征服するだけでは不十分で、まず同盟国が必要であり、まず夏の属国を弱体化させる必要があった。^{[ 15 ] [ 16 ]}桀の治世21年、唐は有洛を捕らえ、荊を降伏させることから始めた。翌年、桀は唐を夏台に投獄したが、後に釈放し、多くの近隣の氏族が商を敬うようになった。^{[ 11 ]}

殷の勢力は拡大し続けた。淄の治世26年、殷は温を滅ぼした。 [ ^{11 ] 2}年後、殷は崑武の攻撃を受け、殷と崑武の間で数年にわたる戦争が続いた。^{[ 17 ]}この挫折にもかかわらず、殷は多くの方面で勢力を拡大し続け、荊坡に属国軍を集めた。殷軍と同盟軍は密須（現在の河南省新密） 、魏を征服し、顧を攻撃したが、顧も翌年には征服された。^{[ 17 ]}この頃、淄の首席史官である鍾顧は夏から殷に逃れた。^{[ 17 ]}

総じて、唐は40もの小王国から多くの支持者を得ることができた。^{[ 10 ]}唐は、桀が民を虐待していることを認識し、これを利用して他の人々を説得した。伝説によると、ある演説で唐は、混乱を引き起こすことは望んでいないが、桀の恐怖を考えると、天命に従い、この機会を利用して夏を打倒しなければならないと述べた。^{[ 10 ]}利点として、桀自身の軍の将軍でさえ自分の命令に従わないだろうと指摘した。^{[ 10 ]}

明条の戦い

殷軍は激しい雷雨の中、鳴條で桀の夏軍と戦い、これを打ち破った。

介自身は逃亡し、三宗に逃れた。殷軍は将軍の無子の指揮の下、介を追って成に向かい、交門で彼を捕らえ、廃位して夏王朝を終焉させた。最終的に介は南潮に流刑され、^{[ 17 ]}唐が後を継いで最高王となり、殷王朝を建国した。介は12年後、亭山での干ばつの際に病死した。 ^{[ 10 ] [ 11 ]}

唐の治世は中国人にとって良い時代とみなされた。^{[ 5 ]}彼は税金と徴兵率を引き下げた。彼の影響力は黄河流域にまで広がり、愈や羌などの多くの辺境部族が属国となった。彼はまた、安陽を中国の新しい首都とした。^{[ 11 ]}

『竹書』によれば、唐は夏王朝を記念して夏社と呼ばれる宮殿を建てた。彼の治世の最初の5年間は干ばつが続いた。^{[ 19 ] [ 20 ]}唐は干ばつのために子供を売らざるを得なかった貧しい家族に金貨を作って配るよう命じた。このお金で子供を買い戻すことが目的だった。賈易の『新書』には、唐が殷王朝以前の治世中に約10年分の資源を蓄えており、それが干ばつを克服する助けになったと記されている。^{[ 21 ]}

唐王は治世9年目に、禹大王が作った九鼎を商宮に移した。^{[ 11 ]}

『史記』には、唐王が殷王朝の宗教儀式である供犠が守られるよう懲罰遠征を行ったことが記されている。葛国の首領との対話で示されているように、適切な供犠を行わなかった場合の罰は死刑であり、許しはなかった。^{[ 2 ]}

唐は『詩経』の商頌の祭頌のそれぞれに登場し、通常は血統を主張し敬意を表す文脈で言及されている。例えば、『玄鳥』では、唐は古代の神官から四方を統治するよう命じられたと記されている。

それから古代 の皇帝は唐将軍に命じた。それは四方を統治するためのものでした。

さらに、『那』と『烈祖』の両方において、結びの部分に唐について直接言及しており、どちらも以下の引用文を用いている。

したがって、私は提案しました 。唐の子孫だ！

各詩に番号を振った毛亨は、特に那は唐への供儀礼のためのものであったと述べている。 ^{[ 32 ]}

唐は儒教の文献で模範的な統治者として挙げられている数少ない統治者の一人である。特に、唐は堯帝と舜帝の統治スタイルを内面化したが、必ずしもそれらに縛られることなく、独自の統治スタイルを確立したことで知られている。^{[ 33 ]}

孟子は魏の恵王との対話の中で唐の統治形態に特に注目し、唐が夏王朝を人道的に征服できたのは、王国の70里すべてを有効活用したからだと信じている。唐の人道性は、葛から始め、支配者を罰しつつ民衆を慰めたことに象徴されている。^{[ 34 ]}また、唐が功績に基づいて臣下の義寅を登用したことにも言及しており、^{[ 35 ]}子夏も『論語』の中でこの点に注目している。^{[ 36 ]}

韓非は、自身の名を冠した著書の中で、易寅の改革によって実現した唐の治世を、古来の慣習に従わない政治改革の例として挙げている。先人たちの伝統に縛られることなく、当時の人々から嘲笑されるような行動をとることで、唐は腐敗した体制を打倒することができた。しかし、武力行使は危険な前例とみなされている。唐（および周の武王）は、定義上、民衆や大臣を処刑した簒奪者であり、韓非の見解では、彼を一般的なモデルとすることは、さらなる権力奪取の試みにつながる可能性がある。このため、韓非は夏の桀の廃位を最も強い言葉で非難し、唐の反乱が彼の時代に簒奪が珍しくなかった理由であると信じ、斉国などの事例を挙げている。^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}

『商君書』では、商の唐と周の武王が、詩や書物を論じる学者、隠遁者、武士、職人、商人という5種類の人物に国家が依存することを禁じたと記されている。これは、これらの人物に頼ると、農業が軽視され、軍事力と国家権力が弱体化することが確実であるという主張を裏付けるために用いられている。^{[ 40 ]}