夏傑

桀王（中国語:桀、拼音: Jié、ウェード式: Chieh、伝統的には紀元前1728年～1675年）は、寺名では帝癸としても知られ、中国の夏王朝の17番目にして最後の統治者であった。伝統的に、彼は王朝の崩壊をもたらした暴君であり圧制者と見なされている。^{[ 3 ]}

紀元前1600年頃、桀は殷の唐に敗れ、約500年間続いた夏王朝は終焉を迎え、新たな殷王朝が台頭した。^{[ 4 ]}

Jié桀（異形：傑）（＜古中国語：* grad）（ZS）は「傑出した」という意味で、後に「英雄」という意味になった。中国語に関しては、qiè朅（＜古中国語：* kʰrad）（ZS）「武術の」と同源語である。中国語以外の言語に関しては、チベット語：གྱད་ 、ワイリー表記：gyad「強さ、チャンピオン、アスリート」、またはミゾ語：hrât「勇敢な、断固たる」のいずれかと同源語である。^{[ 5 ] [ 6 ]}

韻文辞典『広雲』は後にこの夏王の名前（または称号）「桀桀」を「切り裂く、切り離す」という意味の「磔zhé」と関連付けている。[ 7 ]『康熙^辞典』は「磔（zhé）」が『周礼』の「切り離して開く」という意味の「疈辜pìgū」と同義であると述べている。^{[ 8 ]}また、「古代人は、磀黠jiéxiáのような凶暴で狡猾な者は、まるで切り離す（磔zhé ）かのように残忍で暴力的であると主張した」と述べている。^{[ 9 ]}

歴史家の裴骃は、周公に帰せられる謚法/諡法Shìfǎ ^{[ 10 ]}を引用し、Jié桀は多数の人々を傷つけ殺した者のためのものであったと述べている。 ^{[ 11 ] [ 12 ]}

『竹書』では、奕は帝癸（Di Gui ）^{[ 1 ]}として知られており、これは殷王朝の寺院名の体系と一致している。^{[ a ]}顧延武は、1639年に著したエッセイ『日知録』の中で、このことを最初に指摘した人物の一人である。^{[ 2 ]}

介は一般に夏桀または夏の介として知られています。彼の名前は履癸です。^{[ 13 ]}介は壬辰の年に即位しました。^{[ 14 ] [ 15 ]}当初、彼の都は鎮潯にありました。彼はそこに3年間住み、傾斜宮殿を建設しました。^{[ 14 ] [ 15 ]}ほぼ同時期に、彼は容台のピラミッドを破壊し、汾の近くの斉に侵入した全義人（別名、肥蛮族）の反乱を鎮圧しました。 ^{[ 14 ] [ 15 ]}

彼の両親は夏王の法とその妻であった。

桀は奴隷を従えて贅沢な生活を送り、民衆を極めて残酷に扱ったと言われている。^{[ 13 ]}彼の統治スタイルは無謀で、性、贅沢、娯楽に満ちていた。^{[ 4 ]}彼は批判を嫌い、臣民に恐怖心を植え付けた。^{[ 16 ]}しかし、ユーリ・パインズは、1994年に発掘された比較的新しい文献である『栄成史』^{[ 17 ]}では、桀の罪がかなり穏やかに描かれていると指摘している。彼は『竹書』などの他の古典と比較し、これらの文献は数年間続いた干ばつの記述を通して、唐による桀の打倒を非難しているように見えると主張している。 ^{[ 18 ]}

淇治世の6年目に、彼は家臣や近隣諸国からの使節をもてなした。彼は歧踵戎という蛮族からの使節を受け入れた。11年目には、彼はすべての家臣を宮廷に召集した。有緡国は来なかったので、淇は攻撃して有緡国を征服した。^{[ 14 ] [ 15 ]}

治世13年目に、彼は都を鎮潯から「河南」に移した。^{[ 19 ]}その頃から、彼は従者に担がれる輦（ねん）と呼ばれる駕籠を使い始めた。^{[ 14 ] [ 15 ]}

翌年、彼は軍を率いて岷山に向かった。そこで彼は岷山王の娘である琬と琰の二人を見つけた。彼女たちは未婚で非常に美しかったので、彼は彼女たちを妻に迎え、苕と華と改名した。彼は元の妻である妹喜を捨て、傾斜宮の上にピラミッドを建ててそこに住まわせた。^{[ 14 ] [ 15 ]}

インドの叙事詩『マハーバーラタ』では、ビーマがウディヨーガ・パルヴァ（第5巻第74章）で、自らの種族を滅ぼした「中国の王」ダウタムラカについて言及している。ビーマはこれを、パーンダヴァの兄でありハスティナプラの王であるユディシュティラに、王が臣民に対してどのように振る舞うべきでないかの例として、戦略的かつ道徳的な議論の一部として説明する。ビーマは、中国の王ダウタムラカがどのようにして自らの家族を滅ぼしたか、そしてユディシュティラが彼のように振る舞うべきではないかの例として用いる。「ダウタムラカ」という名前は「清らかな根」と訳され、学説ではこれが最後の夏王である桀を指している可能性があるとされている。^{[ 20 ]}

アルコール湖

劉祥が紀元前18年頃に著した『連女伝』によると、桀は妾の莫喜（妺喜または末喜） に夢中になり、堕落した。莫喜は美しかったが、貞淑さに欠けていた。 ^{[ 21 ] [ 22 ]}莫喜は酒を好み、音楽を楽しみ、曲芸師や歌い娘にも目がなかった。どうやら、莫喜は桀に酒の湖を作らせたらしい。^{[ 22 ]}二人は酒の湖で、酔っぱらった裸の男女が水浴びをしたり酒を飲んだりする乱痴気騒ぎをしながら船で航海した。[ ^{23 ]その後}、莫喜は3000人の男に湖の酒を飲み干すように命じ、全員が溺死するのを見て笑った。^{[ 22 ] [ 23 ]}この出来事は韓英の『韓氏外伝』にも記録されている。^{[ 23 ] [ 24 ]}

酒場と肉の森の物語は、西周時代に帝辛に​​対してなされた、より一般的な同様の非難と顕著に類似している。宋代の学者羅密は、著書『呂史』の中でこの点に気付き、祁と帝辛の類似性は「コピー＆ペースト」形式の歴史記述によるものであり、その結果、彼らの集団的犯罪が大幅に誇張されたと主張している。^{[ 25 ]}

戦い書傳所記桀紂之事多出模倣。脯林肉圃、宮中九市、牛飲三千、丘鳴鬼哭、山走石泣き、兩日並出、以人食獸、六月獵西山、以百二十日為夜等事。 「一般的に言えば、本や伝承に記録されている傑と迪信の出来事^{[ b ]}は、ほとんどが模倣から生じています。たとえば、『大史記』のような作品には、9 頭の雄牛を後ろに引きずり、梁を支え、柱を交換し、青銅の鉤を伸ばし、熱い鉄をつかみ、熱湯を流し、宮殿や碧玉の部屋を傾け、周囲三里の玉塔、三千本の金柱、酒の中を走る荷車、焼き肉の上を走る騎手、酒の池と酒粕の山、干し肉の森と肉の庭、宮殿内の九つの市場、牛のように酒を飲む三千人、嘆き悲しむ山と泣き叫ぶ幽霊、走る山と泣く石、二つの太陽が同時に昇り、人間が獣を食べ、六月に西山で狩りをし、百二十日を一夜とする。もし帝心がこれらのことを行ったと言われ、また、潔も同じことを行ったと言われているなら、どうして両者とも本当にこのような人物であったと言えるだろうか？

桀王には莫喜（モーシー）という妻がおり、夏王朝の滅亡の原因とされたが、桀王は後に岷山王の娘である万と燕（ワンとヤン）を妻に迎え、彼女たちを趙と華と改名した。桀王には妻との間に子供がいたという記録はない。匈奴の支配階級の祖先とされる春威は桀王の息子であるとされている。^{[ 29 ]}

夏王朝の存在を直接的かつ検証可能な考古学的証拠が欠如しているため、その歴史性、ひいては淄の歴史性は、特に西洋の学者によって議論されている。^{[ 30 ]}二里頭文化は夏王朝の遺跡であると主張されてきたが、文字が発見されていないことから、文字文化は存在しなかったようで、そのため、地信とは異なり、淄と結びつく同時代の物語は存在しない。夏王朝の記録は周王朝時代に現れ始め、殷末期の甲骨文字には記載されていない。^{[ 31 ]}

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