イザヤ書6章

この章の本文をヘブライ語で含む初期の写本には、マソラ本文の伝統に属するものがあり、カイロ写本（895年）、ペテルブルク預言者写本（916年）、アレッポ写本（10世紀）、レニングラード写本（1008年）などが含まれる。^{[ 4 ]}

この章の一部を含む断片は、死海文書（紀元前3世紀以降）の中から発見された。

• 1QIsa ^a : 完了^{[ 5 ]}
• 4QIsa ^a (4Q55): 現存: 4-7節
• 4QIsa ^f (4Q60): 現存: 3-8節、10-13節

紀元前数世紀に作成された、コイネー・ギリシア語に翻訳された七十人訳聖書も存在する。現存する七十人訳聖書の古代写本には、バチカン写本（B ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^B ; 4 世紀)、シナイ写本( S ; BHK :${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^S ; 4 世紀)、アレクサンドリア写本( A ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^A ; 5 世紀）とCodex Marchalianus ( Q ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^Q ; 6 世紀)。^{[ 6 ]}

• イザヤ書6章9-10節、イザヤ書43章8節、イザヤ書44章18-20節

• イザヤ書 6:9–10 :マタイによる福音書 13:14–15 ;マルコによる福音書 4:12 ;ルカによる福音書 8:10 ;ヨハネによる福音書 12:40 ;使徒言行録 28:26–27 ;ローマ人への手紙 11:8。^{[ 7 ]}

ウジヤ王が亡くなった年に、私は主が高く上げられた玉座に座っておられるのを見た。その衣の裾は神殿を満たしていた。^{[ 8 ]}

• 参照箇所：歴代誌下 26:16–21

ウジヤの死没時期は紀元前740年頃と推定されている。^{[ 9 ] [ 10 ]}考古学者ウィリアム・F・オールブライトはウジヤの治世を紀元前783～742年とした。^{[ 11 ]}

彼の上にはセラフィムが立っていた。それぞれ六つの翼を持ち、２つで顔を覆い、２つで足を覆い、２つで飛んでいた。^{[ 12 ]}

• 「セラフィム」：ここでは「神の評議会の使者」と説明されているが、聖書には実際の類似例はない。^{[ 13 ]}セラフの語根ś-rpは「燃える者たち」を描写している。^{[ 13 ]}

そして、一人がもう一人に呼びかけて言った。

「聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな、万軍の主よ。」

全地は彼の栄光に満ちている！^{[ 14 ]}

この詩は、アミダーの繰り返し中のケドゥシャーの祈りを含め、ユダヤ教の毎日の礼拝で何度も繰り返され、キリスト教の聖餐の祈りのサンクトゥスの一部となっています。^{[ 13 ]}

また、私は主の声を聞いた。

私は誰を遣わそうか、

そして、誰が私たちのために行ってくれるのだろうか？

そこで私は言った、

ここに私がおります。私をお遣わしください。^{[ 15 ]}

• 「私たち」：複数形は「神の集会全体」を指す。^{[ 16 ]}
• 「ここに私がおります。私をお遣わしください」この宣言は、イザヤが5節で表明している絶望とは対照的であり、また彼の人間としての声が天の法廷で聞かれるという観察（列王記上22:19-23、黙示録5:1-14参照）という点で注目に値する。^{[ 17 ]}エルサレム聖書は、アブラハムとイザヤを、すぐに応答する聖書上の人物の例として挙げ、応答がためらわれるモーセとエレミヤと対比させている。^{[ 18 ]}

「しかし、それでも十分の一は、

そして戻ってきて消費されるだろう、

ピスタチオの木や樫の木のように、

切り倒された後に残る切り株はどれか。

だから聖なる種はその切り株となるであろう。」^{[ 19 ]}

参照箇所：イザヤ書 4:2、イザヤ書 11:1、イザヤ書 53:2、エレミヤ書 23:5

• イザヤ書6章：ヘブライ語と英語の対訳

• イザヤ書6章の英語訳とラテン語ウルガタ訳（2020年8月15日にWayback Machineにアーカイブ済み）
• イザヤ書6章8節の本当の意味は何ですか？
• イザヤ書61章3節の真の意味：灰の中から美しさが生まれる