エルンスト・トロエルチ

エルンスト・トロエルチ
生まれる	1865年2月17日 バイエルン王国、ハウンシュテッテン
死亡	1923年2月1日 ベルリン、プロイセン自由州、ドイツ帝国
母校	エアランゲン大学 ゲッティンゲン大学
時代	19世紀の哲学
地域	西洋哲学
学校	新カント主義（バーデン学派） 宗教史学派 リベラル・キリスト教 古典的自由主義
著名な学生	ゲルトルート・フォン・レ・フォート・ フリードリヒ・ゴーガルテン
主な関心事	神学 歴史哲学
注目すべきアイデア	歴史主義の危機 教会、宗派、神秘主義 歴史学 の3つの原則

エルンスト・ペーター・ヴィルヘルム・トレルチ（/ t r ɛ l tʃ / ; ^[1] ドイツ語: [tʁœltʃ] ; 1865年2月17日 - 1923年2月1日）は、ドイツの自由主義 プロテスタント神学者、宗教哲学および歴史哲学の著述家、古典的自由主義政治家である。彼は宗教史学派の一員であった。彼の著作は、アルブレヒト・リッチュル、マックス・ウェーバーの社会学の概念、および新カント主義のバーデン学派を参考にした、いくつかの要素を総合したものであった。

トロエルチは1865年2月17日、ルーテル派の医師の家庭に生まれたが、カトリック教徒が多数を占める地域のカトリックの学校に通った。その後、エアランゲン大学、ゲッティンゲン大学と大学に進学した。大学時代、同性愛のため学生会で問題を抱えた。^{[2] [3]} 1889年に叙階され、1891年にはゲッティンゲンで神学を教える職に就いた。1892年にはボン大学に、1894年にはハイデルベルク大学にそれぞれ移った。最終的に1915年に、現在のベルリン大学に異動し、哲学と文明の教授となった。^[4]トロエルチは1923年2月1日に死去。葬儀では有名な教会史家アドルフ・フォン・ハルナックが説教した。 ^[5]

トロエルチは生涯を通じて、社会の変化がキリスト教に脅威を与え、社会学者マックス・ウェーバーが述べた「世界の魔法の消失」が進行しているという信念を頻繁に書き記していた。1896年に開催された学術会議で、ロゴスの教義に関する論文を発表した後、トロエルチは「紳士諸君、すべてがぐらついている！」と応答した。 ^{[6]トロエルチはまた、ウェーバーの}プロテスタント労働倫理に同意し、著書『プロテスタントと進歩』でそれを再述した。彼は、資本主義の創出はプロテスタント全体の結果ではなく、ウェーバーが名付けた特定のプロテスタント宗派の結果であるとみなした。しかし、彼のプロテスタント分析は、個人主義の源泉としての宗教的個人的信念と主観主義の源泉としての精神的神秘主義に焦点を当てた点で、ウェーバーのものよりも楽観的であった。トロエルチは、非カルヴァン派プロテスタントが報道、近代教育システム、政治の発展に良い影響を与えたと解釈した。^[7]

彼の最も有名な研究である『キリスト教会の社会教義』（1912年）は、西洋文明の歴史におけるキリスト教の社会教義の広範な受容史（文化、経済、制度に関連する）に焦点を当てています。たとえば、トレルチが社会的なタイプとして教会と宗派を区別したことは、その後の神学研究の方向性を定めました。^[8]

トロエルチは、社会における宗教の歴史的進化を研究することで、近代における宗教の衰退を説明しようとした。彼は、ヨーロッパ文明を古代、中世、近代の3 つの時期に分けて説明した。近代はプロテスタントの台頭から始まると主張する代わりに、トロエルチは初期のプロテスタントは中世の継続として理解されるべきであると主張した。したがって、彼の説明では近代はもっと後、つまり 17 世紀から始まる。イタリアのルネサンスと科学革命は近代の到来の種をまいた。プロテスタントは近代を先導したのではなく、遅らせた。トロエルチは、ルターをめぐる改革運動は「そもそもカトリックの単なる修正であり、カトリックの問題の定式化は保持され、それに対して異なる答えが与えられた」と主張した。^[9]

トロエルチは、初期プロテスタントと後期（または「新」）プロテスタントの区別を「プロテスタントの歴史的理解の前提」とみなした。^[10]

トロエルチは批判的歴史学に関する3つの原則を開発した。それぞれの原則は先入観に対する哲学的な反論として機能した。トロエルチの原則（批判、類推、相関）は歴史家の偏見を説明するために使用された。^[11]

トロエルチの原理における主張は、歴史における絶対的なものは存在し得ないと結論づけている。トロエルチは、過去についての判断は多様でなければならないと推測した。したがって、歴史的現実の絶対的な真実は存在し得ないが、歴史的状況は、多かれ少なかれ起こった可能性があるとして検討できると主張した。トロエルチにとって、有限で修正不可能な歴史的主張は疑問である。

歴史家はしばしば類推で考え、過去について時代錯誤的な主張をする。トロエルチは類推の確率は通常は検証できないと主張した。彼は人間の本質は時代を通じてかなり一定であると主張した。

歴史的出来事に関して、トロエルチは人類の歴史的生活は各個人に依存していると判断した。個人の累積的な行動が歴史的出来事を生み出すため、結果を生み出すすべての出来事には因果関係がある。歴史家は、あらゆる根本的な出来事は、その出来事のすぐ周囲の歴史的つながりに影響を与えたと想定すべきである。トロエルチは、歴史的説明においては、歴史的出来事を条件付きの時間と空間に維持するために、出来事の先行要因と結果を含めることが重要であると判断した。^[12]

トロエルチは政治的には古典的自由主義者で、バーデン大公国の議会議員を務めた。1918年にドイツ民主党（DDP）に入党。第一次世界大戦におけるドイツの役割を強く支持し、「昨日、我々は武器を取った。英雄の輝きに響く精神に耳を傾けよう。武器に、武器に！」と訴えた。^[13]

トロエルチの死後、彼の著作はプロテスタント神学における新正統主義の台頭、特にドイツ語圏におけるカール・バルトの台頭によるリベラル思想の広範な拒絶の一環として無視された。しかし、1960年以降、トロエルチの思想は復活を遂げた。2000年以降、トロエルチの神学および社会学の著作に関する数冊の本が出版されている。^[14]

• チャップマン、マーク。エルンスト・トロエルチとリベラル神学：ヴィルヘルム朝ドイツにおける宗教と文化の統合（オックスフォード大学出版、2002年）
• ゲリッシュ、B.A.（1975年）。「イエス、神話、歴史：キリスト神話論争におけるトレルチの立場」 宗教ジャーナル55（1）：13-35。
• パウク、ヴィルヘルム。ハルナックとトレルチ：二人の歴史神学者（Wipf and Stock Publishers、2015年）
• Nix, Jr., Echol, Ernst Troeltsch and Comparative Theology (Peter Lang Publishing; 2010) 247 ページ。Troeltsch と現代のアメリカの哲学者で神学者の Robert Neville (1939 年生まれ) に関する研究。
• ノートン、ロバート E. ドイツ民主主義のるつぼ。エルンスト・トレルチュと第一次世界大戦(モール・ジーベック 2021)。
• Troesltch, Ernst、「歴史学」、James Hastings（編）著『宗教と倫理の百科事典』（ニューヨーク：Charles Scribner's Sons、1914年）、VI、716-723。
• Troeltsch, Ernst、「プロテスタントと進歩」（Transaction Publishers、2013 年）、序文 - Howard G. Schneiderman 著「プロテスタントと進歩、再考」。

• エルンスト・トロエルチ総合カタログ
• トロエルチ研究室。新しい仲間
• ビル・フラーツ。「エルンスト・トロエルチ（1865-1923）」。ボストン共同西洋神学百科事典。