タイイビ・イスマーイール派

ダア・アル・ムトラクのズーブ・ビン・ムーサはイエメンのフースに住み、そこで亡くなった。彼のマズーン（「協力者」）はハッタブ・ビン・ハサンであった。アブドゥッラーの死後、ズーブ・ビン・ムーサはヤクーブをインドにおけるタイイビ組織（「ダアワ」）のワリー（「代表者」または「管理人」）に任命した。ヤクーブはこの栄誉を受けた最初のインド出身者であった。彼はチャウルキヤ王ジャヤシンハ・シッダラージャの大臣バルマルの息子であった。同じく大臣であったタルマルの息子ファクルディンは西ラージャスターンに派遣された。ダア・アル・ムトラクは次々と続き、イエメンの24代目ダア・アル・ムトラク、ユースフ・ナジュムッディン・イブン・スライマンまで続いた。地元のザイディ派支配者による迫害のため、ダワは 1567 年に第 25 代ダイ・アル・ムトラク、シエドナ・ジャラル・シャムスディン・ビン・ハサンの下でインドに移住しました。

1592年、タイイビ派は、第27代ダア・アル・ムトラクの地位を巡る争いで、ダウード・ビン・クトゥブシャーとスレイマン・ビン・ハッサンの2つの派閥に分裂した。前者の信奉者（主にインド）はダウーディー・ボーラ派となり、後者はイエメンのスレイマニ派となった。1621年、アラヴィ・ボーラ派はダウーディー・ボーラ派から分離した。

インドにもスンニ派ボーラのコミュニティが存在する。15世紀、グジャラート州パタンのボーラ・コミュニティで分裂が起こり、多くの人々がムスタアリ・イスマーイール派シーア派イスラム教から主流派ハナフィー派スンニ派イスラム教に改宗した。このスンニ派への改宗運動の指導者はサイード・ジャファル・アフマド・シラジであり、彼はグジャラート州知事の支援も受けていた。そのため、この新しい集団はジャファリ・ボーラ、パタニ・ボーラ、またはスンニ派ボーラとして知られるようになった。サイード・ジャファル・アフマド・シラジはパタニ・ボーラに対し、イスマーイール派ボーラとの社会的な関係を断つよう説得した。こうした圧力の累積的な結果として、多くのボーラがシーア派イスマーイール派の法学からスンニ派ハナフィー派の法学に改宗した。

ヘブティア・ボーラは、1754年に第39代ダーイー・アル＝ムトラクが死去した後、主流派ダウーディー・ボーラから分離したムスタアリ・イスマーイール派シーア派イスラム教の一派である。アトバ・エ・マラク共同体は、1840年にアブドゥル・フセイン・ジヴァジの指導の下、第46代ダーイー・アル＝ムトラクが死去した後、主流派ダウーディー・ボーラから分離したムスタアリ・イスマーイール派シーア派イスラム教の一派である。彼らはさらに、アトバ・エ・マラク・バダルとアトバ・エ・マラク・ヴァキルの2つの分派に分かれている。進歩派ダウーディー・ボーラ派は、1977年頃にムスタアリー・イスマーイール派シーア派から分裂した改革派の一派である。彼らは、ダーイー・アル＝ムトラクが率いる主流派ダウーディー・ボーラ派とは、教義、経済、社会問題において意見を異にしている。

現在、タイイビ派の最大の派閥/分派はダウッディ・ボーラであり、その現在の指導者はシエドナ・ムファダル・サイフディンである。タヘル・ファフルディンも2016年からダイ・アル・ムトラクの称号を主張しているが、シエドナ・ムファダル・サイフディンがあらゆる面と行政においてダウッディ・ボーラスの指導者であることは広く受け入れられている。