ブライアン・R・ウィルソン

ブライアン・ロナルド・ウィルソン（1926年6月25日 - 2004年10月9日）はイギリスの社会学者。オックスフォード大学社会学名誉教授、国際宗教社会学会会長（1971年 - 1975年）。1963年にオックスフォード大学オールソウルズ・カレッジのフェローに就任。

ウィルソンは、新宗教運動に関する影響力のある著書を数冊執筆しており、その中には『宗派と社会：エリム・タバナクル、クリスチャン・サイエンス、クリスタデルフィアンの社会学的研究』（1961年）、『魔法と千年王国』（1973年）、『宗派主義の社会的側面』（1990年）などがある。

ウィルソンはリーズ生まれ。レスター大学ユニバーシティ・カレッジで学部時代を過ごし、1952年にロンドン大学で学外学士（経済学）を一級優等で取得した。^{[1]その後、}ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスでドナルド・マクレーの指導のもと研究を続け、1955年に「宗派の社会的側面：イギリスの現代グループの研究、特にミッドランドの都市について」と題する論文で博士号を取得した。^{[2]この論文が彼の最初の著書}「宗派と社会」 （1961年）の基礎となった。^[1]

彼はリーズ大学で講師の職に就き、かつてリーズ大学の学生宿舎だったサドラーホールの管理人も務めた。1962年にオックスフォード大学社会学講師になるまで、これらの職を務めた。1年後、オールソウルズ協会のフェローとなり、ヨーロッパ、アメリカ、アフリカ、アジア、オーストラリアに研究者や客員教授として滞在するたびに同協会に戻った。1984年、オックスフォード大学からDLittを授与された。 1992年、ベルギーのルーヴァン・カトリック大学から、宗教社会学への多大な貢献が認められ、名誉博士号を授与された。^[1]

ウィルソンは、大学宗教社会学協会の創立メンバーでした。^[3] 1971年から1975年まで、CISR（現在は国際宗教社会学協会、SISRとして知られています）の会長を務めました。^[3] 1991年の会議で、彼は協会から名誉会長の称号を授与された最初の学者になりました。^[3]彼は、Journal for the Scientific Study of Religionのヨーロッパ編集者であり、Annual Review of the Social Science of Religionの編集委員会に参加し、Social CompassのSISR号の英語論文の責任を共有していました。^[3]

ウィルソンはイギリスの宗教社会学に形成的な影響を与えた。^{[4] 1959年に}アメリカ社会学評論誌に発表した論文「宗派の発展の分析」と、エリム教会、クリスタデルフィアン、クリスチャンサイエンスを研究した著書『宗派と社会』 （1961年）は、現代の新宗教運動の学術研究の始まりを示すものとして考えられている。

ウィルソンは、新しい宗教運動を分析するために社会学的類型論を作成しました。

1. 改宗主義者。支持者は、人間の堕落によって引き起こされた世界の堕落に焦点を当てています。改宗主義者は、世界を変えるために自分自身の超自然的な変化を求めています。
2. 革命家。支持者は、人類を救うためには世界全体または既存の社会秩序を破壊しなければならないと主張します。
3. 内向主義者。支持者は世界を根底から邪悪なものとみなします。内向主義者の対応は、地球から可能な限り完全に撤退することです。
4. グノーシス的操作主義者。人々が問題を克服するための正しい手段と技術を習得すると、救済が可能になります。
5. 魔術的。個人は、世界の問題から逃れることを可能にする特別な地域的および魔法的な分配を求めます。
6. 改革主義者。人々は世界を良い方向に導くために、超自然的に授けられた洞察を求めなければなりません。
7. ユートピア。人々は神の介入に頼ることなく、悪が出現できないまったく新しい社会秩序を創造しなければなりません。^{[5] [6]}

ウィルソンは、影響力のある著書『宗派主義の社会的側面：現代社会における宗派と新宗教運動』 （1990 年）でさらなる貢献を果たしました。また、この分野が現在のような注目を集めるようになる何年も前に、『魔法と千年王国』（1973 年）で、千年王国論の研究の先駆者でもありました。

ウィルソンは特定の宗教団体とも関わり、それが「カルト」であるかどうかの判断に協力した。彼はブルーダーホーフについて研究し、短い論文を執筆し、その中で彼らはカルトではないと断言した。^[7]彼は次のように書いている。「これらの特徴が「カルト」という言葉の意味するところの一般的な理解として受け入れられるならば、ブルーダーホーフは決して「カルト」の地位に近づいていないと言わざるを得ない。その目標と価値観は前向きで人生を肯定するものであり、非暴力を基本原則として維持している。」

彼はカレル・ドベラーレとともに、ベルギーのムーニーに関する長文の論文を執筆した。^[8]その中で彼は、国内に熱心なムーニーがほんの一握りしかいないにもかかわらず、メディアの反応を統一教会と比較している。

彼を称えて『世俗化、合理主義、宗派主義：ブライアン・R・ウィルソンを讃えるエッセイ』 （1993年）が出版された。 ^[9]

• BRウィルソン、「宗派の発展の分析」、アメリカ社会学評論24（1959）：3-15。
• BR ウィルソン『宗派と社会：エリム・タバナクル、クリスチャン・サイエンス、クリスタデルフィアンの社会学的研究』（バークレー：カリフォルニア大学出版、1961 年）。
• BRウィルソン『世俗社会における宗教』（1966年）。
• BRウィルソン編著。宗派主義のパターン：社会運動と宗教運動における組織と宗教的イデオロギー。ハイネマン社会学ブックス（ロンドン：ハイネマン教育書籍社、1967年）。
• BRウィルソン『宗教宗派：社会学的研究』（McGraw-Hill、1970年）。
• BRウィルソン編著。合理性。社会科学における主要概念（ニューヨーク：ハーパー＆ロウ、1970年）。
• BRウィルソン『マジックとミレニアム』（ニューヨーク：ハーパー社、1973年）。
• BRウィルソン『高貴な野蛮人：カリスマ性の原始的起源と現代におけるその存続』（カリフォルニア大学出版、1975年）。
• BRウィルソン『社会学的観点から見た宗教』（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、1982年）。
• BRウィルソン『宗派主義の社会的側面：現代社会における宗派と新宗教運動』（オックスフォード：クラレンドン・プレス、1992年）。
• BRウィルソンとK.ドッベラーレ『唱和の時：英国創価学会仏教徒』（オックスフォード：クラレンドン・プレス、1994年）。
• BRウィルソンとJ.クレスウェル、「新宗教運動：挑戦と対応」（Psychology Press、1999年）。

• ウィルソン、ブライアン R.「コミュニティの資源としての宗教」文化と社会の展望第 1 巻 (1988): 81–100
• ウィルソン、ブライアン R.「宗教の発展に対するアメリカの影響」文化と社会の展望第 1 巻 (1988): 101–118
• ウィルソン、ブライアン R.、池田大作。「変化する世界における人間の価値 - 宗教の社会的役割に関する対話」。出版社: IB Tauris、ロンドンおよびニューヨーク。出版年: 2008 年
• アイリーン・バーカー、ジェームズ・A・ベックフォード、カレル・ドッベラーレ（編）、世俗化、合理主義、宗派主義：ブライアン・R・ウィルソンを称えるエッセイ、オックスフォード、クラレンドン・プレス、1993年。
• タイムズの死亡記事