アフティミオス・オフィエシュ

アフティミオス・オフィエシュ（本名アブドゥラ・オフィエシュ、 1880年10月22日 - 1966年7月24日 ）^{[ a ] [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}は、20世紀初頭のアメリカ合衆国の東方正教会の司教で、ロシア正教会の後援の下、ブルックリンの聖ラファエルの直属の後継者として務めた。^{[ 4 ]}彼は1917年から1933年4月までブルックリン司教の称号を保持し、アメリカ正教会を創設して6年間指導し、おそらくは様々なエピスコピ・ヴァガンテスの継承系統の源として最もよく知られている。

1880年、正教会の司祭の息子として生まれ、10人兄弟の6番目だったオフィエシュは、レバノンのビクファヤで育った。 ^{[ 5 ]： 5}若い頃は父親の宗教活動を手伝っていたが、他の親族は彼が修道生活を望むのを止めさせ、世俗の仕事に就くよう説得しようとした。^{[ 5 ]： 7}

1898年、18歳で中東正教会神学校を首席で卒業したオフィエシュ^{[ 5 ]： 8-10は、}ベイルートでガブリエル・シャティラ主教を補佐し、そこで修道士として剃髪式を受け、助祭に叙任された^{[ 2 ]} 。 1902年には、アルセニオス・ハッダド府主教によって司祭に叙任された^{[ 5 ]： 9} 。助祭長に任命された後、オフィエシュは神学校時代と同様に東方正教会の改革を提唱したが、成功しなかった。以前にも破門の脅迫を受けていたアフティミオスは、数年後、近代的な改革とアラブの統一を訴えたが、アンティオキア総主教メレティオス2世から再び破門の脅迫を受け、さらなる抵抗に遭った^{[ 5 ]： 10-11}

1905年にアルセニオス大主教の支援を受けてニューヨーク州に到着したアフティミオスは、ブルックリンの聖ラファエルの指導下に置かれた。1915年にブルックリンの聖ラファエルが急逝した後、当時大修道院長であったアフティミオス・オフィエシュが、ロシア正教会の正統な権威の下、北米のアラブ正教徒の世話をする後任として選出された。^{[ 2 ]}彼は1917年にエフドキム・メシェルスキー大主教によってブルックリン主教の称号を持つ補佐主教として聖別された。^{[ 5 ] : 33}

1922年、彼は「英語圏部門」として知られる聖職者グループの責任者に任命された。この組織は英語圏のアメリカ人に正教会のキリスト教を紹介するもので、これは1905年にロシア正教会が行った以前の任務に続くものであった。^{[ 5 ]： 40-42}

1923年、米国での功績が認められ、ニューヨークのプラトン大主教（ロジェストヴェンスキー）によって大主教の位に昇格した。しかし、この大主教の位への昇格は異議を唱えられ、不当なものとみなされた。^{[ 6 ]}

1924年、ロシアにおけるボリシェヴィキ革命勃発後のアメリカ正教会の正統性に関する論争において、アラブ正教徒は二つの派閥に分裂した。一つはアンティオキア・ギリシャ正教会の正統的権威の下に入ることを望み、もう一つはロシア正教会に忠誠を誓うことを望んだ。前者のグループはニューヨークのヴィクトル（アブ・アサリー）主教によって組織され、こうしてアンティオキア・ギリシャ正教会がアメリカに正式に存在し始めた。これが現在の北米アンティオキア正教会大司教区である。プラトンの権威の下、オフィエシュを含むアメリカのロシア正教徒は、ロシアにおけるボリシェヴィキ革命後の状況のた​​め、「疑わしい正統的管轄下」にあった。^{[ 5 ]： 45}

1927年までに、アフティミオスはアメリカのロシア教区から英語圏の管轄区であるアメリカ正教会を設立するよう委任された。^{[ 7 ]}

ある記録によると、この教区の目的は、他の特定の民族や文化の伝統とは切り離された新しい伝統を北米に確立することであった。 ^{[ 7 ]}この教区は当初の形でわずか6年間しか存続しなかった。この間に、アフティミオスは新しい管轄区域のために4人の司教を聖別した。^{[ 8 ]}さらに、1931年には、西方典礼正教会のグループである聖バジル世俗聖職者協会がこの教区の後援の下で設立され、その後ニコルズ司教が率いた。^{[ 9 ]}

アンドリュー・スティーブン・ダミック神父によれば、アメリカ正教会の聖職者たちは、同教会がアメリカにおけるロシア正教ギリシャ・カトリック教会を通じて、意図的な自治と独立教会としての地位をもって設立されたと主張しており、その目的は「母国における正教会への統一的な支援を拡大すること」であったという。^{[ 5 ]： 49-54}

1932年、アフティミオス大主教は、ペンシルベニア州ウィルクス・バレにある聖マリア・シリア正教会に招かれ、同教会の司祭コンスタンティン・アブー・アダル神父の異動に関する紛争の仲裁を行った。コンスタンティン神父が1932年11月に聖マリア教会を去ったとき、同教会は牧師不在となり、アフティミオス大主教は1933年2月までその職務を務め、教会に聖歌隊と日曜学校を組織した。この間、彼は聖マリア教会の信徒の一人であるマリアム・ナメイと出会い、交際を始め、その後1933年4月に民事婚で結婚した。^{[ 10 ] [ 11 ]}

現時点では、彼の司教職に関して何が起こったかについての報告は様々である。聖マリア教会の教区記録によると、彼は「引退」し、1966年に亡くなるまで近くのキングストンに住んでいた。その後、アメリカ正教会への支援が撤回されたため、係争中の地位を解決する意味のある機会は失われた。しかし、『北米の正教徒（1794～1994）』という本によると、アフティミオスは「司教職を辞任し、結婚した」^{[ 7 ]} 。新聞記事によると、彼は聖職者の独身制を廃止する私的啓示を受けたという^{[ 12 ]}。オフィエシュの未亡人マリアムによる伝記では、アフティミオスはマリアムと出会う前から既婚の司教として活動するつもりだったと主張している。

アフティミオスが創設した小規模な管轄区と主流の東方正教会との関係は、彼の結婚と事実上の司教職からの追放とされる後も正規化されなかった。それ以来、アフティミオス（主にイグナティウス・ニコルスを通じて）にルーツを持つ、数多くの、そして今も増え続けている司教の系譜が存続しており、^{[ 13 ]}その多くは彼を聖人とみなしている。^{[ 14 ] [ 15 ]}これらの司教の中には既婚者もおり、それが何世紀にもわたって独身制の司教職を維持してきた主流の正教会との一致を阻む継続的な障害となっている。

1966年にアフティミオスが亡くなった後、ウィルクス・バレの聖マリア正教会墓地の向かいにあるメイプル・ヒル墓地に埋葬された。^{[ 3 ]}彼の未亡人マリアムはその後、彼の伝記を執筆し、1999年に出版した。

アフティミオスの未亡人によるこの本は、多くの歴史的情報を含んでいるものの、主に学術的な著作ではなく、むしろ亡き夫の潔白を証明することを目的とした伝記である。本書全体を通しての主要なテーマの一つは、アフティミオスとマリアムの結婚は正当であり、正教会の司教の独身制という教会法上の伝統は「人為的なもの」であり、廃止されるべきであるということである。^{[ 16 ]}

様々な独立した聖礼典管轄区が、アフティミオス・オフィエシュを通して使徒継承を主張してきた。これらのグループのほとんどは合併または解散している。注目すべき存続団体としては、アメリカ正教会（アメリカ正教会総主教庁）、ベラルーシ正教会（現在はアメリカ世界総主教庁）、そして1972年にジョセフ・タデウス主教（アラン・サンフォード）によって設立されたアメリカ正教会などが挙げられる。

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