イシュヴ

The Old Yishuv were the Jewish communities of southern Ottoman Syria in the Ottoman Empire,^[6] up to the onset of Zionist aliyah and the consolidation of the New Yishuv by the end of World War I in 1918 and the establishment of the British Mandate for Palestine. The Old Yishuv had continuously resided in Palestine and was largely made up of ultra-Orthodox Jews dependent on external donations (Halukka) for living, as opposed to the later Zionist aliyah and the New Yishuv, who were more socialist-leaning and secular, emphasizing labor and self-sufficiency.

旧イシューブは、中世初期の南レバントのユダヤ人コミュニティが深刻な衰退期を迎えた後に形成され、3 つのグループから構成されていました。最も古いグループは、ガリラヤのラディーノ語を話すセファルディ系ユダヤ人コミュニティと、オスマン帝国時代とマムルーク朝末期にエールツ・イスラエルに定住したユダヤ・アラビア語を話すムスタアラビ系ユダヤ人で構成されていました。2 番目のグループは、18 世紀から 19 世紀初頭にヨーロッパから移住してきたアシュケナージ系ユダヤ人とハシディズム系ユダヤ人で構成されていました。3 番目の波は、19 世紀後半に到着したイシューブのメンバーで構成されていました。 ^{[ 7 ]}このように、旧イシューブは一般的に 2 つの独立したコミュニティに分かれていました。1つは、主に16 世紀と 17 世紀に栄えたガリラヤとユダヤ教の4 つの聖地のユダヤ人コミュニティの残骸で構成されるセファルディ系ユダヤ人(ムスタアラビを含む) です。そして、主に18世紀以降にヨーロッパから移住してきたアシュケナージ系ユダヤ人。 ^{[ 8 ]}

「旧イシューブ」という用語は、19 世紀後半に「新イシューブ」のメンバーによって造語され、主に 4 つの聖地に居住し、新イシューブとは異なり土地所有や農業を受け入れていなかった、経済的に依存した一般的にそれ以前のユダヤ人コミュニティと区別するために用いられた。ユダヤ教の 4 つの聖地、すなわちエルサレム、ヘブロン、ティベリア、サフェドにある旧イシューブの中心地の他に、ヤッファ、ハイファ、ペキイン、アッコ、ナブルス、シュファラムにも小規模なコミュニティが存在した。ペタフ・ティクヴァは、1878 年に旧イシューブによって設立されたが、到着したシオニストによっても支援された。1882年にホヴェヴェイ・ツィオンによって設立された最初の入植地であるリション・レツィオンは、新イシューブの真の始まりとみなすことができる。^{[ 9 ]}

オスマン帝国政府は、ユダヤ人の移民を公式に制限していたため、第一次および第二次アリヤによる新たな入植者を支援しなかった。イシューブ（ユダヤ人入植地）は、入植地の維持費を海外からの資金援助に頼っていた。

1908年、シオニスト組織はアーサー・ルッピンの下、土地取得、農業入植、訓練、そして後に都市拡張のためにパレスチナ事務所を設立した^{[ 10 ]}。パレスチナには最初のヘブライ語高校と、最初の高等教育機関であるテクニオンが開設された。ユダヤ人入植地を守るために、シオニスト自警団であるハショメルが設立された。労働組織が保健サービスや文化サービスとともに設立され、これらはすべて後にユダヤ民族評議会によって調整された。1914年までに、旧イシューブは少数派となり、新イシューブが自らを表明し、シオニストの目標を掲げ始めた。

第一次アリヤは、新イシューブの創設のまさに始まりでした。25,000人以上のユダヤ人がパレスチナに移住しました。移住者たちは、ユダヤ人のための民族的故郷を創設するという考えに感銘を受けました。ユダヤ人移民のほとんどはポグロムから逃れてロシアから来ましたが、一部はイエメンから到着しました。多くの移民はホヴェヴェイ・ツィオンに所属していました。ホヴェヴェイ・ツィオンはアラブ人や他のオスマン帝国の臣民から土地を購入し、イェスド・ハ・マアラ、ロシュ・ピンナ、ゲデラ、リション・レツィオン、ネス・ツィオナ、レホヴォトなどのさまざまな入植地を建設しました。これらの農業入植地は、主にエドモンド・ジェームズ・ド・ロスチャイルドとアルフォンス・ジェームズ・ド・ロスチャイルドなどの海外の慈善家によって支援されました。^{[ 11 ]}

エリエゼル・ベン・イェフダもまた、第一次アリヤ（イスラエルへの移住）の際に移住した。ベン・イェフダはヘブライ語の復興を自らの使命とし、ニッシム・ベハルと共にヘブライ語学校を設立し、後に最初のヘブライ語新聞を創刊した。

1903年から1914年にかけての第二次アリヤの期間中、主にロシア帝国出身の3万5000人の新たな移民がいた。

第一次世界大戦中、オスマン帝国におけるユダヤ人の状況は悪化した。敵国とみなされたユダヤ人は全員追放され、その他はオスマン軍に徴兵された。追放されたユダヤ人の多くはエジプトやアメリカ合衆国へ逃れた。オスマン帝国の支配下にあったパレスチナに残ったユダヤ人は、厳しい経済状況に直面した。イギリスを支持するかトルコを支持するかで意見が分かれた。オスマン帝国を打ち破り、パレスチナにおける支配を終わらせることを期待して、イギリスに情報を提供する秘密組織「ニリ」が設立された。ニリの目的とメンバーが発覚し、創設者のアーロン・アーロンソンを除いて、関係者全員がオスマン帝国によって処刑された。アーロンソンはエジプトへ逃れた。第一次世界大戦中、パレスチナのユダヤ人人口は、追放、移民、経済不況、疫病により3分の1減少した。 1915年、イギリス軍はエジプトに追放されていたイシューブ（パレスチナのユダヤ人入植地）のユダヤ人をシオン・ミュール部隊に徴募し、ガリポリ戦役中に兵站支援を行った。その後、イギリスはユダヤ人軍団を設立し、オスマン帝国領シリア（パレスチナを含む）のイギリス軍による征服に参加し、トルコの降伏へと導いた。ユダヤ人軍団の兵士は主にディアスポラ（離散ユダヤ人）であったが、イギリス軍がパレスチナに進駐した後、地元のユダヤ人からなる大隊が編成され、支援任務や捕虜の警備を行った。

バル・ギオラ、ハマゲン、ハノテル、ハショメルを参照。

世界シオニスト機構の部門がパレスチナ・ユダヤ機関となり、後にイスラエル・ユダヤ機関となった。この機関と代表機関は自治を可能にするために設立された。^{[ 20 ]}代表議会は委任統治領パレスチナのユダヤ人コミュニティの選挙で選ばれた議会であった。1920年4月19日に設立され、^{[ 21 ]} 1949年2月13日、1月25日に選出された最初のクネセトが宣誓する前日まで機能した。議会は年に一度集まり、教育、地方自治、福祉、治安、防衛を担当する執行機関であるユダヤ国民評議会を選出した。^{[ 22 ]}また、ユダヤ国民評議会とラビ評議会が提案した予算案についても投票を行った。^{[ 23 ] [ 22 ]} ユダヤ人国民評議会( ועד לאומי Va'ad Le'umi ) は、パレスチナのユダヤ人共同体の総評議会としても知られていた。^{[ 24 ]}

イシューブの統治機関は英国政府に承認され、準国家的な地位と、ユダヤ人住民を正当に代表する自治機関の組織を構築した。^{[ 19 ] [ 25 ]} これは「パレスチナ行政への助言と協力を目的とした公的機関として承認」され、ジュネーブの国際連盟常任委任統治委員会、ロンドン、その他の場所で外交代表権を与えられた。^{[ 19 ]}これらは英国と国際連盟によって準公式の外交的地位を与えられ、イシューブの統治機関に国際的な正当性を与えた。^{[ 19 ]： 45}

イギリス委任統治領パレスチナで最も有名なユダヤ人準軍事組織は、ハガナー、イルグン、レヒであった。1945年10月、委任統治領パレスチナでのユダヤ人の反乱中に、これらの組織が合流してユダヤ人抵抗運動を結成した。これはユダヤ機関によって設立され、1946年8月までの約10か月間活動した。^{[ 26 ]}この同盟は、イギリス当局に対する破壊工作や攻撃を調整した。

イスラエルに移住した多くの女性は、民族シオニズムの動機から移住してきた。彼女たちは男性と同じ権利を望み、自分たちの土地を再建したいと願っていた。^{[ 27 ]} 1919年、新イシューブで初の全国的な女性政党（エールツ・イスラエルにおける平等な権利のためのヘブライ人女性連合）が設立され、同年移住してきたローザ・ヴェルト＝ストラウスが指導者に任命され、亡くなるまでその職を務めた。 ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} 1920年に憲法制定議会が投票され、314人の代表のうち14人が女性として選出された。^{[ 32 ]}公職に就く女性の数の増加に加え、イシューブにおける英国委任統治期間中、労働力に参加する女性の割合も着実に増加した。とはいえ、委任統治期間の初期には雇用機会は非常に限られており、女性は主に典型的な女性の職業に限定されていました。他に選択肢は建設業で働くことしかなく、その仕事は女性には不適切だと考えられていたため、フェミニスト・ナショナリストの考え方の一環として、開拓時代の女性だけが従事していました。^{[ 33 ]}景気循環の変動に関係なく、女性は男性に比べて一貫して失業率が高かった。働く女性の賃金は一貫して男性の賃金よりも低く、イシューブ期間を通して、女性の平均賃金は男性の賃金の50～70パーセントでした。

非宗教的な女性だけでなく、宗教的な女性も平等を求めて闘っていた。宗教的なシオニストの女性は、非宗教的なシオニストの女性に比べて2倍の障壁に直面していた。なぜなら、彼女たちは性別を理由に宗教社会から拒絶され、宗教性を理由に世俗社会から拒絶されたからである。^{[ 27 ]} 1926年、住民投票の可能性に直面することを望まなかったハレディムは、イシューブの代表者会議を去った。同年、公式宣言がなされ（1927年に委任統治政府によって批准）、イシューブにおける生活のあらゆる側面（市民、政治、経済）における女性の平等な権利が確認された。^{[ 34 ]} 1935年、宗教開拓女性の全国組織が設立された。その主な目的は、宗教的な女性労働者の物質的地位と精神的福祉を向上させ、ハ・ポエル・ハ・ミズラヒへの参加を認めることであった。この組織は1935年の800人から1948年には6000人にまで成長した。^{[ 35 ]}女性は宗教的なキブツ運動の設立に伴い、男性と共にトーラーの研究に参加したり、キブツが提供する活動に参加したりすることで権利を獲得した。^{[ 35 ]}

1920年から21年にかけて、バルフォア宣言に反対するアラブ人の暴動が相次いだ。アラブ人はイギリスに対し、パレスチナの不安定さとユダヤ人の祖国は統治不可能であることを示そうとした。1929年、第4次アリヤの後、暴動は激化し、 1929年のパレスチナ暴動ではアラブ人の暴徒によって133人のユダヤ人が殺害された。アラブ人は、ユダヤ人の移民と土地の購入によって自分たちの居場所が奪われ、仕事が奪われていると主張した。これらの暴動は、ユダヤ人が嘆きの壁の近くにシナゴーグを建設する計画を立てているという虚偽の噂によっても引き起こされた。これらの暴動により、ヘブロンの先住民であるユダヤ人（大部分はシオニストではない）が避難を余儀なくされた。スルソック購入により、約9000人のパレスチナ人アラブ人小作農が立ち退きを強いられた。彼らは、暴動の原因を探るショー委員会の調査対象となった。 1936年のイギリス植民地支配とシオニズムへの支持に対するアラブ人のゼネストは、パレスチナ分割を勧告したピール委員会につながり、 1936年から1939年にかけての農民主導のパレスチナ反乱（パレスチナ反乱とも呼ばれる）につながった。^{[ 36 ] [ 37 ]}

1920年のナビ・ムサ暴動では、アラブ人4人とユダヤ人5人が死亡、ユダヤ人216人とアラブ人23人が負傷した。犠牲者の大半は旧イシューブの住民だった。暴動後、旧市街から約300人のユダヤ人が避難した。^{[ 44 ]}

1921年のヤッファ暴動の際、ヤッファのユダヤ人住民数千人がテルアビブに避難し、海岸沿いのテントキャンプに一時的に収容された。以前から独立を目指してロビー活動を行っていたテルアビブは、暴動もあって独立した都市となった。しかし、テルアビブは依然としてヤッファに依存しており、ヤッファはテルアビブに食料やサービスを供給し、新都市の住民のほとんどがヤッファで働いていた。^{[ 45 ]}

1929年のパレスチナ暴動で133人のユダヤ人が死亡した後、 ^{[ 46 ] [ 47 ]}ガザとヘブロンのユダヤ人コミュニティのメンバーは、安全を恐れてイギリス軍から避難を命じられた。

1936年から1939年にかけてのアラブ反乱の際、アッコのユダヤ人住民は地元のアラブ人住民によって市から追放された。同じ運命は、古くからユダヤ人が暮らしていたペキインのコミュニティにも強いられた。