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アーリヤヴァルタ（サンスクリット語：आर्यावर्त、直訳すると「アーリア人の土地」、[a] [web 1] [web 2]サンスクリット語の発音：[aːrjaːˈʋərtə]）は、ダルマシャーストラやスートラなどの古代ヒンドゥー教の文献に登場する北インド亜大陸を指す用語で、インド・ガンジス平原とその周辺地域を指し、インド・アーリア人の部族が定住し、インド・アーリア人の宗教と儀式が主流であった。様々な資料に反映されているように、アーリヤヴァルタの境界は、ヴェーダ時代以降にブラフマニズムの思想の影響が東方に広がるにつれて、時間とともに拡大した。 [3] [4]
地理的境界
ガンジス川・ヤムナ川のドアブ
おそらく紀元前8世紀から6世紀にかけて編纂されたバウダヤナ・ダルマ・スートラ（BDS）1.1.2.10では、アーリヤヴァルタはカーラカヴァナの西、アダルシャナの東、ヒマラヤ山脈の南、ヴィンディヤ山脈の北に位置する土地であると述べられているが、BDS 1.1.2.11ではアーリヤヴァルタはガンジス川のヤムナー川のドアブに限定されている。BDS 1.1.2.13-15では、この地域以外の地域から来た人々は混血であり、したがってアーリア人が模倣するに値しないと考えられている。いくつかのスートラは、アーリヤヴァルタの境界を越えた人々に対して償いの行為を推奨している。バウダヤナ・シュラウタ・スートラは、アーリヤヴァルタの境界を越えて遠く離れた場所に足を踏み入れた人々に対してこれを推奨している。[5]
ヴァシシュタ・ダルマ・スートラ（紀元前500～300年頃の最も古い経典）I.8-9と12-13では、アーリヤヴァルタは砂漠でサラスワティ川が消失する東、カーラカヴァナの西、パリヤトラ山脈とヴィンディヤ山脈の北、ヒマラヤ山脈の南に位置しているとされている。[6]
パタンジャリの『マハーバーシャ』（紀元前2世紀半ば）は、アーリヤヴァルタを『ヴァシシュタ・ダルマスートラ』のように定義している。[要出典]ブロンコストによれば、彼は「アーリヤヴァルタを基本的にガンジス川流域、西はタール砂漠、東はガンジス川（ガンガー）とジュムナ川（ヤムナ）の合流点の間に位置づけている」という。[3]
海から海へ
マヌスムリティ（紀元前2世紀から紀元後3世紀にかけての文献）（2.22）では、「東の海（ベンガル湾）から西の海（アラビア海）までのヒマラヤ山脈とヴィンディヤ山脈の間の地域」にこの名称が与えられている。[7] [8]
マナヴァ・ダルマシャストラ（紀元150-250年頃）では、アーリヤヴァルタは東の海から西の海まで広がっているとされており、バラモン教の思想の影響範囲が拡大していることを反映している。[3]
北西インドの喪失
ヴェーダ以後の第二次都市化期には、バラモン教が衰退した。[9] [10]都市の成長により地方のバラモンの収入と後援が脅かされ、仏教が台頭し、アレクサンダー大王のインド遠征（紀元前327-325年）、マウリヤ朝の台頭（紀元前322-185年）、サカ族の侵略と北西インド支配（紀元前2世紀-紀元後4世紀）により、バラモン教は存在の重大な脅威に直面した。[11]
バラモン教の衰退は、新たな宗教の提供[12]と、東ガンジス平原の非ヴェーダ系インド・アーリア人の宗教遺産と地元の宗教的伝統の統合によって克服され、ヒンドゥー教の統合が生まれました[11]。
その他の地域指定
これらの文献では、インド亜大陸の他の地域も特定の名称で特定している。マヌスムリティは、ブラフマヴァルタを北西インドのサラスヴァティ川とドリシャドヴァティ川の間の地域として挙げている。この文献では、この地域を「善良な」人々、つまりヴェーダの法に従う二度生まれの人々が生まれる場所と定義しており、アーリア人の領土とヴェーダの伝統の外に住むムレッチャとは対照的である。 [13]この地域の正確な位置と大きさは、学術的に不確かな問題となっている。[14]考古学者のブリジット・オールチンやレイモンド・オールチンなどの学者の中には、ブラフマヴァルタという用語がアーリアヴァルタと同義であると考えている者もいる。 [15]
マディヤデサはガンジス川とヤムナー川の上流からプラヤガの2つの川の合流点まで広がっており、マハージャナパダスの時代にはクル王国とパンチャラが存在した地域でした。 この地域全体は、ラーマーヤナとマハーバーラタの2つの叙事詩に登場する神々と英雄が住んでいたことから、ヒンドゥー教の神話では聖地とされています。 [16] [17]
政治史
カンヤクブジャ、または現代のカンナウジはアリヤヴァルタの中心都市であり、西暦 510 年から西暦 1197 年まで、マウカリス朝、ハルシャヴァルダナ朝、ヴァルマンス朝、プラティハラス朝、ガハダヴァラ朝の首都として使用されました。[18] [19] [20] [21] [22]
10世紀のグルジャラ・プラティハーラ王は、アーリヤヴァルタのマハラジャディラジャという称号を与えられました。[23]
参照
注記
- ^ サンスクリット語のアーリヤ（ आर्य）は、もともとはヴェーダのサンスクリット語を話し、ヴェーダの文化的規範（宗教儀式や詩を含む）を遵守する人々を指す文化用語であり、部外者、つまりアンアーリヤ（「非アーリア人」）と対照的であった。釈迦の時代（紀元前5世紀から4世紀）には、「高貴な」という意味を持つようになった。
参考文献
- ^ ブロンクホルスト 2007.
- ^ サミュエル 2010.
- ^ abc Bronkhorst 2011、p.4。
- ^ シャルフェ、ハルトムート (1989)。東洋主義のハンドブック: インディアン。ブリル。 p. 12.ISBN 9004090606。
- ^ アガルワル、ヴィシャル：インドへのインド・アーリア人の移住に関するヴェーダの証拠はあるか
- ^ ニーリス2010、194ページ。
- ^ ゴパル、マダン（1990年）。KSゴータム（編）。時代を超えたインド。インド政府情報放送省出版局。70ページ。
- ^ マイケル・クック（2014年）、古代宗教、現代政治：比較的観点から見たイスラムの事例、プリンストン大学出版、68ページ：「アーリヤヴァルタは、北はヒマラヤから南は中央インドのヴィンディヤ山脈まで、西は海から東は海まで広がるとマヌによって定義されています。」
- ^ マイケルズ2004、37-39ページ。
- ^ ブロンクホルスト2017、363頁。
- ^ ab ブロンコスト、2016、p. 9-10。
- ^ ブロンクホルスト 2015、2ページ。
- ^ Killingley, Dermot (2007)。「Mlecchas、Yavanas、Heathens: Interacting Xenologies in Early Nineteenth-Century Calcutta」。Franco, Eli、Preisendanz, Karin (eds.)。『オリエンタリズムを超えて: Wilhelm Halbfass の研究とインド研究および異文化研究への影響』。Motilal Banarsidass。p. 125。ISBN 978-8-12083-110-0。
- ^ シャルフェ、ハルトムート (1989)。インドの伝統における国家。ブリル。 p. 12.ISBN 900-4-09060-6。
- ^ オールチン、ブリジット、オールチン、レイモンド（1982年）。インドとパキスタンにおける文明の興隆。ケンブリッジ大学出版局。p.250。ISBN 978-0-52128-550-6。
- ^ Mukhopadhyay, Mihir Mohan (1984)。ガンジス川・ヤムナ川流域の彫刻。Abhinav Publications。p. 5。ISBN 9788170171898。
- ^ シン、ピタム（2003年）。インド政治における女性議員。コンセプト出版会社。62ページ。ISBN 9788180690198。
- ^ フセイン・ジャフリ、サイイド・ザヒール (2016).インドの歴史の進歩を記録します。プリムスブックス。 p. 148.ISBN 978-93-80607-28-3。
- ^ ウィンク、アンドレ（2002年）。アル・ヒンド：中世初期のインドとイスラム教の拡大、7世紀から11世紀。EJブリル。p.288。ISBN 0-391-04173-8。
- ^ ウィンク、アンドレ（1989年）。アル・ヒンド、インド・イスラム世界の形成：11世紀から13世紀の奴隷王とイスラムの征服。EJブリル。240ページ。ISBN 90-04-09249-8。
- ^ ウォーダー、アンソニー・ケネディ (1992)。インドのカーヴィヤ文学。モティラル・バナーシダス。p. 240。ISBN 978-81-208-0445-6。
- ^ ウィンク、アンドレ（2021年）。アル・ヒンド、第1巻 中世初期インドと7世紀から11世紀のイスラム教の拡大。EJブリル。241ページ。ISBN 978-90-04-48300-2。
- ^ アンドレ・ウィンク (2002)。アル・ヒンド：中世初期のインドとイスラム教の拡大、7～11世紀。BRILL。p. 284。ISBN 978-0-391-04173-8。
出典
- 印刷物
- ブロンクホルスト、ヨハネス（2007）。『大マガダ：初期インド文化の研究』 BRILL。ISBN 9789004157194。
- ブロンクホルスト、ヨハネス（2011）「ブラフマニズムの影に隠れた仏教」BRILL
- ブロンクホルスト、ヨハネス (2015)、「ブラフマニズムの歴史学」、オットー、ラウ、ルプケ (編)、『歴史と宗教:宗教的過去を語る』、ウォルター・デグルイター
- ブロンクホルスト、ヨハネス（2016）『ブラーマの勝利』BRILL
- ブロンクホルスト、ヨハネス（2017）「バラモン教：古代インド社会におけるその位置」、インド社会学への貢献、51（3）：361–369、doi：10.1177/0069966717717587、S2CID 220050987
- マイケルズ、アクセル（2004年）。『ヒンズー教。過去と現在』プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。
- サミュエル、ジェフリー（2010）。『ヨガとタントラの起源。13世紀までのインドの宗教』ケンブリッジ大学出版局。
- ウェブソース
- ^ アリヤヴァルタ、モニエ・ウィリアムズ サンスクリット語英語辞典 (1899)
- ^ Apte, Vaman Shivaram (1957). 「Prin. VS ApteのThe Practical Sanskrit-English Dictionaryの改訂および拡大版」 。 2018年11月1日閲覧。
さらに読む
- Kane, Pandurang Vaman (1962)。ダルマシャーストラの歴史: (インドの古代および中世の宗教法と民法)。Bhandarkar Oriental Research Institute。
- ニーリス、ジェイソン（2010年11月19日）。初期仏教伝来と貿易ネットワーク：南アジア北西部国境地帯内外の移動と交流。BRILL。ISBN 978-90-04-18159-5。