MN スリニヴァス

パドマ・ブーシャン MN スリニヴァス 本FBA
生まれる	( 1916-11-16 )1916年11月16日 マイソール、マイソール王国、イギリス領インド （現在はインド・カルナータカ州）
死亡	1999年11月30日(1999-11-30)（享年83歳） インド、カルナータカ州、バンガロール（現ベンガルール）
国籍	インド人
配偶者	ルクミニ・スリニヴァス
受賞歴	パドマ・ブーシャン（1977）
学歴
母校	オックスフォード大学、 ムンバイ大学
影響	アルフレッド・ラドクリフ・ブラウン
学術研究
規律	社会学、社会人類学
主な関心事	インド社会、インドのカースト制度
主な作品	記憶された村、個人的著作を通して見るインド社会、村、カースト、ジェンダー、方法：インド社会人類学論文集
注目すべきアイデア	サンスクリット化、カースト内外の連帯

マイソール・ナラシムハチャール・スリニヴァス（1916年11月16日 - 1999年11月30日）^[1]は、インドの社会学者、社会人類学者である。^[2]彼は主に、南インドのカーストとカースト制度、社会階層化、サンスクリット化と西洋化、および「支配カースト」の概念に関する研究で知られている。彼はインドの社会学と社会人類学の分野における先駆者の一人と考えられており、彼の著書『ランプーラ』（後に『思い出の村』として出版）は、インドにおける民族誌の初期の事例の一つとなっている。これは、主にインド学の研究を行うための歴史的方法論に焦点を当てていたボンベイ学派の同時代人のほとんどとは対照的であった。彼はまた、1959年にデリー大学デリー経済学院に社会学部を設立した。^[3]

スリニヴァスは1916年11月16日にバラモンの家庭に生まれました^[4]。[5]

スリニヴァスはボンベイ大学（後にムンバイ大学に改名）で社会学の博士号を取得し、オックスフォード大学オールソウルズカレッジで研究員として学んだ。マイソールでは家族と結婚に関する本をすでに執筆していたが、そこでの研修が彼の思想の発展に大きな役割を果たした。スリニヴァスはデリー大学、バローダのマハラジャ・サヤジラオ大学、バンガロールの社会経済変革研究所、バンガロールの国立高等研究所など、さまざまな名門機関で教鞭をとった。^[6]

彼は83歳の誕生日の2週間後の1999年11月30日にバンガロールで亡くなった。^[5]

フロントラインの死亡記事で、パルヴァティ・メノンは彼をインドで最も著名な社会学者、社会人類学者と評した。^{[6]社会学と}社会人類学 の分野、そしてインドの公共生活に対する彼の貢献は他に類を見ないものである。一方では、第二次世界大戦の終結後に形成された（主に北米の大学を中心とした）地域研究の強固な型を打ち破り、他方では社会人類学と社会学の学問的基盤を実験する能力が、社会科学者としての彼の独創性を際立たせていた。^[要出典]

第二次世界大戦後の西側諸国の戦略的関心とサンスクリット学の結びつきが、米国における南アジア地域研究の大きな形を作った。植民地時代には、バラモンやパンディットは、英国植民地政権にとってヒンドゥー法や慣習の重要な仲介者として認められていた。インド社会は不変であるという植民地の思い込みは、米国やその他の地域のほとんどの南アジア部門で、サンスクリット研究と現代の問題との奇妙な融合をもたらした。インド社会学は、インド学と社会学の接点にあるに違いないと強く信じられていた。^[要出典]

スリニヴァスの学問は、インド社会を理解するための支配的なパラダイムに挑戦し、その過程でヒンドゥー社会を理解するための新しい知的枠組みを先導することになりました。インドの選挙プロセスにおけるカーストの重要性に関する彼の見解はよく知られています。これをインド社会の社会階層化の永続的な構造原理を証明するものと解釈する人もいますが、スリニヴァスにとってこれらは民主主義が広がり、選挙政治が村落社会のローカルな世界で資源となったときに起こったダイナミックな変化を象徴していました。^[要出典]

彼はもともとユートピア的な構想を抱く傾向がなかった。正義、平等、貧困撲滅に関する彼の考えは、現場での経験に根ざしていた。彼の社会学は新しい急進的な願望を考慮に入れるべきであるという要求に直面した際の彼の誠実さは、彼の著作の中で最も感動的な側面の 1 つであった。サンスクリット化、「支配カースト」、「垂直 (カースト間) および水平 (カースト内) の連帯」などの用語を使用することで、スリニヴァスは社会制度としてのカーストの流動的で動的な本質を捉えようとした。^[7]

スリニヴァスは、その方法論的実践の一環として、参与観察に基づく民族誌的研究を強く提唱したが[ 8 ^]、彼のフィールドワークの概念は、地域的に限定された場所という概念に結びついていた。そのため、支配カーストに関する論文や共同家族紛争に関する論文など、彼の最も優れた論文のいくつかは、主に南インドの農村生活への直接的な参加（そして参与観察者としての）からインスピレーションを得たものである。彼は、国家統合、ジェンダー問題、新技術などをテーマにした論文をいくつか執筆した。村とその制度を超えたこれらの問題について執筆する方法論的意味について彼が理論化しなかったのは実に驚くべきことである。彼の方法論と研究結果は、インドのカーストを研究したその後の研究者によって使用され、模倣されてきた。

彼の『思い出の村』（1976年）は、この分野の古典とみなされている。これは、彼が1948年に村で過ごした11か月と、その後1964年まで訪れた際の調査に基づいている。^[8]

彼はボンベイ大学、王立人類学研究所、フランス政府から多くの栄誉を受けた。1977年にはインド大統領からパドマ・ブーシャン勲章^[9]を授与された。また、英国学士院、アメリカ芸術科学アカデミー^[10]、アメリカ哲学協会^[11]の3つのアカデミーの名誉外国人会員であった。インド政府人材開発省の国家翻訳ミッションは、彼の著作『現代インドにおける社会変革』と『現代インドにおけるカースト』をインド諸語への翻訳に選んだ。後者は既にマイティリー語で出版されている。

帰属論的アプローチを用いる学者たちは、カーストの属性を強調します。しかし、彼らはそれぞれ、これらの属性のいずれかと、それらが相互作用にどのように影響するかに重点を置いています。 1950年代のシュリーニヴァスの著作の場合、彼はこれらの属性に基づいてカースト間に生じる関係の構造を研究することを選択していることがわかります。このようにして、彼はカーストアイデンティティの動的な側面を非常に力強く紹介しています。サンスクリット化の概念の前に、シュリーニヴァスは、下層カーストが社会的地位を向上させるためにバラモンの慣習を採用するバラモン化の概念を提唱しました。 北インドの研究中に、シュリーニヴァスは、下層カーストがバラモンだけでなく上層カーストの慣習を採用していることに気づき、その概念をサンスクリット化と呼びました。

この側面は、スリニヴァスの「サンスクリット化」として知られる地位の流動性に関する研究でより明確になります。サンスクリット化とは、カーストが、階級順に、自分より上位のカーストの慣習や属性を取り入れることで、カースト階層内での地位を上げようとするプロセスです。つまり、「低い」属性は徐々に捨てられ、上位のカーストの「高い」属性が模倣されます。これには、菜食主義、清潔な職業の採用などが含まれます。これに密接に関連しているのは、支配カーストの概念です。村の支配カーストは、次のような特徴があります。

1. かなりの数の存在感
2. 土地の所有権
3. 政治権力
4. 西洋の教育へのアクセス
5. 管理職の仕事
6. 地元のカースト階層における位置

• マイソールにおける結婚と家族（1942年）
• コーグ族の宗教と社会（1952）
• 現代インドのカーストとその他のエッセイ（1962年）、アジア出版社
• 記憶された村（1976年、 OUPより2013年に再出版）
• 個人的著作を通して見るインド社会（1998）
• 村、カースト、ジェンダー、方法（1998）
• 現代インドの社会変化（1966年）
• 支配カーストとその他のエッセイ（編）（1986年）
• インドにおける社会変化の様相（1977年）

• 追悼：ヴィーナ・ダス
• ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスのクリス・フラーによるMNスリニヴァスへのインタビュー、1999年
• ジャック・グッディとスティーブン・レビンソンが主導した討論会、1982年5月24日、ケンブリッジ（ビデオ）
• バスー、ナプール（1999年12月23日）。「訃報：MN・スリニヴァス - インドの村落生活とカースト制度の学者」。ガーディアン。 2019年1月30日閲覧。