モルスハイム チャーターハウス

モルスハイム チャーターハウス

1744年のモルスハイム修道院
修道院情報
注文	カルトゥジオ会
教区	ストラスブール大司教区
人々
創設者	ジャン・シュシュタイン
建築
建築家	ウルリッヒ・トレッチ（教会） ジョヴァン ベット（ホテル）
スタイル	バロック建築
サイト
国	フランス
座標	北緯48°32′34″ 東経7°29′25″ / 北緯48.5429° 東経7.4903° / 48.5429; 7.4903
Webサイト	http://chartreuse-molsheim.info/

モルスハイム修道院（フランス語：Chartreuse de Molsheim ）は、アルザス地方下ライン地方（フランス、グラン・テスト地域圏）のモルスハイムの町の中心部に位置する、かつてのカルトジオ会修道院、または修道院であった。現在はシャルトリューズ博物館が入居している。

1591 年にケーニヒスホッフェンのカルトジオ会修道院が破壊された後、カルトジオ会は対抗宗教改革のアルザス州都モルスハイムのイエズス会に避難し、そこで再建を決意し、1626 年に新しい修道院を建設しました。この設立は、カルトジオ会修道院が都市領域に統合されるものとして構想され、特定の空間配置が暗示された、まれな、あるいは唯一の例です。^{[説明が必要]}

この新しい修道院は、17 世紀と 18 世紀に急速に街の主要な宗教施設となりました。この修道院は、修道士たちの大きな回廊を飾るステンドグラスの窓の質の高さ、そして豊富な図書館、特に数十年にわたって保管されていた有名な「園芸の写本」で特に有名です。修道士たちは、薬効のある「ボール」を作って売っていたことでも知られていました。

修道院はフランス革命まで機能していたが、革命中に閉鎖され、国有財産として売却され、いくつかの区画に分割され、部分的に破壊され、都市道路が敷かれた。2世紀近くにわたり、修道院の残りの部分は複数の所有者に分割され、必要に応じて再開発または取り壊された。家具やステンドグラスの窓は散り散りになり、その一部は1870年のストラスブール包囲戦中または第二次世界大戦中に破壊された。地元の病院がほぼすべての仮設建物を取得しました。

1981 年になってようやく、残存する建物の文化遺産としての価値が認識されるようになりました。その日以降、市当局は建物の一部を購入し、ボランティアが建物と敷地の修復を開始しました。1985 年、以前はメッツィヒにあったモルスハイム市の歴史博物館が、シャルトリューズ博物館として元修道院長の家に移転しました。1986 年には、ブガッティ財団もかつての修道院の厨房に展示室を設置しました。

この建物は1998年12月23日から歴史的建造物に指定されています。

修道院はモルスハイムの歴史的市街地の北西部に位置し、南はエチューディアン通り、北はシャルトリューズ通り、東はマルシェ広場、西は地元の病院の間に位置しています。モルスハイムの町自体はアルザス地方のヴォージュ山脈の麓、ブリュッシュ渓谷の端、その左岸に位置しています。^[1]

ケーニヒスホッフェン（現在はストラスブールの郊外）にあるカルトゥジオ会修道院は、「モン・サント・マリー」（「マリエンビュール」）として知られ、1335年に3人の修道士によって、ストラスブールの司教ベルトルト2世・ブッフが寄進した土地に、ブリュッヘ川のほとりに設立されました。この修道院は精神的に豊かで、18の小部屋があり、ヒルデスハイムとバーゼルの修道院を支援するために修道士を派遣しました。1418年には、修道院には16人の神父と12人の修道士がいました。1世紀後の1521年にも、15人の神父、9人の信徒、4人の修道士がいました。しかし、 3年後にストラスブールで宗教改革が導入され、共同体の28人の会員のうち半数が脱退しました。^[2]

1525年に農民戦争が勃発すると、修道院は、当時プロテスタントに転向していた町の保護下に入ることで略奪を免れることができると考えた。その見返りとして、第15回公会議は、まずカルトゥジオ会の財産を平信徒が管理することを要求し、次に礼拝の開催を禁止し、最後に修練生の入会を禁止した。これは中期的には修道院を破滅させるものであった。そのため、グランド・シャルトルーズの本部は修道院の移転を構想したが、当初は何も行われなかった。^[2]

1590年代初頭、ストラスブール市から42,000フローリンを借りていたアンリ4世は、代わりに修道院を市に提供することで返済することを決定しました。1591年8月8日、修道院内に残っていたのはジャン・シュシュタイン修道院長、3人の神父、そして寄進した兄弟だけになったとき、ストラスブール元老院は300人の石工と大工を派遣して修道院全体を解体させました。1592年、修道院は住民の「歓声と歓喜の中」破壊され、住民はすべての資材を回収し、8月末には何も残っていませんでした。図書館と礼拝用の装飾品はストラスブールの他の修道会施設に分配され、修道士たちは1592年5月までサン・トーマス近くにある「カルトジオ会の中庭」として知られる修道院に強制的に拘留された。ただし修道院長はマインツ修道院への避難を許可された。^[2]

この最後の避難場所から、元修道院長は管区長の助けを得て、共同体への復帰を試みたが、無駄だった。彼はケルン、マインツ、トリーアの司教（それぞれバイエルン人エルンスト、ダルベルク人ヴォルフガング、シェーネンベルク人ヨハン）に訴え、司教らはルドルフ2世に嘆願書を提出した。ルドルフ2世は1594年3月5日の勅令を公布し、ストラスブールの住民に修道院を再建し、財産を修道士に返還するよう命じた。この返還を待つ間、ジャン・シュシュタインは1594年10月からモルスハイムのイエズス会に寄宿した。1597年、カルトジオ会の神父3人と兄弟2人が彼に加わった。 1598年、地方長官はモルスハイムに新しい修道院を設立することを承認し、皇帝はそれをストラスブールの人々に返還するという命令を繰り返した。^[3]

共同体は、ベックリン・フォン・ベックリンザウの未亡人であるバルブ・ド・シャウエンブールから「ベックラーホーフ」として知られる家を 5,000 フローリンで購入しました。同時に、1598 年 8 月 21 日に、アンリ 4 世とカルトゥジオ会修道士の間で条約が締結され、カルトゥジオ会修道士はストラスブールでの損失に対して年間 7,500リーブル・トゥルノワの補償金を受け取りました。同時に、ストラスブール市は最終的に補償金を支払うことに同意しました。ストラスブールの修道院長とモルスハイムの行政官は行政官によって歓迎され、行政官は修道士に交換を提案しました。プロテスタント自治体によって没収された土地と財産は後者が保持することになりましたが、47 のカトリック地域の所有権証書が​​交換に付与されることになりました。さらに、ケーニヒスホッフェンで押収された書籍や礼拝用の装飾品が保管されていた部屋の鍵も彼らに渡されることになっていた。^[3]

モルスハイムのカルトジオ会コミュニティは、コブレンツ、ケルン、マインツ、ティオンヴィル近郊のレッテルからの修道士によって拡大した。1600年に6人だった修道士たちは、翌年、セレスタ出身のジョルジュ・シェーンという最初の誓願を立てたメンバーを迎えた。1602年、ストラスブール大司教シャルル・ド・ロレーヌは、カルトジオ会修道士たちに修道院再建の許可を正式に与えた。そこでベックラーホーフの工事が始まり、小部屋と最初の礼拝堂が設置された。礼拝堂は1606年4月16日に奉献され、三位一体、聖セバスティアヌ、聖ヘンリー証聖者、聖カタリナに捧げられた。^[4]

1602年から1612年まで修道院長を務めたアンリ・トプファーは、1610年3月25日に修道院教会で最初のミサを執り行った。しかし、建物が正式に奉献されたのは1614年8月3日で、三位一体、マリア、洗礼者ヨハネ、そしてすべての聖人に捧げられたものであった。^[5]

多数の寄付により、修道院は急速に成長しました。回廊の建設は1614年に開始されました。1619年には、さらに3人の修道士がマインツとトリーアのカルトジオ会修道院から到着しました。1620年には、モルスハイムの最初の修道士が誓願を立てました。^[4]同じ年、トリーアのジャン・ロイケン修道院長が1619年2月14日に独房の前で殺害され、斧で頭蓋骨を割られた状態で修道士によって発見されました。殺人者はその後、城壁をよじ登って町から逃走しましたが、いくつかの品物を失っていました。6日後、捜索に派遣された兵士たちは、アグノー近郊のハートハウスで、故人の「近親者」（おそらく甥）であるトーマス・ロッテルという人物を発見しました。トーマスは2年前にイエズス会の大学で勉強するためにやって来て、叔父を訪ねるという口実で修道院に定期的に通っていたが、実際は共同体の資金を盗むためだった。彼は前回の窃盗の際に修道院長に捕まり、逃走する前に修道院長を殴っていた。裁判は市当局、より正確には「マレフィズゲリヒト」という犯罪裁判所によって行われ、トーマスは多数の拷問を受けた上で死刑を宣告された。^[6]

カルトゥジオ会修道院は1662年に教会法上完全な状態で認められた。 ^[7]

1623年から1626年にかけて、数人の修道士が共同体に加わり、5人の修道士も加わって規模が拡大した。その中にはモルスハイムの最初の住人、ジャン＝ジャック・フルマンもいた。三十年戦争はカトリックの町にこの修道院を設立することの重要性を示した。カルトジオ会の修道士たちは、戦闘や略奪による荒廃を心配していなかった。安全対策として、文書やさまざまな貴重品はベンフェルトに、その後はヴォージュ山脈に1641年まで保管された^。[4]

1623年5月9日、ルーカス・ヴィーフとクリストフ・ワンブサーの石工の名人によって集会所の礎石が据えられ、2年後の1625年10月26日に建物が完成し奉献された。^[9]

ルイ・ペルゲナーは1651年から1660年まで修道院長を務め、修道院を大幅に拡張し、「ベルクガッセ」と隣接するいくつかの土地を取得して敷地内に統合しました。彼の後継者であるマーティン・マルバーグは1665年まで修道院を率いました。彼は、州によって任命されたのではなく、修道士によって教会法に基づいて選出された最初の修道院長でした。^[4]モルスハイム修道院は、限られた都市空間に押し込まれた修道院の小さな規模によって、比較的小さなコミュニティのままでした。25人の修道士の数は一度も超えなかったようです。^[8]

修道士の採用は、修道院の非常に広範な影響力を示している。2 世紀にわたってそこに住んでいた 152 人の神父のうち、アルザス人はわずか 31 人だった。他の修道士の大半はライン川流域から来た。修道士は数は少ないが、この地域の出身者がやや多く、47 人の修道士のうち 13 人が主にモルスハイムとその周辺地域のアルザス人だった。^[8]カルトゥジオ会の神父には終身の小部屋が割り当てられるのが一般的で、この慣習はいずれにしても共同体から好意的に受け止められていた。しかし、健康上の理由やさまざまな不満から、小部屋が移動された可能性もある。モルスハイムでは、ニコラス・シェクラー神父が 1695 年に小部屋 L で亡くなるまで、何度か引っ越した。逆に、ニコラス・バウスタートは 1661 年に入室した H 小部屋を、1692 年に亡くなる直前に重病になるまで離れなかった。^[10]

1683年の春、ルイ14世と妻マリア・テレジアが修道院を含むモルスハイムの町を訪れた。彼女は従者から数人の王女を伴い、教会、回廊、さらには修道院の一部に入る例外的な許可を得た。カルトジオ会の慣習では女性が男子修道院に入ることは禁じられていたため、この特権を与えられた少数の人々はモルスハイム共同体の歴史において特別な存在であった。^[11]

コンラート・オーデンダルの修道院長時代に、修道院長の家が建てられました。これは後に誤って「カルトゥジオ会修道院」と呼ばれました。1684年11月7日、この建物の礼拝堂の祭壇が三位一体と聖家族に敬意を表して奉献されました。 [ ^13]その後まもなく、1698年に、元の「ベックラーホーフ」の建物が取り壊され、新しい家の前に「カルトゥジオ会の中庭」または「クール・ドヌール」として知られる大きな中庭が作られました。西側は世俗的な建物に囲まれ、東側は教会と修道院長の家に囲まれていました。^[14]

修道院の最初の領地は、ストラスブール市から補償として与えられた 47 のカトリックの町と村の土地で構成されていました。これらの土地は、セレスタからヴィサンブールまで、つまり現在の下ライン川の地域に広がっていました。これらの最初の土地に加えて、貴族、市民、聖職者からの寄付が数多くありました。この土地は、交換と再配置により絶えず変化していました。土地の状態は決して確定しなかったが、18世紀半ばの推定によると、モルスハイム公爵家は100か所近くの土地を所有していた。ヴォージュ山脈の麓のブドウ畑（ダンバッハ・ラ・ヴィルからマルレンハイムまで）、ベンフェルトとエルシュタインの間のリートの湿地、主にトリュフタースハイムの北にあるコッヘルスベルクの穀物栽培地、主にスフレンハイム、ビシュヴィラー、ベッチドルフにあるアグノーの森の周り、そして最後にニーダーブロン近くのウートル・フォレである。まれに、遠くのライン地方のトリーア、マインツ、バーデン、デュルラッハにも土地があった。^[15]

これらの領土は主に（当時42％）ストラスブール大司教の統治下にある土地、主にダッハシュタイン、ベンフェルト、シルメック周辺、およびコッヘルスベルクに位置していた。11％はショワズル＝スタンヴィル領の土地、主にアグノー近郊に位置していた。別の11％は当時ヘッセン＝ダルムシュタット方伯領の支配下にあったハーナウ＝リヒテンベルク伯領に属していた。さらに11％は下アルザス地方の様々な貴族の所有であった。残りの4分の1は帝国自由都市ストラスブール、またはデカポールの都市、またはその地域の修道院や会議所の管轄下にあった。約4分の3はカトリックの地域に位置していたが、ほぼ4分の1はプロテスタントの地域に位置していた。これは1598年の交換当時は明らかに当てはまらなかった。プロテスタント領内のこれらの土地は、主にアウトル・フォレ、バール、ベルステット、ヴァッセロンヌ、オーバーブロンにあったものであった。^[15]

より正確には、モルスハイムでは修道院は250アッカー（50～60ヘクタール）を所有しており、そのうち63％が畑、19％がブドウ畑、18％が牧草地に分かれていた。牧草地は、主にブルッヘ川本​​流の河床にある、最も生産性の低い土地に位置していた。ヴォーバンが実施した河川の転流により、修道院は牧草地のかなりの部分を失った。牧草地は、一般的に細長い区画に分かれており、南はドルリスハイム、南東はアルトロフ、北はアヴォルスハイムの平野に位置していた。ブドウ畑は、ブルーデルタールの斜面に3つの区画に分かれていた。^[16]

• モルスハイム修道院の所有物
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  18 世紀末、将来のブガッティ工場の敷地にあったドルリスハイムの「カルトゥジオ会の製粉所」の地図。18 世紀末、将来のブガッティ工場の敷地にあったドルリスハイムの「シャルトリュー製粉所」の地図。
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  1702年、ムッツィヒの領土におけるモルスハイム修道院の所有
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  1702 年のフィンケンベルク (アヴォルスハイムとモルスハイムの地区) のモルスハイム修道院の所有地の地図。
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  ベルシュの森のゲムスベルクという場所にある、モルスハイム修道院 (ドイツ語では「カルタウゼ」)の所有地の境界標識。
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  フィンケンホフ農場とカルトジオ会修道士のブドウ園があったアヴォルスハイムの境界標識。

18 世紀、モルスハイムのカルトゥジオ会修道士たちは、この地域で薬用の「ボール」を生産することで知られていました。正確な成分は失われましたが、少なくともいくつかの成分は今でも知られています。ボールには少なくとも酒石酸カリウム、鉄、乳香、没薬、樹脂マスチックが含まれていました。これらの物質は乳鉢で砕かれ、混ぜられてペースト状にされ、型に押し込まれました。出来上がったボールの重量は「1 オンスから 1.5オンス」 (つまり 30 グラムから 50 グラム) でした。最後に、ボールを乾燥させ、ゴム溶液とクルミ染料を数滴加えてブラシで塗り、黒く光沢のあるものにしました。^[17]

このボールは、黄化症（低色素性貧血）、くる病、帯下（血の混じらない膣分泌物）、そして一般的には貧血や無力症に効果があると評判でした。この薬の使い方は極めて簡単で、ボールを水に浸して琥珀色になったらその溶液を飲むだけでした。使用後は、ボールを空気中または日陰に置いて乾燥させるだけで済みました。また、ボールは打撲、傷、捻挫の治療に湿布としても使用されました。^[17]

• カルトゥジオ会修道士の薬用ボール
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  モルスハイムボールの展示。
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  モルスハイムモデルに従ってグランド・シャルトリューズで作られたボールの木製ケース。
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  ボッサービル チャーターハウスのモルスハイム法に従って作られた「ナンシー」ボール。

カルトゥジオ会の神父たちは、ボールに加えて「薬用ワイン」も作っており、利尿作用と健胃作用があるとされていた。主に植物由来の物質、またごく少量の酒石酸カリウムも、袋に混ぜられ、修道士たちはそれを温かい白ワインに24時間浸した。この薬は、ケーニヒスホッフェンの修道士の一人、オットー・ブルンフェルス（1488-1534）によって開発された。^[18]

ケーニヒスホッフェン修道院の図書館には、特に写本が豊富にあり、ストラスブール市は 1591 年にこれを買収しました。ジャン パプスは、265 冊、342 冊の写本、83 冊の印刷文書という不完全なリストを作成しました。これらの書籍のうち、カルトジオ会の修道士は 1596 年に「聖歌隊の本」(典礼に使用) と作品のコピーを図書館から取り戻そうとしました。1600 年に彼らの要求は部分的に認められ、83 冊の印刷書籍が返還され、将来のモルスハイム修道院図書館の基礎となりました。図書館は当初、メインの中庭にある「ベックラーホーフ」に置かれていました。後者の建物が取り壊されたため、図書館はいつ頃かは不明ですが、1744 年以降、全コレクションを収容するために 1 階分増築された旧 T セルに移転されました。この建物の最上階は、おそらく中二階と思われる「ギャラリー」とつながっており、作品へのアクセスを容易にしていました。セルTは教会と南の回廊を結ぶ通路の右側に位置していたため、図書館は後者の通路にまで広がっていました。^[19]

フランス革命中、1790 年 7 月 13 日に行われた目録によると、修道院の図書館には 4,133 冊の書籍、486 冊の写本、184 組の文書が収蔵されていた。図書館は三十年戦争やその他の略奪の被害を受けていなかった。しかし、修道院の記録では、購入方針を詳細に分析することはできない。一方、1688 年までは、修道院の書籍は外部で製本されていた。この年以降、修道士自身が製本を行うようになり、皮革の購入が行われたことが説明できる。図書館の書籍には、所有者の印が付けられている。タイトル ページに手書きで記されたか、または装丁に記された番号である。番号は、主題を示す大文字、次に列番号、行番号を示している。^[19]

図書館で最も有名なのは、Hortus deliciarum（「歓喜の園」）である。これは、モン・サント・オディール修道院の修道女たちの宗教教育のためにヘラッド・フォン・ランズベルクが作成した写本で、11世紀に遡る。アルザスで保存されている最も貴重な写本と考えられている。これは342ページから成り、約7,000人の人物の336枚のサムネイルが掲載されており、神学、哲学、歴史、天文学、物理学、地理学、神話など、幅広い主題が紹介されている。一方、このテキストは、旧約聖書と新約聖書、宗教生活と救済の4つのセクションに分かれたキリスト教のアンソロジーである。^[20]

奇跡的に、1546年にサント＝オディール山を襲った火災から逃れ、ストラスブールのエラスムスは1609年にサヴェルヌに移した。日付は不明だが、モルスハイムの修道院に移されたが、その理由、状況、条件は不明である。カルトゥジオ会の修道士たちは1693年から1695年の間にその複製を作成したが、学者、訪問中の修道士、さらには訪問者からも秘密にしていた。^{[21] [20]}

1790 年、最後の修道院長が、地区長官のヴィデンレヒャー市民に自らそれを引き渡しました。1792 年、修道院の蔵書はすべてストラスブールに運ばれ、下ライン地方の宗教施設から押収されたすべての書籍とともに市立図書館に統合されました。これにより、これらの作品のほとんどの運命が決まり、1870 年のストラスブール包囲中にプロイセン軍の砲撃によって発生した火災により、建物に保管されていたほぼすべての作品が焼失しました。現存する作品は、1827年に図書館から教会に返還され、ストラスブール大神学校に託されたもので、ストラスブール大神学校は1870年の火災の影響を受けなかった。モルスハイムのカルトジオ会図書館からは169点の作品が保存されており、その内訳はインキュナブラ2点、16世紀の作品41点、17世紀の作品123点、18世紀の作品3点である。このコレクションに加えて、モン・サント・オディール（7点）、ビシェンベルク修道院（1点）、現在のモルスハイムのシャルトリューズ美術館（3点）、国立大学図書館（1点）、リボーヴィレの神の摂理の修道女会修道院（1点）などにも非常に珍しい作品が保存されている。^{[22] [19]}

• 図書館の作品
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  ストラスブール大神学校の図書館の所蔵作品。17 世紀にモルスハイム修道院で製本されました。
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  ビシェンベルクのレデンプトール会修道院の図書館からシャルトリューズ美術館に収蔵された作品（トーマス・ル・ブラン（1599-1669）によるダビデの詩篇の解説）。
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  モルスハイム修道院の作品。現在はスロベニアのプレテリエに保管されています。
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  ジャック・ティラン（1723年）の本の背表紙。「Carthaus Moltz」（「モルスハイム修道院」）と刻まれており、現在は博物館に所蔵されている。
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  Hortus deliciarum のプレート No. IX。1818 年に Christian Moritz Engelhardt が作成したコピーで、現在は博物館に所蔵されています。

1790 年 7 月 13 日、モルスハイム市の検察官は市長のジャン ジャック ベリングに対し、修道士たちを優先して、修道院の目録を作成するよう命じました。市長は 2 人の市職員を伴ってこれに従いました。この訪問はすぐには続きませんでしたが、同年 12 月 23 日、市委員会はカルトジオ会の修道士たちに、修道院で宗教生活を続ける意思があるかどうかを尋ねました。修道士たちは全員一致で留まりたいと望み、提案された他の修道会との交流を拒否しました。翌 3 月 11 日、ドルリスハイム市はムーラン ド ラ シャルトリューズを所有する許可を得ました(120 年後、この工場はエットーレ ブガッティに買収され、ここに工場が建てられました)。この押収から 11 日後、アンブロワーズ ミュラーは修道院の墓地に埋葬された最後の修道士となった。この事件をきっかけに、最初の退去が行われ、5 人の神父と 1 人の修道士が修道院を去った。1791 年 7 月 12 日、修道士たちを強制的に退去させる命令が市当局に下された。8 月 17 日、修道院の金銀はすべて没収され、金に換えられた。9 月 12 日、「憲法の友人」ジョセフ クラインは、修道士たちとあまりに親密すぎる市長を激しく非難し、カルトゥジオ会の修道士の追放、小部屋の貸し出し、ステンドグラスの売却だけでなく、修道院をショッピング アーケードに改造することも提案した。^[23]

1791 年 11 月 23 日の夜、明らかに故意に火災が発生し、教会、図書館、8 つの小部屋が焼け落ちた。修道院の批判者は修道士が火災の原因であると非難し、最初の出荷として 8 箱の本とステンドグラスをストラスブールに運ばせた。翌年の 3 月 21 日、修道士たちは降参し、共同生活を放棄した。1792 年 5 月 1 日、修道院は閉鎖され、修道士たちは解散し、ほとんどの修道士が故郷に戻った。建物は国有財産と宣言され、 1794 年に政治犯の監獄として使用された。1793 年 6 月 15 日 (第 1 年、プラリリアル 27 日)、「祭壇 5 つ、鉄柵 2 つ、聖歌隊席の鏡ガラス 96 枚、プリエ デューの座席、その他の木工品」が、オランジェリーの異国風の木とともに売却され、処分された。^[23]

1672年に作られた主祭壇は1793年5月21日（平原暦1年2日）、オベルネ市に売却され、同市はそれを教区教会に設置した。教区教会は1867年に現在のサン・ピエール・エ・ポール教会のために取り壊され、この際に修道院の主祭壇も破壊された。同様に、聖ブルーノ、洗礼者ヨハネ、聖ペテロ、聖パウロの4体の大きな像もオベルネ市庁舎の玄関ホールを飾るために購入された。^{[24] 1769年の}ロココ調の祭壇のうち2つも同じ運命をたどり、他の2つはベルナールヴィレのサン・アントワーヌ教会に移された。聖遺物箱は貴金属のカバーが完全に外された。^[25]聖具室の2つの祭壇はビッチホッフェンのサン・モーリス教会に移されましたが、第二次世界大戦中に消失しました。^[26]

1796 年 7 月 14 日 (紀元 4 年メシドール月 26 日)、建物の価値は 50,400 リーブルと見積もられましたが、すでに「かなり荒廃」した状態にあり、価値の 3 分の 1 を失っていました。モルスハイムの製粉業者ジャン ジョフロワ オーグスト、収集家のアレクシス フォカール、ストラスブールの商人ルイ キノン、公証人のアンドレ ブレムジンガーは、同月 18 日に修道院の売買証書に署名しました。フルクティドール月 5 日 (8 月 22 日)、公証人はオーグストにその区画を譲渡しました。この交換の終了時に、キノンは西側、つまり製錬所^[要説明]、厩舎、および庭園の大部分を所有しました。フォカールは中央、つまり客間、温室、および庭園の残りの部分を所有しました。教会はすぐに石切り場として使用され、小部屋は6年から8年（1798-1800年）にかけて個人に個別の家として売却されました。^[27]

19 世紀初頭、I と S の 2 つの小部屋は廃墟となりました。1807 年 12 月 21 日、オーグストは古い厨房をカフェのオーナーであるレオナール ルーベに 5,472 フランで売却しました。その後 3 か月で、アトリウムとして知られる教会の入口ギャラリー、修道士の回廊、神父の食堂が取り壊されました。1809 年、ジャン ジョフロワ オーグストの住居であったと思われる修道院長の家が片付けられ、古い修道院の建物の代わりにシャルトリューズ通りが開かれました。1830 年 1 月 8 日、アレクシス フォカールがルイ キノンの持ち分を取得し、8 年後にそれをムッケンシュトゥルム夫妻に売却しました。1842 年 10 月 1 日、この土地はモルスハイム市に買収され、ホスピス (後に地元の病院) になりました。アレクシス・フォカールの兄弟、ルイ・エロワ (1772-1855) は、大家族 (6 人の子供) をかつてのゲストハウスに住まわせました。ルイ・エロワの子孫であるクロディーヌ・フォカールは、「カルトゥジオ会の記録保管所から残っていた 14 世紀から 18 世紀にかけての巻物の大きな束を、エプロンやジャム瓶のカバーとして」使用しました。フォカール家は 1853 年にその資産を競売にかけました。向かいの建物は 1867 年 8 月 21 日に未亡人ジェンナーによって購入され、彼女の財団の受益者、つまり困窮した未亡人の住居となりました。

• ラ シャルトルーズ アヴァン レ カンパーニュ ドゥ レストラン
• 
  20 世紀初頭のキ​​ッチン棟。
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  1934 年、当時はゲリンガー家が所有していた修道院長の家。
• 
  回廊の丸天井、北側、1972 年。

1980年、モルスハイム市は修道院に代表される遺産に興味を持ち始めた。同年12月12日の市議会の投票により、最初の購入が決定され、ゲルリンガー邸、すなわち元修道院長の邸宅とその付属建物の合計2,779平方メートルの土地が取得された。その後、1981年から2009年の間にさらに15件の購入が行われ、合計16件の購入で合計7,097平方メートルとなった。^[28]

1987年から、モルスハイムの彫刻家レイモンド・ケラーはボランティアによる修復プログラムを立ち上げた。48人が現場で作業し、推定75,000時間を費やした。この作業の結果、6つの小部屋、3つの庭園、回廊の北翼と南翼が修復された。^[28]

修道院は、1989年6月9日に補足目録に初めて登録された後、1998年3月23日に歴史的建造物として分類されました。分類された部分の一部は共同所有物であり、残りは地元の病院の所有物です。保護されているのはすべての遺跡と床です。^{[29] 2005年には、}アナレクタ・カルトゥシアナの国際会議がここで開催されました。^[30]

1598年から1792年の間、修道院は11アルパンと742平方フィートの面積を占めていました。つまり、1フィートは29.3センチメートル、1アルパンは24,000平方フィートで、現代の計測では約22,700平方メートルの面積です。したがって、モルスハイムの都市空間の約8％を占めていました。修道院は2つの部分に分かれていました。現代の地元の病院がある南西の部分に、農場、受付棟、ゲストハウスなどの一時的な建物とスペースがありました。北東には教会があり、その周囲を神父と修道士の2つの回廊が囲み、さらに修道士の小部屋が囲んでいました。^[32]現在の「シャルトリューの中庭」の周りの東側と南側には、教会、図書館、食堂、キッチンなどの共同生活の場が集まっていました。しかしながら、コミュニティーの側面は相対的なもので、父親と兄弟はそれぞれ異なるアクセスを持っていました。^[33]

中庭の中心にある教会の配置は非常に珍しく、カルトジオ会の一般的な慣習である「大きな回廊」（父たち）と「小さな回廊」（修道士たち）とは対照的である。^[34]

カルトゥジオ会の教会は、一般的には比較的地味で、限られた大きさの建物である。モルスハイムの教会は例外であった。長さ約 35 メートル、幅 8 メートルのこの教会は、装飾も豪華で、当初の装飾は革命まで絶えず完成し、充実していった。1606 年 9 月 2 日、オーストリア＝チロルのレオポルト 5 世の在家統治下でストラスブールの補佐司教を務めていたアダム ピーツが、主祭壇の場所に礎石を据えた。この場所に教会を建設するには、土台となる木が必要だったため、土壌をかなり固める必要があった。アルトルフの修道院長は、この固めに必要な木を「必要なだけ」寄付した。^[5]

完成後、教会は単一の身廊を持ち、非常に珍しい設計となった。身廊は比較的短く、修道士たちのために作られたもので、4つの区画のみで、長さは12メートル、表面積は約95平方メートルである。一方、 5つの区画を持つ聖歌隊席と、長さ21メートル、表面積約160平方メートルの後陣が、空間の3分の2を占めている。身廊と聖歌隊席の間には、高いロッドスクリーンが教会を2つに分けた。西側のファサードに開けられた2枚扉の正面玄関は、修道士たちのものであった。一方、神父たちは、聖歌隊席の両側に2つの小さな扉を持っており、礼拝後、回廊の南北の回廊を使って、直接自分の小部屋に行くことができた。^[5]

カルトゥジオ会教会は、高さの点ではイエズス会教会とかなりコンパクトではあるが、外観はイエズス会教会とそれほど変わらない。シルエットはかなり高く、大きなガラス窓と、おそらく南西のファサードにあるバラ窓で照らされていた。修道院の他の部分の瓦屋根とは異なり、教会の屋根は灰色のスレートで覆われていた。1644年、聖歌隊席の両側にある聖歌隊席への通路の頂上には高い切妻屋根が設けられた。この2つの切妻屋根は17世紀末か18世紀初頭に姿を消した。^[5]

教会の南側正面と修道院長の家の東側正面の間には、球根状の鐘楼で覆われた五角形の小塔があり、回廊と屋根裏部屋に通じていた。1644年の版画によると、聖歌隊席の上には球根状の塔を備えた六角形の鐘楼があった。対照的に、1744年の作品では、わずかに丸みを帯びたドームの上に細い鐘楼があり、尖塔で仕上げられている。 [ ^{5]正面には聖母マリアの像が置かれていたが、1659年に}聖ミカエルの木像に置き換えられたが、天候による劣化のため1701年に交換された。^[24]

1609年、教会は修道士たちがケーニヒスホッフェンの最初の修道院から持ち帰った5つの祭壇で飾られた。1460年から1475年にかけて制作され、キリストの受難を多色で表現したゴシック様式の 祭壇画も回収され、モルスハイムの教会に設置された。^[24]

1614年8月10日、兄弟の聖歌隊席にさらに2つの祭壇が設置され、聖別された。1つは北に聖ヨハネの祭壇、もう1つは南に聖ステファノの祭壇である。これらもケーニヒスホッフェンから運ばれ、神父の聖歌隊席に通じる扉を囲む内陣衝立の下に設置された。祭壇の間には聖母子の銀像がある。2つの祭壇の上、内陣衝立自体には、北に聖母マリアの祭壇が2つ、南に聖アンナの祭壇がある。神父の聖歌隊席には、1619年に彫刻が施された2列の席が設置され、各席の間には講壇が置かれていた。1624年、講壇が購入され、内陣に設置された。後陣の窓は1635年に設置され、フライブルク修道院の修道士マルティンによる比喩的なステンドグラスで装飾されました。^[24]

1648 年のウェストファリア条約により三十年戦争が終結し、戦争の終結とともに教会の装飾計画が再開されました。1652 年、プロテスタントの彫刻家サミュエル クロックが、キリストの受難を描いた絵画で飾られた聖歌隊席を制作しました。訪問者用の最後の席は、同じ職人によって 1653 年に制作され、1640 年から 1686 年までモルスハイムの修道士であったヴェルナー ハマッハーまたはハマメンマッハー神父によって塗装されました。1652 年には、ストラスブール市の錠前職人の名人によって鉄格子も追加されました。これは、身廊を「聖歌隊席」と「世俗のベンチ」に分けるためのもので、後者は修道院の他の住人にも開放されていました。 1664年、 1614年に設置された祭壇の間に、三人の王に捧げられた6番目の祭壇がロッドスクリーン上に奉献されました。^[24]

1672 年 3 月 9 日に亡くなったマチュー・ライス神父の遺贈により、バーゼル上流のライン川沿いのヴァルツフートの家具職人ジャン＝クリストフ・ファインラインに新しい主祭壇の製作を依頼することができました。修道士たちはこの作業に 2,500 フローリンを費やし、1672 年 7 月から翌年の 11 月までの 16 か月を要しました。祭壇は船で運ばれ、その後は荷車で運ばれ、1673 年 12 月 11 日に設置され、聖別されました。この主祭壇を飾るため、ストラスブール司教フランツ・エゴン・フォン・フュルステンベルクから大きなキャンバスが修道院に寄贈されました。聖母子を描いたこの絵はケルンで描かれました。絵は 4 本のコリント式の柱に囲まれており、エーバースミュンスター修道院教会のものと似た天蓋が支えられています。また1672年には、聖ブルーノ、洗礼者ヨハネ、聖ペテロ、聖パウロを象徴する4体の大きな像がこの祭壇の周囲に設置された。^[24]天蓋は1692年から1715年にかけてフィリップ・ツェル修道院長によって改修され、2本の柱が追加され、ペテロとパウロの像が移動され、6つのピラミッド型聖遺物箱が完成された。^[25]

1686年から1692年にかけて、コンラッド・オデンダル修道院長は、聖歌隊席の上の壁の上部を覆う羽目板を設置したが、これには2人の彫刻家と4人の大工の作業が必要だった。この羽目板の使用は、当時のアルザスの教会では非常に一般的だった。この最後の装飾キャンペーンの後、カルトゥジオ会教会には24枚の絵画、23体の木像、2本の柱からなる26組の柱が設置された。これらの柱の対を支えるコンソールは、天使の頭を模して彫刻されており、絵画の上には翼を広げた天使がいた。オリジナルの講壇を、講壇を運ぶ天使を描いた新しいものに交換したのもコンラッド・オデンダルだった。^[25]

身廊の絵画、すなわち聖歌隊席には、キリストの受肉と幼少期の神秘、そしてカルトジオ会の始まりが描かれている。内陣のスクリーンの向こうの絵画はキリストの受難を、彫像は福音記者と使徒たちを描いている。1696年、ベネディクト会修道士ティエリー・ルイナールは、この教会を「非常に価値ある絵画やその他の装飾品で、非常に趣味良く装飾されている」と評した。その後、18世紀に最終的な改修が行われ、1769年に4つの新しいロココ様式の祭壇が設置された。聖歌隊席の入り口には、ジャン＝バティスト・ペルトワの作品である錬鉄製の格子が設置された。^[25]

• 旧カルトゥジオ会教会の要素
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  ケーニヒスホッフェン（当時はモルスハイム）の修道院の、枝細工様式の旧ゴシック様式の玄関の 1 つ。
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  同じポータルは現在ベルリンのボーデ博物館にあります。
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  悲しみの聖母で飾られた教会の要石。
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  教会内のもう一つの要石。十字架が刻まれています。
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  ケーニヒスホッフェン祭壇画は後期ゴシック様式で、東方三博士の礼拝、割礼、受胎告知、キリスト降誕に囲まれた聖母マリアを描いています。
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  聖ブルーノ、洗礼者聖ヨハネ、聖ペテロ、聖パウロの 4 つの記念碑的な像。

修道院の教会は、三方を司祭の回廊で区切られた中庭に囲まれており、西側のみ修道院長の家に面していた。この中庭には修道士の墓地、聖具室、参事会室もあった。聖具室はかなり低く四角い建物で、教会の後陣を囲むように建てられた。聖域と同時に建てられ、聖歌隊席の控え壁も組み込まれていた。この聖具室には2つの副祭壇が設置されており、1つは聖ブルーノ、聖アンテルム・オブ・ベリー、聖ヒュー・オブ・リンカーンに捧げられ、もう1つは聖ヒュー・オブ・グルノーブル、3人の大天使ミカエル、ガブリエル、ラファエル、聖アンテルム、聖ヒュー・オブ・リンカーンに捧げられた。^[26]

参事会館も教会に隣接しており、神父の聖歌隊席の南側にある後陣と聖具室に隣接していました。神父の数が比較的少ないため、参事会館は非常に小さな部屋で、修道士の小部屋よりも小さいです (約 6 × 4 メートル)。壁が薄いため、丸天井はありません。小さいサイズにもかかわらず、部屋には聖十字架に捧げられた祭壇があります。さらに、フライブルクのマルティン修道士が祭壇を塗装し、1648 年にアルトルフの修道院長が寄贈した十字架で飾られました。1688 年、コンラート・オーデンダル修道院長は、以前の装飾が十分ではないと考え、ホールの壁を塗装された羽目板と最後の審判を描いたフレスコ画で覆いました。フレスコ画自体は絵画で囲まれていました。祭壇の近くには、グランド・シャルトリューズを描いたものと、後者の最初の場所を描いたものの、合計 2 枚の絵画が置かれました。 ^[9]

• カルトゥジオ会修道院の中庭と墓地
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  モルスハイムのカルトゥジオ会墓地の計画図。埋葬されている墓地とまだ空いている場所を示しています。
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  ケーニヒスホッフェンの修道院から見たカルトゥジオ会墓地の大きな十字架の全景
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  現在イエズス会教会に設置されている大きな墓地の十字架の詳細。

中庭には、北の角から伸びる修道士の墓地もあった。カルトジオ会の墓は、最も簡素な形、つまり名前の書かれていない単純な木製の十字架のみで、亡くなった修道士には棺がなく、単に修道服を着て、胸の前で手を組んでいるだけである。墓は中央の通路の両側に、特に順序なく置かれている。17世紀後半の修道院長たちは、大きな十字架から最初の3列にまとめて置かれ、次の列には父親や寄進者の墓があり、最後の列、西側には兄弟や召使いの墓がある。^[35]東側の墓地を飾る十字架は、1626年9月26日にケーニヒスホッフェンから運ばれてきたものである。長い間、この十字架は修道士の作品だと考えられていたが、現在では才能あるストラスブールの彫刻家の作品だという説が広く受け入れられている。この十字架は、高さ4.5メートル、幅2.5メートル、重さ約20トンのピンクのヴォージュ砂岩の塊から彫られており、ヴァルター・ホッツによれば1480年頃のもので、ライデンのニコラス・ゲルハートが彫ったバーデン・バーデンの十字架に似ているという。十字架の上腕には、ラテン語、ギリシャ語、ヘブライ語でINRIという銘が古典的な形で刻まれている。^[36]

回廊自体は 1614 年から建設され、1626 年より前に完成しました。北翼が最も古いものです。修道院の回廊とは異なり、これも細長い長方形を形成していますが、北翼と南翼は東西のギャラリーを超えて伸び、すべての司祭の小部屋に対応しています。この配置はカルトゥジオ会修道院では一般的ではなく、モルスハイム特有のものです。したがって、回廊の北翼は 34 の区画、つまり 109 メートルの長さでした。西側が短く、修道院長の住居によって制限されている南翼は、わずか 29 の区画、つまり 90 メートル強の長さでした。短い東翼と西翼はわずか 10 の区画、つまり約 32 メートルでした。最後に、司祭の聖歌隊席に通じる 2 つのギャラリーは 3 つの区画の長さでした。^{[37] [34]}リブを支えるコンソールの形状や、南側のギャラリーの方がより完成度の高いキーストーンのより複雑な装飾は、北側のギャラリーよりも後のものであることを示しています。南側のギャラリー、特に墓地の十字架の近くでは、ブラケットのモチーフにキリストの受難の場面が描かれています。さらに西側では、モチーフは植物、葉、または果物です。南側のギャラリー全体で、キーストーンには、北側のギャラリーの平らなリングとは対照的に、花や星のモチーフ、またはロゼットが描かれています。^[38]

回廊の床は四角形のヴォージュ砂岩の板で覆われている。中庭側の回廊の壁には、低いアーチで囲まれた2つのベイと墓地へのアクセスドアが開けられている。一方、中庭を越えた回廊の延長線上では、壁の上部にある眼からのみ照明が提供される。2つのベイには、115または116枚の非常に有名なステンドグラスの窓があった。^{[39] [37]}ステンドグラスの窓は、ロレンツとバルテルミー・リンクの作品である。さらに明確にしない限り、後者がローランの父親である同名の兄弟なのか、後者の兄弟である後者なのかを定義することはできないが、現代の歴史学では後者の仮説を支持する傾向がある。^[40]さらに、回廊は非常にカラフルな空間で、壁は黄土色の漆喰で覆われ、窓枠は明るい黄色、窓のアーチは灰色、ブラケットは赤、その模様は黄色、そして丸天井のリブは青で強調されていました。^[41]

• 修道院の回廊
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  2010 年のチャーターハウスの回廊。
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  回廊の東側のギャラリー。
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  東から見た回廊の南側のギャラリー。2 つのスタイルの開口部があります。
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  南側の回廊に見えるコンソールの例。

ステンドグラスの窓は、回廊の最も重要な装飾要素であり、これはいくつかの記録によって裏付けられています。ジャン＝ガスパール・ベルネッガーは、オランダ戦争とそれがアルザスに波及したことでこれらの作品が被害を受けることを懸念し、1675 年にはすでにステンドグラスについて言及しています。1696 年、アントワーヌ・ルイナールは、ステンドグラスの窓について「このジャンルでこれ以上完璧なものは考えられないほど繊細に仕上げられ、描かれている」と絶賛しました。若いオルガン製作者のジャン・アンドレ・シルバーマンは、父親のアンドレがアルトルフ修道院の教会にオルガンを設置しているときにモルスハイムを訪れ、「カルトゥジオ会修道院の美しい窓に飽きることなく見入っていました」。ベネディクト会修道士のフィリップ・アンドレ・グランディディエは、「回廊の小部屋全体に飾られている美しく新鮮なガラスの絵」を賞賛しました。最後に、1771年にアルザスへの旅行でこの記念碑について1つだけ言及したヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテは、「モルスハイムの修道院の回廊で、色とりどりに塗られたステンドグラスの窓を鑑賞した」と簡単に回想しています。^[42]

革命家たちは、ステンドグラスを破壊したいという願望があったにもかかわらず、ステンドグラスの質に無関心ではなかった。ジョセフ・クラインは、ロンドン・ガゼット紙に「英国の鑑定家」がコレクション全体を10万ポンドと見積もったと広告を出すことを提案した。^[23]略奪がすでに始まっていた1790年、ジルバーマンが数えた114枚のステンドグラスのうち95枚はまだ回廊に残っていたが、窓は解体され、ストラスブールに運ばれた。1796年2月15日、バ＝ラン県の芸術記念碑の学芸員レオポルド・カイルは89枚のパネルを数えた。1800年に、当時は旧ドミニコ会教会（現在のタンプル・ヌフ）にあった市の図書館に新たに移管されたが、記録されたステンドグラスは83枚だけだった。 1842年、歴史家シャルル・シュミットは著書『ストラスブール市に関するノート』でこれらの窓について言及し、ローレンツ・リンクと「レオナール」（バルテルミーではない）の作品としている。彼にとって、ガラス職人の主な絵画的インスピレーションはマールテン・ド・ヴォスに見出された。1859年の考古学会議では、現存する77枚のステンドグラスがピエール・リエル・ド・シャウエンブールによって14の展示で展示された。フェルディナン・シャルル・レオン・ド・ラステイリーは1853年に著書『アルザスのガラスに関するノート』で2枚のパネルを複製した。振り返って彼は、「私が今まで見たこの種のステンドグラスのコレクションの中で最も素晴らしいのは、モルスハイムの旧修道院のものでした。[...] それは比類のないコレクションでした。[...] モルスハイムのステンドグラスは、スイスの芸術の特徴を最高度に備えていました」と述べています。^[42]

1870年8月24日から25日の夜、ストラスブール包囲戦の最中に、ストラスブール市立図書館が全焼した。図書館のステンドグラスはすべて破壊され、7枚だけが元の状態で残され、他の1枚（磔刑）は修復され、他の2枚はラステイリーの水彩画で知られている。^[39]

モルスハイム修道院は中規模で、19の独房があり、これは「単純な」カルトジオ会修道院（12の独房）よりは多いが、グランド・シャルトリューズ（35の独房）やサラゴサ近郊のアウラ・デイ（36の独房）よりは少ない。^[37]独房は、西から時計回りに、アルファベットの最初の19文字でAからTまで番号が付けられていた。AからHの番号が付けられた最初の8つの独房は、建築の巨匠ウルリッヒ・トレッチによって建てられた。最初の7つはオーストリア＝チロルのレオポルト5世の寄付によって資金が調達され、8番目はトレッチ自身によって建設された。他の独房の建設日は、1670年に建てられたOとPの独房を除いて不明である。^[43]

すべてのカルトジオ会修道院と同様に、A と B の部屋は伝統的に院長と司祭代理のために確保されています。さらに、モルスハイムでは E の部屋が聖具室副係の部屋でした。部屋は地図上にマークされており、各部屋のドアの上に黒い大文字で示されています。2017 年、ドアの上に見える D、E、F、M、P、T の文字はオリジナルのものです。E などの一部の部屋は文字のみで、M や P などの他の部屋は文字が 2 段階に分かれています。部屋のドアの柱は、ドア D や E の場合のように、植物のモチーフで装飾されていることがあります。E と G の部屋の 2 つのドアも、古い冷間鍛造の金具がそのまま残っています。各ドアには「ギシェ」と呼ばれる通路も併設されており、カルトジオ会の司祭は人間と接触することなく食事を受け取ることができます。独房のドア柱は、ドアDとEの場合のように、植物の模様で飾られていることがあります。独房EとGの2つのドアも、古い冷間鍛造の金具がそのまま残っています。各ドアには「カウンター」と呼ばれる通路が併設されており、カルトジオ会の司祭は人と接触することなく食事を受け取ることができます。^[43]

各小部屋は、1 階建ての家屋で構成されていました。この小さな家屋は、隣の小部屋と隔てる壁に寄りかかっており、東西軸上にある小部屋 A を除いて、教会に対して垂直な寄棟屋根で覆われていました。回廊の東端にある家屋は、H と L、I と K、M と P、N と O というように、同じ屋根の下に 2 つずつ集まっていました。各小さな家には、修道士が耕作した小さな庭があり、庭に沿ってプロムノワール (回廊) が建てられ、特にアルザスの冬の間、カルトゥジオ会の神父が歩き回ったり、モルスハイムの死刑執行人が空にする責任があった簡易な穴である便所に行くことができました。通路を除いた小部屋の大きさは約 8 x 9 メートルで、壁の厚さを考慮すると、使用可能な内部表面積は約 56 平方メートルでした。^[44]

モルスハイムには 2 つの独房プランが共存していた。最初のプランは独房 E (下記参照) にあるが、D、F、G にも見られる。このプランの主な特徴は、居住エリアと回廊を隔てる幅 1 メートルほどの廊下があることである。この廊下の一方の端は小さな庭への扉で、もう一方の端は独房の屋根裏への階段で終わっている。もう 1 つの簡略化されたプランは、たとえば独房 K、L、M、P、Q (下記、独房 L) に再現されている。エアロックとして機能する長い廊下はなく、独房の入り口の扉は大きな部屋に直接つながっており、屋根裏への階段も同様につながってい る。ほとんどのカルトジオ会修道院では、修道士の生活は 2 つの部分に分かれている。1 階の庭での手作業と、2 階の祈り、勉強、生活である。モルスハイムではこの配置は実施されておらず、手作業は作業場にあった。^{[10] [44]}

計画がどうであれ、エアロックと思われる場所を過ぎると、独房は 3 つの部屋に分かれています。壁にある一番大きな部屋には、窓が 1 つだけあります。「作業場」または「実験室」と呼ばれ、父親が手作業で作業するために使用していました。絵画、木工、モルスハイムで確認された活動の一部です。他の 2 つの部屋は庭側にあります。回廊に最も近い部屋は父親の寝室または小部屋で、礼拝の朗読のための礼拝堂としても使用されていました。ベッド、ワードローブ、プリエ デューのある個室があります。回廊の反対側の庭にある最後の小さな部屋は、スタディウムです。ストーブ (最初は陶器のストーブでしたが、18 世紀末には鋳鉄のストーブになりました) で暖められたこの部屋は、原稿を写し、製本する研究室でした。この目的のために、テーブルといくつかの書棚がありました。窓枠の棚で僧侶は食事をとることができた。^{[10] [44]}

最後に、コテージとほぼ同じ大きさの小さな庭園では、主に薬用植物と花が栽培されていました。1744年の描写に見られる木々と垣間見える垣根状の植物は、この場所の鉱物的な印象を和らげていました。^[10]

• モルスハイムのカルトゥジオ会修道士の小部屋
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  1744 年の絵画からの抜粋: 南部の小部屋 (T から O、左から右へ)。
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  モルスハイム修道院の L セルの内部。
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  モルスハイム チャーターハウスの 2 つの標準セル プランのうちの 1 つ (セル E)。
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  モルスハイム チャーターハウスの 2 つの標準セル プランのうちの 1 つ (セル L)。
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  2017年、リハビリ後のCell L。

修道院長の家は後に「カルトゥジオ会修道院」として知られるようになり、教会の西側正面の南端にあった長い建物である。より広いメイン部分は、後に「カルトゥジオ会の中庭」となった名誉の中庭を見下ろしていた。南側には、おそらく1744年以降に、より狭く、より新しい部分によって建物が拡張された。建物の最初の部分のより質の高い扱いは、特に正面に顕著に表れており、マグダラのマリアを表すペディメントで飾られており、洞窟の入り口には頭蓋骨に手を置いている。実際、彼女はキリスト教の歴史学、特にカルトゥジオ会の歴史学では最初の隠者と考えられており、そのため修道会で大きな評価を得ている。^[13]

修道院は火災の危険を恐れたオーデンダルによってアーチ型天井にされた。1 階は玄関ホールを囲むように配置されており、その両側には礼拝堂と「ストーブ」が置かれていた。この玄関ホールは東側の回廊に通じており、回廊は建物と一体化している。修道院時代、修道院長の家の 1 階には教会と家屋の間にある螺旋階段でアクセスしていた。1 階の修道院長のアパートは、メインの中庭を見下ろす 4 つの大きな部屋と、中庭を見下ろす 2 つの部屋から構成されていた。建物の 2 番目の部分は、1 階に大きなアーチ型の地下室があり、その上に 2 階にパネルと象嵌が施された 3 つの大きな部屋が並んでいる。これらの部屋のうち最大の部屋には、ロココ様式の漆喰塗りの天井がある。この部分の家具は 18 世紀半ばのものである。^[13]

キッチン棟は、実際には1階のキッチンと2階の修道士の部屋で構成されていました。ルネッサンス様式の螺旋階段で2階にアクセスできます。この初期の建築は、1673年に確認された2つの暖炉によっても明らかです。1690年に、コンラッド・オーデンダル修道院長がこの建物の給水システムを改良し、修道士の料理人が魚を保存するために流水を利用できるようにしました。^[45]

ゲストハウスの建設は、1698年10月21日に取り壊しが始まった「ベックラーホフ」の代わりとして計画された。地方の訪問者と修道会の総長は、この計画を承認した。フィリップ・ツェル修道院長と、ボッサービル修道院の設計に携わっていたイタリア人建築家ジョヴァン・ベットとの会談は決定的なものだったが、修道士たちは当初、古い基礎を再利用できる計画を好んだが、ベットはさらに離れた場所に、教会のファサードを引き立てるセットバックの建物を提案した。この計画の追加費用は、高さを低くすることで補われた。^[14]

受付棟の地下室の天井は1700年に建てられ、アトリウムと修道士の回廊、そして新しいゲストハウスの各部屋は1701年8月31日に祝福されました。同じ日に、感謝の気持ちを込めて教会でテ・デウムが歌われ、ジャン・ロクズの作品である受付棟の記念碑的な階段の最初の石が置かれました。新しいゲストハウスのファサードには大きな日時計も飾られ、21世紀でもまだ設置されています。^{[46] [14]}

L 字型の建物は、北側に 9 区画の 1 階のゲストハウスがあり、1 階では車道が横切っており、両端は両開きのドアで閉じられています。2 つの側面のドアがこの通路に通じており、両側の丸天井の地下室に通じています。東側の地下室には 6 区画の身廊が 2 つ、西側の地下室には 4 区画の身廊があります。内部の東側には、1699 年に建てられた 3 段の階段があり、葉で飾られた錬鉄製の手すりが地下室と上の階を結んでいます。上の階には、長い中央の廊下があり、両側の 12 の部屋に通じています。部屋は 18 世紀のスタイルで装飾されており、特に天井はモールディングで飾られています。^[14]

中庭の西側にある棟は、北側の迎賓館と同じ複合施設の一部ではあったが、機能が大きく異なり、受付棟 ( recette ) として知られていた。そこには、修道院の執事または商人の家が含まれていた。15 の窓がある規則的なファサードとは対照的に、内部のレイアウトはかなり不規則で、これはおそらく古い壁や基礎を再利用したことを反映している。迎賓館と同様に、広い通路が棟を 2 つに分けている。この通路の片側にはパン屋、2 つのキッチン、寝室、暖房付きの部屋が 2 つあり、反対側には樽工場、寝室、控えの間、地下室があった。ジャン・ロクズの記念碑的な階段でアクセスできる 1 階は、狭い中央の廊下で 11 の部屋に分かれていた。屋根裏部屋は、2 つの耐火砂岩の壁で仕切られており、その壁の破風は段状に高くなっていた。^[14]

修道院の両端には緑地が 2 つある。1 つ目は西側にある。1599 年以降、主に西側の城壁と平行に走る路地「ベルクガッセ」の土地の購入を通じて、少しずつ取得された。1653 年に修道士たちが通りの土地をすべて購入すると、市当局は通り自体を修道士たちに売却した。17 世紀、庭園は娯楽の場であった。しかし 1714 年までに徐々に変化し、主に食料生産の場となった。庭園には野菜畑、魚の池、城壁に面した異国風の木々が植えられた石造りの温室などがあった。^[47]

2番目の庭園は、司祭の小部屋の北、つまり修道院の東側に位置し、特に祈りに捧げられており、大きなオリーブ山で飾られていました。この記念碑は、カルバリーに似ていますが、キリストの受難の別のエピソードを表しており、沈黙の祈りの時間によく使用されました。市街地、特に修道院の東門が十分の一税納屋（Dîme de Molsheim）のすぐ北にあるため、修道士は子供たちの泣き声で祈りを邪魔されることがよくありました。^[47]オリーブ山自体は19世紀初頭に解体され、イエズス会の教会に移されました。^[48]

空間レイアウトの主な変更点は、建物の破壊です。特に、修道院の教会は基礎部分まで取り壊されました。1983 年の発掘調査で発見された教会は、かつての中庭のスペースに復元されました。1985 年以降、以前はメッツィヒにあったモルスハイム歴史博物館は修道院、より正確には「修道院」、つまり 1684 年から 1792 年まで修道院長が住んでいた住居に移転しました。1986 年、ブガッティ財団は、かつての厨房棟にブガッティ家とブガッティ自動車ブランドに捧げられた記念館を設立しました。1991 年以降、同じ棟にはさらに西側に市のメディア ライブラリが入っています。^[28]

1952年に設立されたモルスハイムとその周辺地域の歴史と考古学協会は、この修道院に本部を置き、定期的に会議や展示会を開催しています。^{[28] [49] [50]}

• 20世紀と21世紀におけるこの場所の利用
• 
  1985 年の回廊。修道院教会の基礎部分を示しています。
• 
  修道院長の家。現在はシャルトリューズ美術館となっている。
• 
  かつての受付棟を改装した病院。
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  かつてのキッチン棟にあるブガッティ財団。

同様に、2006 年以来、アール・エ・クロワトル協会はワークショップや講演会を開催しています。最後に、1987 年以来、レ・ヴァンドレディ・ドゥ・ラ・シャルトリューズ協会はコンサートやショーを開催しています。

修道院の「世俗的な」建物はすべて地元の病院が所有しており、病院が必要に応じて改装した。全体的な計画と外観は尊重されている。一方、1987年に行われた大規模な工事では、歴史的建造物の保護にもかかわらず、ゲスト棟の階段が屋根までコンクリートで固められ、錬鉄製の手すりが取り除かれた。東側の地下室は礼拝堂に改装された。^[14]部屋の元々の仕切りは、装飾のほとんどと同様に、その時に消えた。受付棟は、18世紀に建てられた小さな建物によって北に拡張され、市壁に隣接していた。^[51]

受付棟の西側には、まだ農場があった。1702年の修道院の記録には、馬8頭、牛17頭、雄牛4頭、豚6頭、鶏90羽と記載されている。1744年の描写は、西側が農業目的であったことを裏付けている。修道院の反対側、完全に東側には、カルトゥジオ会修道院の「裏の地下室」があり、ディムの延長部分に位置し、3つの通路と3つの区画のアーチ型地下室の上に、3つの階と2つの屋根裏階があった。^[51]

• カルトゥジオ会修道院の一覧

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• ピエール・バコフナー（1982年7月2日）。 「モルスハイムのシャルトリューの医学 (1702) : Vincent Klee et Christian De Backer、Le vinum medicatum (1702) du chartreux Antoine Basel、sa formule conservée dans les Annales de la Chartreuse alsacienne de Molsheim récemment Retrouvées à la chartreuse de Pleterje」 （ユーゴスラヴィ）」。Revue d'Histoire de la Pharmacy (フランス語)。70 (252)。薬局の歴史協会: 63–65。ピエール・バコフナー 1982年。
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• レイモンド、ケラー (2011)。 "Nouvelles du "chantier des bénévoles" de la Chartreuse de Molsheim"。Annuaire de la Société d'histoire et d'archéologie de Molsheim et environs (フランス語)。モルスハイム: モルスハイムとその周辺地域の歴史と考古学社会。 p. 122. レイモンド・ケラー、2011年。
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• ルイ、シュレーフリ (2018)。 「1755年から1788年のモルスハイム・アプレ・レ・コンプトのL'économie de la chartreuse de Molsheim」。アニュエール(フランス語) (305)。モルスハイムと環境地域の歴史と考古学協会: 47–64。土井：10.3406/pharm.1995.4244。ISSN  0986-1610。ルイ・シュレーフリ2018。

• 宗教に関するリソース : Klosterdatenbank
• 建築に関するリソース : Mérimée
• 権限記録: 大学文書システム