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『一次元的人間：先進産業社会のイデオロギー研究』は、ドイツ系アメリカ人の哲学者で批判理論家のヘルベルト・マルクーゼによる1964年の著書で、著者は西側諸国の現代資本主義社会とソビエト連邦の共産主義社会の両方を幅広く批判し、両社会における新たな形態の社会的抑圧の並行的な台頭と、西側における革命的潜在力の衰退を記録している。彼は、「先進産業社会」が偽りのニーズを生み出し、それがマスメディア、広告、産業経営、そして現代の思考様式を通して個人を既存の生産と消費のシステムに統合していると。 [ 1 ]
その結果、思考と行動の「一次元的」な世界が生まれ、批判的思考や反抗的な行動の適性や能力が衰退していく。このような風潮に対し、マルクーゼは、包括的な統制方法に対する唯一の適切な抵抗手段として、「大いなる拒絶」（本書で詳しく述べられている）を提唱する。本書の大部分は、支配的な実証主義に対する破壊的な力としての「否定的思考」の擁護である。[ 1 ]
マルクーゼはまた、産業労働者階級の資本主義社会への統合と新たな形態の資本主義的安定化を分析し、革命的プロレタリアートと資本主義危機の必然性というマルクス主義の前提に疑問を投げかけている。正統派マルクス主義とは対照的に、マルクーゼは少数派、アウトサイダー、急進的知識人といった統合されていない勢力を擁護し、急進的な思考と反対を促進することによって反対の思考と行動を育もうとしている。彼は、いわゆるマルクス主義国における官僚制への傾向は、資本主義西側諸国におけるそれと同様に自由に対する反対であると考えている。[ 1 ]『一次元的人間』は、マルクーゼを現代西洋哲学者としての名声を高めた。[ 2 ]
マルクーゼは消費主義と現代の「産業社会」を強く批判し、これらは社会統制の一形態であると主張する。マルクーゼは、西洋社会が民主主義を標榜する一方で、実際には全体主義的であると論じる。ある種の技術的合理性が文化や公共生活のあらゆる側面に押し付けられ、覇権を握っている。現代産業社会のこの覇権的イデオロギーへの同一化を通して、このイデオロギーは単なる「偽りの意識」ではなく、現実のものとなってしまっているのだ。
さらに、現代の産業社会は「豊かな社会」を生み出し、その快適さが増すにつれて、システムの搾取的な性質が覆い隠され、結果として支配と統制の手段が強化されてきた。したがって、現代の「豊かな社会」は、資本主義に対する政治革命の機会を制限している。
マルクーゼは、現代の消費社会では、ごく少数の人々が、私たちに幸福を買う手段を提供することで、私たちの自由の概念を形作る力を行使していると主張している。[ 3 ]この「不自由」な状態において、[ 4 ]消費者は、実際の基本的なニーズを満たすために必要とされる以上に働き、心理的に破壊的な影響を無視し、それが引き起こす浪費や環境破壊を無視し、物質的なものを通して社会的つながりを求めることで、非合理的な行動をとる。[ 5 ]
新製品の開発は旧製品の廃棄を促し、経済を活性化させ、より多くのものを買うためにさらに働く必要性を煽るという点で、さらに非合理的である。個人は人間性を失い、産業機械の道具、消費機械の歯車と化してしまう。さらに、広告は消費主義を助長し、社会の規範を崩壊させる。大量に配信される広告は、幸福はお金で買えるという考えを大衆に植え付け、心理的に有害な影響を与える。
消費主義的なライフスタイルに対抗する選択肢は存在する。反消費主義とは、不必要な消費だけでなく、不必要な労働や浪費なども軽視するライフスタイルである。しかし、広告と商品化が極度に浸透しているため、この選択肢も複雑化している。なぜなら、真に必要なものでさえも商品化されているからだ。
批評理論家のダグラス・ケルナーは、『一次元人間』は1960年代の傑作であり、20世紀で最も革新的な文学作品の一つであると主張した。本書の最後に引用されているヴァルター・ベンヤミンの言葉「希望を持たない者のためにのみ、我々に希望が与えられるのだ」[ 6 ]（「希望を持たない者のためにのみ、我々に希望が与えられるのだ」[ 7 ] ）に象徴される悲観主義にもかかわらず、資本主義社会とソ連共産主義社会の両方に対する新左翼の不満の高まりを表明したことで、新左翼の多くの人々に影響を与えた。[ 1 ]
政治評論家のポール・マティックは著書『階級社会における一次元的人間』の中で、マルクーゼの著書を批判し、マルクーゼは統合を過大評価し、資本主義が危機に陥りやすいことを過小評価していると主張した。マルクーゼはマティックへの私信の中で、この批判を称賛し、「あなたの批判こそが唯一の中心的な批判だ」と述べた。[ 8 ] [ 9 ]
哲学者ロナルド・アロンソンは2014年に、一次元的人間論はマルクーゼが想像していた以上に先見の明があり、これまで以上に重要性を増していると書いた。[ 10 ]