マヌエル・カステルズ

マヌエル・カステルスは、1942年2月9日、スペイン領ラ・マンチャ地方のヘリン市で生まれた。両親のフェルナンド・カステルス・アドリアエンセンスとホセフィーナ・オリバン・エスカティンはともに公務員だった。彼にはイレーネという妹もいる。彼は、財務検査官だった父親の赴任先であるマドリード、カルタヘナ、バレンシアで育った。 ^{[ 8 ]}

カステルズにとって政治は幼い頃から生活の一部だった。彼は次のように述べている。

私の両親はとても良い両親でした。保守的な家庭で、非常に強い保守的な家庭でした。しかし、両親以外で私の性格を形成した主な要因は、私がファシストのスペインで育ったという事実だと思います。若い世代の人々、スペインの若い世代でさえ、それが何を意味するのかを理解するのは難しいです。実際には、環境全体に抵抗し、自分らしくいるためには、15歳か16歳から戦い、政治に関与しなければなりませんでした。^{[ 9 ]}

カステルスの関与は、フランシスコ・フランコの半ファシスト政権に対する初期の反対姿勢に明らかである。彼の父親は当初、ファランヘ党員として政権を支持して戦った。カステルスの父親は、フランコの統治に満足できなくなったため、最終的にこの考え方を捨てた。^{[ 8 ]}

カステルスは1958年にバルセロナで中等教育を2年早く修了し、その後バルセロナ大学で法律と経済学を学んだ。^{[ 10 ]}学生時代、彼は文学と演劇に興味を持った。政府による演劇の検閲と学生雑誌への弾圧により、彼は1960年に幅広い反フランコ運動の反対グループであるカタルーニャ労働者戦線に参加し、活動と並行してマルクス主義とアナキズムの理論を学んだ。1962年5月、カステルスはアストゥリアス地方の炭鉱労働者のストライキへの連帯行動に参加した。^{[ 11 ]}

その後の弾圧の間、彼はバルセロナでの学業を中断してフランスに逃れた。彼はスペインの反体制派の仲間の助けを借りて政治亡命を申請し、パリに定住した。 ^{[ 12 ]}パリでは、 1964年にソルボンヌ大学で学士号を取得し、 1967年にパリ大学で社会学の博士号を取得した。 ^{[ 13 ]}彼はナンテール人文科学部の社会学者アラン・トゥーレーヌの指導を受け、博士論文委員会には社会学者アンリ・ルフェーブルと地理学者ジャン・バスティエも含まれていた。^{[ 14 ]}

カステルスは、カタルーニャ独立運動の中心地として知られるバルセロナとのつながりから、自身をカタルーニャ人であると認識している。^{[ 15 ]}彼は青春時代の大部分をバルセロナで過ごし、中等教育を修了し、バルセロナ大学で大学教育を始めた。カステルスは父方の祖先もバルセロナ出身である。カステルスのアイデンティティのこの側面は、フランコの抑圧的な政権への抵抗と関連している。フランコ政権下では学校でカタルーニャ語は教えられておらず、カステルスの家族はスペインのスペイン語圏出身であるため、カタルーニャ語を話せなかった。しかし、彼は大学在学中に自らカタルーニャ語を学び、それがカタルーニャ人としてのアイデンティティとのつながりをより強く感じるのに役立ったと述べている。カステルスはカタルーニャ民族主義者ではあるが、分離主義者ではない。彼はカタルーニャ社会党への支持を表明している。^{[ 16 ]}

カステルは1966年にナンテール大学の教授アラン・トゥーレーヌによって研究助手として任命された。^{[ 14 ]} 1967年以降、彼はパリのいくつかの大学で講師として働いた。最初にナンテール大学で教鞭を執り、ダニエル・コーン＝ベンディットは彼の教え子の一人だった。 1968年の学生運動の結果、彼はナンテール大学での契約を解除された。1968年から1972年の間、彼はチリのサンティアゴで過ごし、チリ大学で客員研究員として従属理論家のフェルナンド・エンリケ・カルドーソとエンツォ・ファレットと共同研究を行い、またチリ・ポンティフィカル・カトリック大学のフォード財団部門^{[ 17 ]}である都市開発学際委員会（Centro Interdisciplinario de Desarrollo Urbano、CIDU）でも研究を行った（彼は1973年4月までその職を務めた^{[ 18 ]}）。彼は1970年から1979年までパリのエコール・デ・オート・サイエンス・ソシエールで教鞭をとった^{[ 19 ] 。}

1979年、カステルズはカリフォルニア大学バークレー校に社会学教授および都市・地域計画教授として着任した。

2001年、彼はバルセロナのカタルーニャ・オープン大学で研究教授を務めた。2003年、彼は南カリフォルニア大学（USC）アネンバーグ・コミュニケーション学部で初代ウォリス・アネンバーグ・コミュニケーション・テクノロジー講座教授に任命された。^{[ 20 ]}彼はUSC公共外交センターの創設メンバーであり、外交センターの教員諮問委員会のシニアメンバーであり、国際コミュニケーションに関するアネンバーグ研究ネットワークのメンバーでもある。彼はパリの人間科学財団の世界研究大学（2020年に閉鎖）でネットワーク社会の講座を担当した。

カステルス氏はスペインとアメリカを行き来しながら生活している。2008年には欧州イノベーション・技術研究所の理事会メンバーに任命された。2020年1月から2021年12月までスペインの大学大臣を務めた。

カステルの最も有名な著作は、『情報化時代：経済、社会、文化』と題された三部作である。全体として、生産、権力、経験という3つの社会学的側面を網羅し、経済、国家とその制度の組織、そして人々が集団行動を通して生活に意味を見出す方法は、社会力学の不可欠な源泉であり、それらは個別の存在であると同時に相互に関連する存在として理解されなければならないと強調している。

情報化時代の三部作は、彼の要約である。「私たちの社会は、ネット（ソーシャルネットワーク）と自己という二極対立を中心にますます構造化されている」^{[ 21 ]} 。 「ソーシャルネットワーク」とは、社会組織の支配的な形態として垂直統合された階層構造に取って代わるネットワーク組織を指し、自己とは、絶えず変化する文化的景観の中で、個人が社会的アイデンティティと意味を再確認するために用いる実践を指す。言い換えれば、カステルの情報化時代の理論は、「普遍的なデジタル言語」と、個人的、さらには地域的なアイデンティティとの間の不協和音を探求している。私たちの肉体はさまざまな場所に存在し、さまざまな文化を経験するが、精神は本質的にインターネットとテレビの世界へと移行している。それらは「瞬時の情報のグローバル空間」に存在する。^{[ 22 ]}

カステルズは、情報化時代は「精神の力を解き放つ」ことができると主張しており^{[ 23 ]} 、これにより個人の生産性が劇的に向上し、余暇が増え、個人が「より深い精神的深みとより環境意識」を達成できるようになるだろうと述べている^{[ 23 ]} 。このような変化は、資源消費の減少につながるため、プラスになると彼は主張している。

カステルズはまた、国家（軍事および学術）、社会運動（コンピュータハッカーおよび社会活動家）、そして企業が、それぞれの（相反する）利害に基づいて経済インフラを形成する役割を強調したインターネット開発分析によって、確立されたサイバネティクス文化理論家となった。

1970年代、まだ成長途上の知識人であったカステルズは、カール・マルクスの著作を中心に研究と知的プロセスを展開した。それは、「マルクス主義という言語を通して、政治変革の世界を世界に伝える必要性を感じたからである」 ^{[ 27 ]}。カステルズは、ルイ・アルチュセールを含む数人のマルクス主義者の著作を研究することで、自らの思想を発展させた^{[ 28 ]}。アルチュセールは著作の中で構造主義的な視点を用いており、それはカステルズの初期の著作にも見られる。例えば、『都市問題：マルクス主義的アプローチ』は1972年に（フランス語で）出版され、都市社会学の分野における重要な発展となった。この著作は、都市の対立的な変容（ポスト産業社会を参照）における社会運動の役割を強調している。カステルズは、都市内の問題は社会的な真空の中で存在するものではなく、適切に分析するためには文脈化されなければならないと強調している^{[ 29 ] 。}

カステルズはまた、「集団消費」（公共交通機関、公営住宅など）という概念を導入し、国家の介入によって経済階層から政治階層へと移行した、幅広い社会闘争を包含するものとした。

カステルズはもはやマルクス主義者とは自認していない。このイデオロギーの変化は、彼が探求したいと考えていた概念がマルクス主義では適切に評価できないことに気づいたときに起こった。マルクス主義は社会生活を考察する主要なレンズとして階級を用いるが、カステルズは階級だけを考慮しても理解できない考えに興味を持つようになっていた。マルクス主義から離れることで、カステルズはジェンダー、都市社会運動、国籍といった概念をより深く考察できるようになった。彼は社会変動、権力関係、テクノロジーなど、マルクス主義に関連する考えには依然として関心を持っているが、それらをテーマとして扱う方法の範囲を広げた。カステルズは、理論を道具として考えることを好み、マルクス主義は単に今ではあまり使わない道具に過ぎないと述べている。彼はマルクスを放棄したのではなく、社会世界を分析するために別の道具を選んだのである。^{[ 28 ]}次の引用は、カステルズの理論的パラダイムの拡大を例示している。^{[ 30 ]}

再びスペインを離れてバークレーに行ったとき、私はもはや正しい答えではなく、関連性のある問いに興味を持つようになっていました。マルクス主義を離れたとき、私はより政治的になりました。現実とは何の関係もない素晴らしいカテゴリーを持つパリのサロンを離れ、自分の観察に頼るようになりました。^{[ 30 ]}

1980年代初頭、マルクス主義の構造を超越し、彼は経済の再構築における新技術の役割に焦点を当てた。1989年、彼は「フローの空間」という概念を導入した。これは、経済のリアルタイムかつ遠隔的な調整に使用されるグローバル情報ネットワークの物質的および非物質的な構成要素である。^{[ 31 ]}

1990年代、彼は自身の2つの研究分野を統合し、『情報化時代：経済、社会、文化』を三部作として出版した。『ネットワーク社会の台頭』（1996年）、『アイデンティティの力』（1997年）、『ミレニアムの終わり』（1998年）である。2年後、大学のセミナーで世界的に好意的な評価を受けたことから、第2版（2000年）が出版されたが、これは第1版（1996年）とは40%異なっている。^{[ 32 ]}