アレクサンドリアのユダヤ人の歴史

アレクサンドリアのユダヤ人の歴史は、紀元前332年にアレクサンダー大王がこの都市を建設した時まで遡ります。 ^[1] アレクサンドリアのユダヤ人は、ヘレニズム時代とローマ時代のアレクサンドリアの政治、経済、文化、宗教生活において重要な役割を果たし、ローマ時代にはユダヤ人が都市人口の約35%を占めていました。^{[2] [3]}

プトレマイオス朝時代には、アレクサンドリアのユダヤ人がヘレニズム時代ユダヤ教の発展に中心的な役割を果たし、トーラーをヘブライ語からコイネーギリシャ語に翻訳して七十人訳聖書を生み出すのに重要な役割を果たした。フィロン、ベン・シーラ、ティベリウス・ユリウス・アレクサンダー、ヨセフスなど、多くの重要なユダヤ人作家や人物がアレクサンドリア出身か、アレクサンドリアで学んだ。ローマ時代、アレクサンドリアのユダヤ人の立場は悪化し始め、それは市内のギリシャ人とエジプト人の間で根深い反ユダヤ主義の感情が芽生え始めたためである。これはその後の西暦38年のアレクサンドリア大虐殺、そして第一次ユダヤ戦争の勃発と並行して起こった西暦66年のアレクサンドリア暴動につながった。アレクサンドリアのユダヤ人は減少し始め、アレクサンドリアのユダヤ人がローマ、および他の地中海沿岸都市や北アフリカの都市に大量に移住することになった。^[要出典]アレクサンドリアのユダヤ人コミュニティは、紀元117年のディアスポラ反乱の終結までに完全に根絶されたようです。 ^[4]

ビザンチン時代の初めまでに、ユダヤ人の人口は再び増加したが、キリスト教会の迫害に苦しんだ。その後のイスラム教徒によるエジプト征服の間に、アレクサンドリアのユダヤ人の数は大幅に増加し、ある推定では約40万人に達した。^{[5] [6] 1948年の}イスラエル国家の樹立とそれに続く1967年の六日間戦争の後、アレクサンドリアのユダヤ人のほぼ全員が国外追放され、イスラエルに移住した。^[7]

ヨセフスによれば、ユダヤ人はアレクサンドリアの創設以来そこに居住しており、ほとんどの歴史家は、ユダヤ人が少なくとも紀元前 3 世紀初頭からこの都市に住んでいたことに同意しています。プトレマイオス朝の統治下では、ユダヤ人が異教徒と絶えず接触して法律を遵守する妨げとならないように、都市の別の地区がユダヤ人に割り当てられました。このユダヤ人地区は、市内の 5 つの地区のうちの 1 つで、各地区はギリシャ語のアルファベットの文字にちなんで名付けられ、ユダヤ人地区はデルタと名付けられました。

この時期、アレクサンドリアのユダヤ人は政治的独立性と存在感を高め、市の金貸し、高級商人、アラバルクとして活躍した。ユダヤ人のエトナークもこの時期に設立され、71人の長老からなる評議会も設立された。ストラボンによれば、エトナークは市内のユダヤ人の諸問題全般、特に法的事項や文書の作成を担当していた。市は「アルキオン」として知られる大規模なベトディンも設立した。アレクサンドリアの大シナゴーグ（タルムードに言及）^{[8]もこの時期に設立された。}第二神殿の時代、アレクサンドリアのユダヤ人は相当な規模のコミュニティによって エルサレムに代表されていた。

ヘロデ王の治世中、エルサレムには、ヘロデ王によって大祭司に任命されたシメオン・ザ・ジャストなど、アレクサンドリアのユダヤ人の著名な一族が数軒住んでいた。アレクサンドリアのユダヤ人は、世俗の公務員やプトレマイオス朝軍の兵士として仕えた。裕福なユダヤ人は、アレクサンダー・ザ・アラバルクのように、時折アラバルクの職に就いた。しかし、プトレマイオス7世は、クレオパトラからエジプトの王位を奪い取ろうとしたとき、将軍オニアスに率いられたユダヤ人がクレオパトラ側で戦ったため、ユダヤ人に対して敵対的だった。マカバイ戦争の間、アレクサンドリアのユダヤ人が、ユダヤで書かれ、ヘレニズム思想全体を批判したマカバイ記第1書とは対照的に、ヘレニズムを擁護しセレウコス朝を批判した第2マカバイ記を書いたと思われる。^{[5] [6] [9] [10] [11] [12]}

ストラボン（紀元前64/63年～紀元24年頃）は、アレクサンドリアのユダヤ人コミュニティは相当の自治権を持っており、民族長が「あたかも主権国家の長であるかのように、人々を統治し、訴訟を裁定し、契約や法令を監督する」と述べている。現代の研究では、コミュニティは独自の社会的および法的制度を確立しており、プトレマイオス朝、そして後にはローマ当局の同意を得て運営されていたことが確認されている。 ^{[13]アレクサンドリアのユダヤ人は、ユダヤ教聖書のギリシャ語への翻訳を記念して、}アレクサンドリアの灯台があるファロス島で毎年祭りを開催し、伝統的に翻訳イベントと関連づけられている。この祝賀会では、かなりの数のユダヤ人の群衆と、非ユダヤ人の訪問者がビーチに集まり、盛大なピクニックを楽しんだ。^[14]

ローマによるエジプト征服後、激しい反ユダヤ主義がアレクサンドリアの非ユダヤ人住民の間に広まった。多くの人々はユダヤ人を特権的な孤立主義者とみなした。この感情は、ローマ総督アウルス・アウィリウス・フラックスが率いた西暦38年のアレクサンドリア大虐殺につながった。多くのユダヤ人が殺害され、名士は公衆の前で鞭打ちにかけられ、シナゴーグは汚されて閉鎖され、すべてのユダヤ人は市内の一角に閉じ込められた。西暦40年にはユダヤ人とギリシャ人の間で再び暴動が勃発した。ユダヤ人は皇帝を敬っていないと非難され、ユダヤ人は粘土の祭壇が建てられたことに腹を立ててそれを破壊した。これに対してカリグラはエルサレム神殿に自分の像を建てるよう命じた。フィロンはカリグラが「ユダヤ人を、まるで自分とは反対の願いを抱いている唯一の人々であるかのように、最も特別な疑いの目で見ていた」と書いている。^{[15] [16] [17]}

第一次ユダヤ戦争の後、アレクサンドリアの多くのローマ人は、市内のユダヤ人の忠誠心を疑問視した。西暦66年、アレクサンドリア人がネロへの使節団について協議するために集会を組織し、多数のユダヤ人が円形劇場に押し寄せたときに暴動が起きた。アレクサンドリア人はユダヤ人を見ると襲撃し、ユダヤ人の大半が殺害され、捕らえられた者は生きたまま焼かれた。この事件の後、第二次アレクサンドリア大虐殺が起こった。アレクサンドリア総督ティベリウス・ユリウス・アレクサンダー（ユダヤ人として生まれたが、宗教を捨てた）は暴動を鎮めることができた。しかし、ほとんどのユダヤ人は反ユダヤ主義の高まりを見て、主にローマや他の地中海沿岸および北アフリカの都市に移住した。^{[5] [18] [6]}

ディアスポラの反乱（紀元115年 - 117年）の間、トラヤヌス帝が東方でパルティアに対する遠征に従事していた間に、ローマの属州エジプト、キレナイカ、キプロスのユダヤ人コミュニティが反乱を起こした。^[19]パピルス学的証拠は、アレクサンドリアのローマ軍が紀元116年の夏に挫折を経験したことを示しています。^{[4]ユダヤ軍は、紀元前63年にポンペイウスがエルサレムの}神殿を冒涜したことへの報復として、ポンペイウスの首が安置されているネメシス神殿を標的にしました。^[19]アレクサンドリアのセラペウムなど、他の重要な建造物への損害は、アレクサンドリアのユダヤ人住民ではなく、エジプトとキレナイカのユダヤ人グループによって引き起こされた可能性があります。^{[20]しかし、}エウセビオスが後にアレクサンドリアが「打倒され」、ハドリアヌスによる再建が必要になったと記述したことは誇張されていると考えられています。^[20]最終的に、ローマによるこの都市の反乱の鎮圧は、国内の他の地域でユダヤ人の攻撃から逃れてきたギリシャ人の助けによって助けられた。^[4]

西暦117年の夏の終わりの紛争の終わりまでに、ユダヤ人がアレクサンドリアに残っていた可能性は非常に低い。^[4]タルムードで称賛されている大シナゴーグは破壊され、^{[21] [20] [22]}市のユダヤ人裁判所は廃止された可能性がある。^{[19]生き残ったユダヤ人は暴徒による襲撃、公式の報復、そして}ハドリアヌス帝の命令による処刑に直面しただろう。^[4]ユダヤ人の土地の大規模な没収は、アレクサンドリアのユダヤ人を含むユダヤ人エリートが容赦されなかったことを示している。^[4]生き残った可能性のあるアレクサンドリアのユダヤ人は、反乱の開始時に他の地域に逃げた難民だけだった可能性が高い。^[4]

ビザンチン時代の初めまでにユダヤ人の人口は再び増加したが、414年にキュリロスはユダヤ人を街から追放した。同時代のキリスト教歴史家ソクラテス・スコラスティコスによると、この追放はユダヤ人が主導した一部のキリスト教徒に対する虐殺への報復であった。歴史家の間では、この追放がユダヤ人全体に対するものであったか、それとも暴力行為を行った者だけに対するものであったかについて意見が分かれている。^{[9] [23]}

古代後期にアレクサンドリアのユダヤ人がイタリアのミラノに定住したという証拠がある。 ^[24]

641年に始まったイスラム教徒によるエジプト征服の後、ユダヤ人は街への帰還を許された。いくつかのアラブの情報源によると、征服当時、街には約40万人のユダヤ人が住んでいた。 ^[5] しかし、 1170年頃に街を訪れたトゥデラのベンジャミンは、アレクサンドリアに住んでいたユダヤ人はわずか3,000人だったと述べている。しかし、中世を通じて、アレクサンドリアにはユダヤ人のラビと学者の小規模だが重要なコミュニティがあった。このコミュニティはカイロ・ゲニザのいくつかの文書で言及されており、そのうちのいくつかは物議を醸したサル・シャローム・ベン・モーゼスに対するアレクサンドリアのユダヤ人の反応に関するものである。

12世紀には、アロン・ヘーハヴェル・ベン・イェシュア・アラマニがコミュニティの精神的指導者を務めた。アラブ時代、アレクサンドリアのユダヤ人はカイロ、ビルベイス、エル・マハッラ・エル・クブラなどの他のエジプト人コミュニティと密接な関係を保っていた。この時代、アレクサンドリアには2つのシナゴーグがあり、そのうちの1つは「アレクサンドリアの小シナゴーグ」と呼ばれていた。アレクサンドリアのユダヤ人は、都市を中心とする国際貿易に従事し、中には政府の役職に就く者もいた。^{[5] [9]}

マムルーク朝の支配下で、アレクサンドリアのユダヤ人人口は減少し始めた。1481年にアレクサンドリアを訪れたヴォルテッラのメシュラムは、ユダヤ人家族は60世帯しか見つからなかったと述べているが、老人たちはコミュニティの人口が4,000人だった頃のことを覚えていたと報告している。1488年、ベルティノーロのオバディアは、アレクサンドリアで25世帯のユダヤ人を発見した。 1492年のアルハンブラ宮殿の勅令の後、多数のセファルディ系ユダヤ人がアレクサンドリアに移住した。歴史家ジョセフ・サンバリは、 17世紀のアレクサンドリアには活発なユダヤ人コミュニティがあったと述べている。フミェルニツキ虐殺の後、一部のウクライナ系ユダヤ人がアレクサンドリアに定住した。

1660年代、ユダヤ人コミュニティの一部のメンバーはユダヤ教神秘主義者シャベタイ・ツヴィに従い始めたが、大多数は断固として彼に反対した。1700年、ロゼッタのユダヤ人漁師の一部は、より良い経済的機会を求めてアレクサンドリアに移住した。フランスによるエジプト征服の間、ナポレオンはユダヤ人に重い罰金を課し、預言者エリヤに関連する古代のシナゴーグを破壊するよう命じた。エジプトのモハメッド・アリーの統治下で、ユダヤ人は大きな社会的、経済的発展を経験し始めた。^{[5] [6] [25]}

第一次世界大戦中、オスマン帝国領パレスチナに住んでいた多くのユダヤ人は、オスマン帝国の支配下にあるアレクサンドリアに追放された。1937年には24,690人のユダヤ人がアレクサンドリアに住んでいた。1948年のイスラエル国家の樹立とそれに続く六日間戦争の後、エジプトのユダヤ人のほぼ全員が国外追放され、イスラエルに移住した。2017年現在、アレクサンドリアに住んでいるユダヤ人はわずか12人である。^{[5] [25]} 2020年2月、ヨーロッパ、イスラエル、米国から180人のユダヤ人がアレクサンドリアに到着し、エジプト政府によってユダヤ人の遺産保護プログラムの一環として改修された歴史的なエリヤフ・ハナビ・シナゴーグでの宗教儀式に出席した。 ^[26]

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